第九卷 阿毗达磨法蕴足论

根品第十七

一时,薄伽梵,在室罗筏住逝多林给孤独园。时,有梵志,名曰生闻,来诣佛所,合掌恭敬,而白佛言:“我欲少问,乔答摩尊,唯愿听许。”尔时,世尊告彼梵志:“恣汝意问,吾当为说。”梵志问言:“根有几种?”世尊告曰:“有二十二。何等二十二?谓眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根,女根,男根,命根,乐根,苦根,喜根,忧根,舍根,信根,精进根,念根,定根,慧根,未知当知根,已知根,具知根,此二十二,摄一切根。”时,彼梵志,闻佛所说,欢喜踊跃,恭敬而去。

云何眼根?

谓眼于色,已正当见,及彼同分,是名眼根;又眼增上发眼识,于色已正当了别及彼同分,是名眼根;又眼于色,已正当碍,及彼同分,是名眼根;又眼于色,已正当行,及彼同分,是名眼根。如是过去未来现在诸所有眼,名为眼根,亦名所知,所识,所通达,所遍知,所断所解,所见所得,所觉所现等觉,所了所等了,所观所等观,所审察,所决择,所触所等触,所证所等证。此复云何?谓四大种所造净色,或地狱,或傍生,或鬼界,或天或人或中有,及修所成,所有名号,异语增语,想等想,施设言说,谓名眼,名眼处,名眼界,名眼根,名见名道路,名引导,名白名净,名藏名门,名田名事,名流名池,名海名疮,名疮门,名此岸,如是眼根,是内处摄。

云何耳根?

谓耳于声,已正当闻,及彼同分,是名耳根;又耳增上发耳识,于声已正当了别,及彼同分,是名耳根;又耳于声,已正当碍,及彼同分,是名耳根;又耳于声,已正当行,及彼同分,是名耳根。如是过去未来现在诸所有耳,名为耳根,亦名所知,乃至所等证。此复云何?谓四大种所造净色,或地狱,乃至及修所成所有名号,异语增语,想等想,施设言说,谓名耳,名耳处,名耳界,名耳根,名闻名道路,乃至名此岸,如是耳根,是内处摄。

云何鼻根?

谓鼻于香,已正当嗅,及彼同分,是名鼻根;又鼻根增上发鼻识,于香已正当了别,及彼同分,是名鼻根;又鼻于香,已正当碍,及彼同分,是名鼻根;又鼻于香,已正当行,及彼同分,是名鼻根。如是过去未来现在诸所有鼻,名为鼻根,亦名所知,乃至所等证。此复云何?谓四大种所造净色,或地狱,乃至或中有,非修所成,所有名号,异语增语,想等想,施设言说,谓名鼻,名鼻处名鼻界,名鼻根,名嗅名道路,乃至名此岸,如是鼻根,是内处摄。

云何舌根?

谓舌于味,已正当尝,及彼同分,是名舌根;又舌增上发舌识,于味已正当了别,及彼同分,是名舌根;又舌于味,已正当碍,及彼同分,是名舌根;又舌于味,已正当行,及彼同分,是名舌根。如是过去未来现在诸所有舌,名为舌根,亦名所知,乃至所等证。此复云何?谓四大种所造净色,或地狱,乃至中有,非修所成,所有名号,异语增语,想等想,施设言说,谓名舌,名舌处,名舌界,名舌根,名尝名道路,乃至名此岸,如是舌根,是内处摄。

云何身根?

谓身于触,已正当觉,及彼同分,是名身根;又身增上发身识,于触已正当了别,及彼同分,是名身根;又身于触已正当碍,及彼同分,是名身根;又身于触,已正当行,及彼同分,是名身根。如是过去未来现在诸所有身,名为身根,亦名所知,乃至所等证。此复云何?谓四大种所造净色,或地狱,乃至中有,非修所成,所有名号,异语增语,想等想,施设言说,谓名身,名身处,名身界,名身根,名觉名道路,乃至名此岸,如是身根,是内处摄。

云何女根?

谓女女体女性,女势分,女作用。此复云何?谓脐轮下,膝轮上,所有肉身,筋脉流注,若于是处,与男交会,发生平等领纳乐受,是名女根。

云何男根?

谓男男体男性,男势分,男作用。此复云何?谓脐轮下,膝轮上,所有肉身,筋脉流注,若于是处,与女交会,发生平等领纳乐受,是名男根。

云何命根?

谓彼彼有情,在彼彼有情聚中,不移不转,不破不没,不失不退寿住存活,护随护,转随转,是命,是命根,是名命根。

云何意根?

谓意于法,已正当知,及彼同分,是名意根;又意增上发意识,于法已正当了别,及彼同分,是名意根;又意于法,已正当碍,及彼同分,是名意根;又意于法,已正当行,及彼同分,是名意根。如是过去未来现在诸所有意,名为意根,亦名所知,乃至等所证。此复云何?谓心意识,或地狱,乃至或中有,或修所成,所有名号,异语增语,想等想,施设言说,谓名意,名意处,名意界,名意根,名知名道路,乃至名此岸,如是意根是内处摄。

云何乐根?

谓顺乐触所生身乐心乐,平等受,受所摄,是名乐根;复次修第三静虑,顺乐触所生心乐,平等受,受所摄,是名乐根。

云何苦根?

谓顺苦触所生身苦,不平等受,受所摄,是名苦根。

云何喜根?

谓顺喜触所生心喜,平等受,受所摄,是名喜根;复次修初二静虑,顺喜触所生心喜,平等受,受所摄,是名喜根。

云何忧根?

谓顺忧触所生心忧,不平等受,受所摄,是名忧根。

云何舍根?

谓顺舍触所生身舍心舍,非平等非不平等受,受所摄,是名舍根;复次修未至定静虑中间第四静虑,及无色定,顺不苦不乐触所生心舍,非平等非不平等受,受所摄,是名舍根。

云何信根?

谓依出家远离所生善法,所起诸信信性,现前信性,随顺印可,爱慕爱慕性,心澄净,是名信根;复次学信无学信,及一切非学非无学信,皆名信根。

云何精进根?

谓依出家远离所生善法,所起勤精进,勇健势猛,炽盛难制,励意不息,是名精进根;复次学精进无学精进,及一切非学非无学精进,皆名精进根。

云何念根?

谓依出家远离所生善法,所起诸念随念,专念忆念,不忘不失,不遗不漏,不失法性,心明记性,是名念根;复次学念无学念,及一切善非学非无学念,皆名念根。

云何定根?

谓依出家远离所生善法,所起心住等住,近住安住,不散不乱,摄正等持,心一境性,是名定根;复次学定无学定,及一切善非学非无学定,皆名定根。

云何慧根?

谓依出家远离所生善法,所起于法简择,极简择,最极简择,解了等了近了,机黠通达,审察聪叡,觉明慧行,毘闵崮牵?敲?鄹?桓创窝Щ畚扪Щ郏?耙磺猩品茄Х俏扪Щ郏?悦?鄹?