学佛笔记

惟传法师:忏悔与惭愧有哪些不同?
2025-08-21 07:38

忏悔与惭愧有哪些不同?(2010.11.23灵峰寺)

答:忏悔与惭愧有哪些不同?这两者你们认为一样还是不一样?好,忏悔跟惭愧有相同的部分也有不相同的部分。忏悔那是对我们曾经用贪、嗔、痴、我慢去伤害过别人,或是伤害过自己,造成自己、造成别人痛苦,已经造成事实、造成痛苦,那我们要有忏悔的心,我们要设法去赔偿、去弥补,也请求对方的原谅,这是忏悔。它是已经造成伤害,已经具体的产生冲突、痛苦,我们设法来请求对方的原谅,也设法去赔偿弥补,这是忏悔。

惭愧它涵盖的范围较广,它是去看到自己过去原来很多的不以为然、很多的观念知见、很多的执着,原来是错得那么的离谱;惭愧是看到自己过去的颠倒梦想,看到自己过去是积非成是,以假为真;惭愧它是看到自己过去那么样的认真执着的观念竟然是错的。

以前不以为自己有在伤害别人,以前听不进空海所讲的我在“构筑梦幻世界”,现在慢慢净化之后,看到自己过去真的错得那么离谱;过去真的是活在颠倒梦想的世界;过去在伤害别人都不以为然,还认为自己都为别人好,是正义之师。

以前,别人跟我们讲要有惭愧之心,我认为我向来没有错,为什么要跟别人道歉,为什么要有惭愧心?以前是活在无明的情况,活在不以为然的世界。有一天,当你听闻解脱道之后,当你心灵净化下来,当你慢慢的良心发现了,逐渐地开发出你的良心、觉知、明觉出来之后,你慢慢去看到:过去真的错得那么的离谱,这时候,你会生起的是惭愧的心。

前面所讲的那种忏悔,它是范围比较狭窄,它是已经造成伤害,而且你知道这是已经造成一些伤害,所以针对这方面我们请求原谅、忏悔。但是要知道,很多方面是你看到你知道的,但有很多方面是你看不到的,你不以为然的。直到有一天,你稍微开启智慧之后,你才去反观照见到过去的错误,过去的我慢,过去的执着,这时候,你就会生起惭愧之心。

以前别人明明讲那一句话是为我们好,但是我们的心,鸡仔肠,鸟仔肚,听不进逆耳的忠言,我们因为听不进那些逆耳忠言,所以把那些真正为我们好的人认为是坏人;真正为我们好的朋友,我们却都把他认为是坏蛋而离开他;真正为我们好的师长、苦口婆心为我们好的师长或是家人,我们却听不进,然后认为他们是坏蛋,所以讨厌他们、远离他们。有一天,当你去看到自己过去的颠倒梦想,你就会生起惭愧心,你生起惭愧心之后,你的头才会真愿意低下来,腰愿意弯下来。所以这就是惭愧跟忏悔两者有相同跟不一样的地方。

这些跟自责——不断地在自我责备又不一样。“自责”是你造成了伤害,然后不断的一直活在那个伤害的阴影中,这些自责会让你一直活在罪恶感的世界里面。包括说忏悔,如果你没有正确的观念知见的话,你没有认真去设法弥补、请求原谅而改进的话,你如果一直只是在那里忏悔,那会形成很多的自责。忏悔加上自责,你就会容易一直停留在过去的阴影里面,这些阴影会让你产生更多的恐惧、退缩、自我责备,而让你的生命渐渐的封闭、萎缩。

所以忏悔、惭愧心是要有,但是我们是要面对之后,能够弥补,我们要去弥补,就是要有积极的思维、积极的作为,该弥补的我们要去弥补,能弥补的我们要去弥补,能请求原谅的我们请求原谅。如果因缘、已经没有因缘让我们请对方原谅的话,能弥补的我们要弥补。

我们从现在开始,愿意从现在开始,用我们的慈悲、善行来弥补我们过去的错误,弥补我们过去的伤害。所以那是要从过去的错误里转向——正向的转向,从现在开始我们就用一个积极正向的心态,一方面勉励自己尽量减少错误、尽量减少伤害,一方面我们也慈悲来回馈、善待一切众生。你能够这样的话,就是勉励自已从现在点点滴滴的种善因。这些善因它会慢慢地改良过去的苦因苦果,这样你才能够真的把生命的负面能量转成正向;把过去对众生造成的伤害转换成正向能量,能够自利又利他。

修行,在这里有一些岔路,大家要分清楚,我们要有忏悔的心, “往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”,这是对造成的伤害有忏悔之心。我们对过去的颠倒、过去的错误、过去的执着,有惭愧之心,然后从现在开始正向去种善因、结善缘。这样的话,你就会越来越成长,然后慢慢的,你会真的越来越安详、越自在。

你的心灵不断的成长,而且过去那些黑色的能量、负面的能量呢?它也会转向成为正向的能量。有一句话说“不打不相识”,以前好像是冤家仇人,有一天,当你真的心柔软了,懂得道歉了,这时候你可以把原来的那个对立的能量把它包容进来,化成为正向的能量,成为你生命成长非常重要的动力、助缘。这就是你的德行可以感化、转化那些负面、黑色的能量。

现在讲一位学员他家里实际发生的一个情况,这是他看解脱道之后,然后在家里的DVD发生了一个奇异的情况。

他说一般正常情况,DVD如果接上电源打开或读了那个碟片之后,DVD影像首先应该是呈现DVD的品牌,或是那个品牌的名字、或是厂方设计的画面,一般是这样吧,对不对?这位学员他说,他在家里自从看了我们解脱道的四念处DVD影片之后,他说从那个之后,每当他开机,他一开机,或是他播放其它不是解脱道的碟片,本来原来应该出现厂方的画面,结果现在没有了,没有那些画面了。那出现的是什么呢?出现的都是四念处这方面禅修的画面,而且下面还附一行字:“你能坐在这里禅修”。他也感觉到很奇怪,这种情况已经连续两年了,不管他播放什么影片,只要一开机,就是出现这样的一个画面。他觉得这也是法界的因缘,让他随时提醒自己要真的走在解脱道上。

我没有做任何的动作,不是我在做什么法术,没有、我都没有这些,只是说有这样的情况,让大家把这个当作趣闻嘛,他觉得说很奇异。这个情况好像不多见,一般DVD它有个记忆,它记忆的也是你这一片、你中间退出然后你再放进去的时候,它从这一片的那一点开始播嘛。但是如果你播其它影片之后,它就记忆其它的影片了,但是他这台机器两年来,都还记忆着这个解脱道四念处的这个画面,所以那一台机器他的记忆力也很好啊。这是因为你在用功,那一台机器它也在听闻、闻法,那闻法之后,因为它比较清静,结果它就能够记住这个正法。

“与神对话”这个系列里面也有不少比较深奥的,有时候多读几遍似乎懂了,但也未必正确。请师父能百忙中做重点提示。(2010.11.23灵峰寺)

答:我觉得这样的范围会太广泛,因为那个太多了。如果说你能够比较具体的提出你不了解的,或是里面你觉得很重要的地方但你还没把握正确理解的,那你可以提出来,我可以针对这方面来回馈,这样会比较具体。

End

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十(2)地十、昏昧昏昧云何?谓卧威仪位,数重睡眠。这是讲十二缘起最后的一个「老死的差别」,讲到这「老」,分十七句。这里说第十句是「昏昧」,昏昧是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(5)

瑜伽师地论讲记 卷第七(5)癸十二、断见论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、举欲粗色断见论者:谓如有一若沙门、若婆罗门,起如是见,立如是论:乃至我..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(7)

瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(2)

瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(8)

瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(6)

瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终,或生无想,或生无色,或入涅槃,求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终,或生无想,或生..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(5)

瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(1)

瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七.本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者:犹如有一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(2)

瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种,谓欲系,色系,无色系。这个「烦恼杂染」,三杂染里面,第一是「烦恼杂染」。这里是用九门,就是分九科来解释这个「烦恼杂染..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(7)

瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火,则徒计于我,不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科,现在是第二科「由于彼相安立为..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(9)

瑜伽师地论讲记 卷第六(9)辰二、别叙余计(分二科)巳一、计前后际俱行见者(分二科)午一、计色非色等(分四科)未一、是色又若计命即是身者,彼计我是色。「又若计命即是身者,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第五(10)

瑜伽师地论讲记 卷第五(10)壬四、等起寻伺等起者:谓发起语言。这是这一段文里的第四科「寻伺」的「等起」。第一科,是「寻伺」的「体性」。第二科,「寻伺所缘」。第三科..

圣严法师:把福报吃完了

有则寓言故事说,有位穷困的老僧,自知无福,希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施,于是就把衣服脱了,坐在草丛里喂蚊子,藉此来培植福报。老僧死后,由于他修..

圣严法师:圣严说禅:势不可使尽

圣严说禅:势不可使尽问:宋朝佛果禅师在太平寺当住持时,他的师父法演禅师送给他四个戒句,称为「法演四戒」。第一句是「势不可使尽」,是不是说凡事应留余地?可是一般人却喜欢..

圣严法师:圣严说禅:莫造作

圣严说禅:莫造作问:有和尚问投子大同禅师:「铸像未成,身在什么处?」佛像尚未铸成的时候,这尊佛在什么地方?大同禅师答:「莫造作。」意思是不是说,设计、雕琢、铸造都..

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心「恭喜你啊!真是了不起,身为你的朋友,我也觉得与有荣焉。」当好事发生在别人身上时,你嘴里这么说,但心中可能还是会觉得不是滋味,心里想着为什..

圣严法师:圣严法师《心事重重有谁知》

(一)外在的事现在,先讲外在的事中是不是跟自己有关。所谓外在的事,是指心外的事。诸位如果从路上来,在马路上看到发生了车祸,这便是外在的事。但它没有把你挡住,这个车祸便..

圣严法师:圣严法师《积极的人生观》

何谓积极?时时地生活于现在,不将生命的时光浪费在对于过去的骄傲与悔恨,也不将宝贵的生命消磨在对于未来的幻想与忧虑,即是积极。许多的人成功时很骄傲,失败时很后悔,这都是..

圣严法师:在家居士如何设佛堂

圣严法师:在家居士如何设佛堂这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要,又应如何设置?这要看各人的情况而定。如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同..

圣严法师:圣严法师《从火坑里跑出来》

有人在禅七中不断地哭泣而无法打坐,他说:我不能打坐,我要回家了! 我问他为什么?他说:像我这么坏的人还能修行吗?我这个人应该要死掉,不应该活在世界上。我说:放下屠刀,立地..

圣严法师:圣严法师《好念头,坏念头》

一般人多半认为心中的想法并不等于行为,要确实做出不当的行为才会造成坏的结果,因此会有人说:我不做什么,想一想总没有关系吧?这样的想法,对吗?当然不对!虽然没有真的付诸行..

圣严法师:善用失业的空档

什么叫做成功?没有一定的标准,我认为不论是健康、事业、家庭、金钱、专业技术、各种领域的长才及知识等,如果能够保持在各自所能做到的最佳状况,都算是成功。但人生的旅程是..

圣严法师:圣严法师《做个真正的贵人》

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更..

圣严法师:应无所住而生其心

圣严法师:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:打坐不等于修行?

圣严法师:打坐不等于修行?随着佛法的兴盛,学禅打坐的风气也越来越流行,可是,禅宗有一句口头禅「开悟不靠腿,说法不在嘴」,可见得开悟不一定要打坐,真正的弘法也未必要嘴说。..

圣严法师:圣严法师对付生气有一套

圣严法师教人对付生气有一套:把意念放在丹田或脚底、数呼吸、念佛号都是,但要多练习,才能熟能生巧。这个世间,要不生气,很难!太多的牵扯、相左、冲突、逆叛、离道都免不住要..

圣严法师:收心的练习

佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着,多利用因缘观、慈悲观,以及转变观念等方法,但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变,就已经陷入欲望的泥沼了。所以最根..

圣严法师:忍气吞声不是真修行

忍辱是六度中的第三度,“度”是度过烦恼苦海之意,而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘..

圣严法师:圣严法师《智慧的花串》

1.心大量大,容人成人者必能成己。2.也许那些微笑的真诚关怀,就会给这个世界带来无限的光明。3.以智慧庄严我们的心,即心灵环保。4.以智慧时时修正方向,以慈悲处处给人方便。..

圣严法师:圣严法师《懂得放下,才能自在》

问:法师常劝人遇到困境时,要面对它、接受它、处理它、放下它;其中最难的是放下,大部分人一旦忧虑,就是时时担心,如何才能做到处理后就心无牵挂呢?答:放下,需要智慧。没有智..

圣严法师:圣严法师《观自在菩萨》

菩萨菩萨是发了菩提心,以慈悲广度众生的人。菩萨不自私、不为自己考虑;广度众生是为了成就佛道,并且感谢众生而不求回报;鼓励众生努力行善,自己也参于其中,才是真正的菩萨。..

圣严法师:关卡和阻碍

在我的人生过程中,不管做任何事都有关卡和阻碍,而且阻碍都很大。但我早已习惯了,所以心理上就有所准备;一旦有心理准备,这些关卡就不会变成难关。在我的生命过程中,曾有几次..

圣严法师:逆境也是无常的

一般人遇到无常,很可能的消极:「既然无常就不要管了!既然是无,还能做什么呢!」这是错误的无常观。正确的无常是指,因为无常,时间非常有限,所以必须珍惜,必须赶快趁现在自己..

圣严法师:谦虚是非常重要的事

圣严法师:谦虚是非常重要的事谦虚是非常重要的事,譬如在《易经》的六十四卦里,每一卦都有凶有吉,唯有「谦」卦没有凶,只有吉,是最好的一卦。因为谦能够让,让就能够虚,虚才能..

圣严法师:从有变成没有

无常的意思就是,没有的能够变成有,可是相对来说,有的也会变成没有。一般人都喜欢见到自己拥有,而不能够忍受从有变成无,例如有钱变没钱、多情变无情,所以这是种苦。人生的苦..

圣严法师:圣严法师《人生如戏》

有位太太跟先生吵架,到我这里来诉苦了半天,听她讲完,我问她:「还有没有?」她想一想说:「师父啊!真要让我讲,三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他,到现在为止,没有过一天好日子..

圣严法师:圣严法师《好事多磨》

俗话说:好事多磨,成就一桩世间好事,尚且要费尽心力,突破重重困 难,何况是修行?修行路上,从凡夫到成佛,一个障碍接一个障碍。有时障碍确实存在,有时是自己一边走,一边制造障..

圣严法师:只顾耕耘

只顾耕耘圣 严绝不能用企图心、希求心、期待心修行。诸位怀抱着不同的目的来参加禅七,这种有所为而来的态度毋宁说是正确的,但是,在修行的过程中,却应该把所有期求、期盼的..

圣严法师:升迁如何避免被嫉妒

被上司赏识、升迁,本来是件好事,却惹得同事眼红、流言不断。该如何化解,改变人心?人事升迁可由三方面来谈。首先,站在老板的立场来看,要多方评估谁最适合这个职务,然后再把..

圣严法师:积极而不紧张

通常我们认为一个积极的人,应该就是乐观、开朗、进取的。然而积极的人是否真的都是如此呢?事实上,积极到了某一种程度,其实是会形成压力的。许多人虽然行事积极,但总是处在..

圣严法师:圣严法师《`因缘`就是自然现象》

在佛法的修行方法中,有一种因缘观,能帮助我们转变观念、破除执着,做出正确的决定,避免被七情六欲所困。当我们面对各种诱惑或刺激时,无论产生的感受是痛苦或快乐,都要马上想..

圣严法师:如何处理是非

在任何一个团体中,都难免会有是非,若能够在是是非非的环境中保持平静与和谐,这就是个人的成长。社会上的任何一个团体,都会有不同观点、不同性格的人,在一起共同工作。如果..

圣严法师:圣严法师《与蚊子和平共存》

不知道大家有没有这样的经验;你正要睡著的时候,一只蚊子嗡嗡嗡地在你的脸上转,你气的伸手要打,他却已经飞走了,让你以为:「这一下子跑掉了吧,我可以好好睡一觉。」结果他又..

圣严法师:思善、思恶

我们先要善恶分明,才能开始修行。善恶分明的人,是正直明理的好人,善恶不分的人是胡涂虫或是烂好人。孔子说的‘乡愿,德之贼也’便是这种见人说人话、见鬼说鬼话的人。他根本..

圣严法师:圣严法师遗言

圣严师父遗言一、 出生于一九三○年的中国大陆江苏省,俗家姓张。在我身后,不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师,分别..

圣严法师:为儿女留下「功德」遗产

问:许多家庭因争遗产,闹得亲子、手足反目。有人建议,最好生前写好遗嘱,死后就不会让家人为钱伤感情。可是,许多老人家对写遗嘱有些忌讳,请问法师对此事的看法?答:许多人不希..

圣严法师:圣严法师《因为柔软,所以坚强》

柔软与坚强,两者看起来虽然像是对立的,但却可以同时存在。大部分的人会认为刚硬的东西一定很坚固,其实刚硬的东西往往最脆弱,即使像金刚钻这般坚硬的物件,也可以用切割钻石..

圣严法师:不要发空愿

我们常常听人许愿说:‘我希望、我想要、我愿意......。’然而却忘了\‘愿’是一种对生命的承诺,最重要的是要实践它。然而‘说\’总是比‘做\’容易,因此常常有人说了一大堆..

圣严法师:奉献越多,成就越大

有位居士来见我,因为他觉得老板给他太多工作,对他不公平,于是感到很生气,不想去上班。我告诉他:「世界上没有真正公平的事;老板是重视你,认为你的能力强,所以才把一些繁重的..

圣严法师:不可能没有感觉

很少人能够在面对生离死别时若无其事,以我自己来说,当我在1988年回俗家探亲,虽然已经出家几十载了,可是一见到父母的坟墓,还是会忍不住留下眼泪。照理来说,出家人应该不受俗..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制