有的行般舟的菩萨们会因为行法的相应或者发心的清净，了晓一切皆唯心所所现。我们真正持念佛陀的名号，忆念佛陀的清净光明乃至圆满的报德，就会有佛与你说法授记。这不是什么了不起的事情，但这是需要行持实践的。若没有实践与行持，这就成为一种迷信与神话，或者是一个不相及的、很遥远的法则了。

我们知道行般舟就是十方诸佛悉皆现前。佛现前授记说法是一个很重要的得见本尊的修行过程，这过程是很有力量的。

在世俗中，三昧力是不可思议的力。这个地方不是假设的，也不是我们以自己的知见言说而成立的。如同我们在世俗的时候，白天能做白天事，是这么个状态。有禅定力的人能引发出来五通、六通，会引发出广大的、非假思维的、不思议的力。

三昧力因三昧中，造作思维乃增上引导的一种力量，但在果三昧中的确会有许多超常的、超越凡夫知见的设立的力量，这力量会令无量无边的有情得以法的喜悦与抉择。像摄受龙天鬼神，你的思维力是不起作用的，我们平常的思维力、意识力没有意义，就变得很苍白了。像晚上放蒙山，要是观想得恰当，有人在放蒙山的过程中就会进入一种相似的禅定状态，或者观察力状态，就会利益这些人天鬼神，他方禅定菩萨都会有很好的回供。这需要长时间的熏习或善根的培植、自身的净化。

三昧力不是很遥远的，但需要我们真正地孜孜不倦地去运用它。我们本圆心智中具足一切百千三昧，我们想把它彰显出来，必须要通过不断地、认真地、深入地实践。非是染污心地实践，实践尤为重要。

现在许许多多学佛人的意识分别有一种阻隔，即十方法界中功德利益的阻隔，这是自身造作出来的阻隔。

我们都知道四种具生智中，法界体性智是非修证而来，若是因缘清净，无有贪嗔痴慢疑的粗重的遮蔽，它自然会发露出来。有些菩萨学法心智比较清凉，或障缘比较少，就很容易进入一些特定的清净的法性境界力中。境界力不是什么可畏惧的东西，也不是我们能染著的东西你染著也得不到它，你有所得见你也占有不了它，它只是因缘所现罢了。

欲得到真正的三昧力的方便使用，需要一些特定的实践与修持。我们很多人都学过般舟行法。汉传佛教讲般舟行法是四大类三昧中的常行三昧，也是十方诸佛悉皆现前的三昧。此行法摄八地事，非是思维造作而出的，它是无用功善巧引发出来的。

在净土法门中，我们以果地觉为因地心，不是我们的善恶心智所成就的，也不是我们自身的假有，假有之中的修持不过是相似佛的报德的回施罢了，非是你个人的善恶增减所能成就的。这是无用功的根本回施，即果地回施。

节选自2005年夏安居慈法法师带领大众学习《安乐集》的开示

转自微信公众号：菩提眼之善觉生命