某居士：

师父好，弟子把世俗的事处理了，这次上山希望能在这里安住下来。选择了净土这条路，但是修净土，我自己不知道从哪儿下手，师父在《大势至菩萨念佛圆通章》讲的，可以无时不刻的念佛，对我来说，反而很难有一个着手处。

师父：

现在就是着手处，要到哪着手呢？为什么这不能着手呢？现在你不能念佛吗？我不相信。

某居士：

是可以，但是

师父：

为什么但是呢？为什么有但是？你告诉我。为什么有但是呢？你就给我解释为什么有但是就行了。为什么有但是？你根本不把他当成教法！你知道吗？你不把他当成可行的东西，而是跟人家传递，跟别人交流的一个东西，而不是自己要执行的一个东西。你说一万个理由，然后一个但是，把所有都推翻完了。那我说那一万个理由的意义是啥呢？一万个教法的意义是啥呢？

某居士：

也不是推翻

师父：

为什么每时每刻不能念佛呢？你告诉我。从法性上说，你哪一时刻不能念佛？从事相上说，你哪一时刻不能念佛？为什么不能念佛，能不能告诉我？

某居士：

可以可以。

师父：

那可以为什么下不了手呢？

师父：

东躲西闪，你不解决自己的问题，明天再给我说个法，后天再给我说个法，永远不在这个问题上解决事，永远有问不完的所谓的法。随时可以念佛，为什么不随时念佛呢，你告诉我？不用但是！

某居士：

我想更有可以实质的去

师父：

现在念佛就是实质！啥是实质？你告诉我。

某居士：

回到自心呗，果地觉为因地心。

师父：

那当下就能回归为什么不当下回归呢？

某居士：

抉择力还是不够吧好像是。

师父：

没有人说你抉择力够不够，那你当下能这样做为什么不这样做呢？这跟抉择力没关系。你不是要法吗？这不是法吗！解决问题才是法！若人真向往法则的人，随时都可以解决问题，不向往法则的人都东躲西藏的。就是不愿意对着自己的心念，学那么多东西就是不运用。

某居士：

只是想充实一些，有时候怕自己失念么。

师父：

你就是有得失！满脑子就是得失！怕！贼心！那就是怕！念佛！像你这样一天念十万声佛号！少一声就撞墙，给头上撞个包！一直在培养自己的分别执着心，分别心，而不是把所有的分别心回归到这样一个圆明休息的状态上来。所有的修行就是加强自己的分别执着爱憎心。

所以说这一群佛教徒基本上是阿鼻地狱的种子。就是越来越分别心越重！越来分别心越坚固。现前阿鼻种子。跟佛教根本没关系，都是自己设想的一个所谓的修行，所谓的有得的一个佛教，就是无果事，就是染污事。一发心就出事，你这发心出事了。

破除我执！第一关，第一关。佛说本净就是回归，说如来藏，打开如来藏说心地寂静，一心就是寂静，就是我们心地的事实，本净就是事实。你在这个东西上安住，像大地载负你一样，你才能学习。

说其佛本愿力，遇无空过者；观佛本愿力，遇无空过者。先沉静下来，就念念皈依佛，问问我心皈依佛了没有？就是在三无差别上真认定下来，现在先认定一下。你现在最重要的先认定三无差别！把这个三无差别，本净的东西弄清楚，在这儿确认了才行。就在三无差别上认真！你再学的东西多也没有用，因为学的都是心外的东西，虚假的，不实的，造出来的，永远安稳不了。

某居士：

感恩师父。

原标题：修行从哪里起步？

文章转自微信公众号：菩提眼