大宝积经 第三十三卷

唐天竺三藏菩提流志译

出现光明会第十一之四

世尊入城时无量诸众生

闻空中所说得眼尽边智

世尊入城时无量诸众生

闻空中所说了知眼自性

毕竟空无我皆获眼清净

耳鼻舌身心色声香味触

乃至音声名一切皆如是

贪嗔痴忿慢悭嫉诳贡高

乃至于放逸当知亦复然

世尊入城时无量众生类

于上虚空中闻佛种种名

或闻灭坏贪无有等比名

或闻灭坏嗔利益世间名

或闻了愚痴摧伏憍慢名

或闻示世间寂静导师名

或闻现智慧利益世间名

或闻现方便饶益众生名

或闻降伏魔无有怼恨名

或闻以教法示现解脱名

或闻广度脱诸苦众生名

或闻人中尊运济世间名

闻是诸名已皆得眼清净

虚空及海水乃至于须弥

一切皆可量佛智无穷尽

若于眼尽得决定成就法身不为难

若能成就胜法身当获无边总持智

若获无边总持智彼悟无量诸契经

若悟无量诸契经于佛神通不难得

若于眼生得决定成就法身不为难

若能成就胜法身当获无边总持智

若获无边总持智彼悟无量诸契经

若悟无量诸契经于佛神通不难得

如是耳鼻舌身心色声香味并触法

乃至音声及名等当知一切亦复然

尔时大地皆震动大海诸山亦如是

阿修罗众及诸天一切皆悉生欢喜

魔及魔军摧谄曲咸求成就佛庄严

诸天各处妙宫殿净心欢喜相庆言

导师今已出世间为利一切人天众

地居天众在本宫亦以净心相庆慰

善哉导师今出现普为世间安乐因

空行天众闻是言咸皆欢喜生净信

以悦意声称叹佛导师出现利世间

四王天众闻是言咸皆欢喜生净信

以殊胜音称叹佛导师出现利世间

忉利天众闻是言咸皆欢喜生净信

以殊胜音称叹佛导师出现利世间

夜摩天众闻是言咸皆欢喜生净信

以殊胜音称叹佛导师出现利世间

我等当发菩提心志求如来无上智

依止天人最胜尊度脱一切众生类

兜率天众闻是言咸皆欢喜生净信

以殊胜音称叹佛导师出现利世间

如来往昔俱胝劫修习无边殊胜行

示苦众生安隐道令超生死证涅槃

化乐天众闻是言咸皆欢喜生净信

以殊胜音称叹佛导师出现利世间

他化天众闻是言咸皆欢喜生净信

以微妙声称赞佛导师出现利世间

如来已度于生死降伏众魔并外道

成就无上佛菩提拯济群生登彼岸

诸梵天众闻是言咸皆欢喜生净信

以微妙声称赞佛导师出现利世间

如是展转声递闻诸梵眷属皆欣庆

导师出现利世间魔军怖畏怀忧戚

上至有顶诸天众闻佛出现利世间

如是展转声遍闻修罗损减天增长

恶魔宫殿悉空虚诸天眷属皆充满

以无畏力降邪众速成最胜大菩提

如是刹那天遍知世尊出现利群品

善哉世间开导者以清净眼施众生

世尊入城时贪欲逼恼者

闻说不净观贪欲灭无余

世尊入城时嗔恚逼恼者

闻说慈悲法嗔恚灭无余

世尊入城时愚痴逼恼者

闻说智慧法愚痴灭无余

世尊入城时憍慢逼恼者

闻说离慢法憍慢灭无余

世尊入城时嫉妒逼恼者

闻说离嫉法嫉妒灭无余

世尊入城时忿怒逼恼者

闻说离忿法忿怒灭无余

世尊入城时悭吝逼恼者

闻说离悭法悭吝灭无余

若修调伏行闻此无边法

便入多闻海成就总持门

又闻空中说以华供养佛

成就胜功德大悲神变说

又闻空中说赞叹如来身

生处及种族言音悉殊胜

如彼众生趣神通随类说

眼耳鼻舌身若色若声等

屈伸或俯仰所现皆殊胜

如来超世间而作世灯炬

示现诸色像皆佛神通力

凡夫乐着色为现种种身

随彼众生类说色无坚固

若人多执着如来现神力

随彼器非器为说相违法

众生无量世未曾供养佛

刚强难调伏为说于地狱

若人迷业道依见乐戏论

世尊令彼闻息见戏论声

又闻空中说眼性决定空

无来亦无去无相无所有

又百千众生闻空中演说

肉眼及慧眼乃至于法眼

世尊神变力闻说戒定声

智慧及解脱解脱知见声

众生若干种如应现神变

以随类言音演说真实法

若有诸众生乐修施戒忍

神通随类说施戒忍辱声

世尊神变力随众生根性

皆为广分别令受持演说

世尊神变力闻说蕴界处

缚解若远近地位差别相

又闻说诸地无量智光明

亦闻烦恼习有离有非离

世尊神变力闻说人天性

由业果不同受生有差别

或于女人众化女庄严身

空声说厌离闻者除贪欲

若于舍利子深心有净信

大悲随应现为说无上法

拘律陀迦叶劫宾那难陀

摩诃迦叶波及憍陈如等

随彼所爱乐闻说声闻法

天及阿修罗及诸夜叉众

毗娄迦眷属无量鸠槃荼

以佛神力闻陀罗弭拏咒

一致徙(一)毕致徙(一)瑿啰(上)苏(上)瑿啰(二)污囊(上)徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上六)阿怒企(上七)阿乞差罗忙囊夷(八)陀啰尼儞瑟咤儞名(上九)多迦儞 (十)伊(上)名满多啰(十一)儞呵(上引)啰(十二)阿不唎步底(十三) 儞啰阿(去)察啰(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿(去)察啰缚啰耳帝(十六)迦(上)罗嚩呬(去)宁(十七)萨攘微蛇呢底攘曩(十八)钵啰舍萨帝舍萨多(十九)钵啰舍萨多(二十)多啰[萨/女]多部名(上二十一)暗嚩啰暗嚩啰(二十二)丽罗嚩曩室者(二十三)质多微嚩耳多(二十四)质多阿难(上)多(二十五)乌闭啰呵嚩耳多部名(上二十六)囊南(上二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室丽瑟咤(二十九)阿么罗宁么罗(三十)弗(奔没反)理底曩啰始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠啰妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫刍怩呵啰(三十六)乌地哩多嚩枳(三十七)安吒哩(三十八)句吒哩(三十九)计都(四十)苏计都(四十一)素颇啰奶(四十二)迦啰奶(四十三)句素磨(上)儞曳(四十四)迦迦[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十五)郤佉[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十六)呜般罗暮[口*((禾*ㄉ)/牛)](四十七)底瑟咤呬(四十八)陀罗尼(四十九)那伽昵呵啰(五十)般啰罗也底(五十一)阿底般啰罗也底(五十二)頞哆啰般提(五十三)安多啰多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)[口*((禾*ㄉ)/牛)](五十七)底瑟咤呬(五十八)陀罗妮(五十九)[况*鸟](多霖反)蒲卢若提(六十)

又以毗沙门提头赖吒等

无数殊妙声说真实咒法

如是无量声善逝神通说

神通无有量所说亦无边

或于无佛刹游戏神通力

佛身众围绕亦如今所见

于不思议刹现无量变化

初生行七步舍王位出家

道场成正觉思惟所得法

为众转法轮示现入涅槃

及以神变力演说种种法

令无量众生成就殊胜智

尔时大悲现诸梵众围绕

为说修慈法增广于慈心

尔时大悲现诸天众围绕

为说四摄法增广四摄行

尔时大悲现诸龙众围绕

为说嗔恚过令舍嗔恚心

尔时大悲现夜叉众围绕

为说损害过令舍损害心

尔时大悲现修罗众围绕

为说斗诤过称赞修忍心

尔时大悲现迦楼罗围绕

为说乖违过称赞和合心

尔时大悲现乾闼婆围绕

以无边爱语称赞于如来

尔时大悲现摩睺众围绕

呵毁外道法称赞如来教

尔时大悲现鬼神众围绕

广称赞如来希有诸功德

大悲现神变令百千众生

闻说眼尽边究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼生边究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼边际究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼流转究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼寂静究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼无有究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼无生究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼寂灭究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼无我究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻说眼无人究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻眼无众生究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻眼无命者究竟能通达

大悲现神变令百千众生

闻眼无养育究竟能通达

大悲现神变广为诸众生

呵责于世智不令起爱着

大悲现神变广为诸众生

呵责于世利赞无为功德

大悲现神变广为诸众生

呵责有漏智赞诸无漏慧

大悲现神变广为诸众生

呵责世间禅称扬出世定

大悲现神变广为诸众生

呵责有漏戒赞无漏学处

大悲现神变广为诸众生

呵责小心过称扬大心德

大悲现神变称赞修身戒

乃至于心慧无漏无所依

大悲现神变称赞灭苦道

乐着戏论人诸佛所呵责

大悲现神变广为诸众生

分别眼断过开示寂灭相

耳鼻舌身心色声香味触

乃至音声名一切皆如是

大悲现神变广为诸众生

盛年少壮者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

生处憍逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

种姓憍逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

受用放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

自在放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

于色放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

女人放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

衣服放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

于酒放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

为王放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

于戒放逸者示以无边过

大悲现神变广为诸众生

智慧放逸者示以无边过

如是觉神通禅巧增上慢

财说明眷属音乐及歌咏

是名称赞叹供养并利养

美妙诳谄憍无惭及无愧

贡高具足慢放逸贪亦然

大悲现神变开示诸众生

心意下劣者为说殊胜想

大悲现神变开示诸众生

自轻退屈者为说精进力

大悲现神变开示诸众生

贪着财物者为说知足法

又化香宫殿及以华宫殿

皆挟妙楼阁化佛于中坐

又化诸天女住薝卜华宫

皆现于半身持华鬘供养

又化诸天女住婆师华宫

皆现于半身持金鬘供养

又化修罗女住摩利华宫

皆现于半身持花鬘供养

又化诸天女住青莲华宫

皆现于半身称赞佛功德

又化诸梵天坐真金宫殿

而现于全身慈声称叹佛

又化诸天女种种庄严身

环佩牙樘触出微妙音声

说诸有为法迁变无坚固

愚人妄分别不能如实知

如是严具声不从身心出

无去亦无来亦无有方所

乃至于色心一切皆如是

愚者不能思于此生疑惑

如是庄严具所出妙音声

闻子百千刹解脱无量众

汝等当观察导师自然智

无边功德身超过爱戏论

寂静无诸过离见治心翳

相好以庄严身意皆清净

汝观佛入城犹如师子步

鹅王象王行满足众生愿

成就殊胜福真实相庄严

普令诸众生瞻仰无厌足

汝观两足尊具大慈心者

虽以少物施获无量功德

能令诸众生于多百千劫

乃至证涅槃果报无穷尽

汝观两足尊成就无漏戒

令诸众生等恭敬而顶礼

无量诸天众各舍其宫殿

不耽乐游戏亲近于导师

汝观魔及民于佛生信乐

咸持金柄扇侍奉于左右

五百诸魔子以天悦意华

共散于如来希求无上慧

曾于过去佛称赞而供养

今者遇世尊各各怀欣庆

亦以无量辩赞叹于如来

尔时有魔子名为舍爱者

最初称赞佛能知眼尽边

亦了眼生边乃至寂灭相

又知眼尽等无边名义句

以善巧言词为众生演说

而于名义中无著无疑惑

了知无去来无取亦无舍

自性常空寂远离于文字

亦无能受持读诵修行者

往昔诸如来已曾广开示

得以假名字而实无所说

如是自性空超过蕴界处

无妄无真实亦无处非处

乃至言语断心行处亦灭

愚夫着相故见佛有入城

世尊离诸相愚人妄分别

世尊入城时若人生欢喜

是则相分别当必怀忧戚

若离相分别则不见入城

乃至行动相得无分别慧

若以相见佛则见有入城

于生转法轮一切皆分别

若以相见佛乃至生欢喜

彼人住魔行魔境常现前

若以相见佛当见于变异

是人懒忧戚智者应怜愍

于法若见得便有失法忧

于佛若见生则有涅槃苦

若多劫修行了知一切相

不分别入城亦无涅槃想

若了心相空则住佛行处

不分别入城亦无涅槃想

若人如是知则见于诸佛

亦能了性空毕竟无生灭

世尊无量劫修习诸苦行

为证于性空愚人不能了

世尊入城时百千众围绕

人及非人等净心而供养

若于刹那顷思惟眼尽边

了达诸相空其福复过彼

乃至算数分皆所不能及

如是眼生边边际与流转

乃至于寂灭当知亦复然

耳鼻舌身心色声香味触

乃至音声名一切皆如是

尔时世尊当入城时以足按地

普皆震动诸山倾靡悉向于佛

人天为法咸来恭敬尔时世尊

当入城时天主人王阿修罗众

并诸夜叉各舍本城来诣佛所

欢喜供养尔时世尊当入城时

复有无量异类诸鸟鹦鹉孔雀

迦陵频伽睹佛如来殊胜功德

于虚空中欢喜游戏皆出种种

微妙音声尔时世尊当入城时

以佛功德威神力故能令无量

百千众生盲者能视聋者能听

不完具者令得完具不安乐者

令得安乐尔时世尊当入城时

于虚空中闻如是说若以诸相

分别如来是人不名供养于佛

亦不了知眼尽边性若离诸相

殖众德本则能了知眼尽边性

以能了知眼尽边故则能了知

诸佛功德于眼尽边无有执藏

于眼生边无有依止于眼寂静

无有动念是人则为见于如来

于眼生边无有分别于眼边际

无有意谓于眼灭坏无有表示

是人则为见于如来于眼无有

无有染着于眼无生无有摄受

于眼寂灭无有所执是人则为

见于如来知眼尽故于根修习

知眼边故于根决定知眼生故

于根自在是人则为见于如来

知眼无有于色了达知眼灭坏

于法观察知眼无生于道修习

是人则为见于如来如实了知

眼尽边故于业差别亦能了知

以能了知业差别故是人则为

见于如来如实了知眼生边故

于苦差别亦能了知以能了知

苦差别故是人则为见于如来

如实了知眼灭坏故于苦灭坏

亦能了知以能了知苦灭坏故

是人则为见于如来如实了知

眼无有故于离诸相亦能了知

以能了知离诸相故是人则为

见于如来如实了知眼无生故

于离习气亦能了知以能了知

离习气故是人则为见于如来

又如实知眼无常性于离障碍

亦能了知以能了知离障碍故

是人则为见于如来又如实知

眼无文字于佛智力亦能了知

以能了知佛智力故是人则为

见于如来又如实知眼不来性

于离诸欲亦能了知以能了知

离诸欲故是人则为见于如来

又如实知修习禅定于离烦恼

亦能了知以能了知离烦恼故

是人则为见于如来彼人亦能

成就如是眼前际智眼无住智

眼无生智佛神通智眼下劣智

眼殊胜智智下劣智智清净智

戒清净智身律仪智声清净智

语律仪智心清净智处差别智

诸心法智心过失智业清净智

心律仪智智过失智声清净智

蕴差别智蕴因缘智眼遍知智

苦出生智无漏戒智戒因缘智

苦因缘智苦因尽智诸有为智

尽无尽智又如实知十二因缘

有所行智无所行智有相无相

有为无为建立摄受自他心智

又如实知眼尽生边边际寂静

乃至流转无有无生寂灭之性

令诸众生得清净智诸势力智

精进之智又如实知一异门智

一切众生意乐之智又如实知

一切众生殊胜意乐心清净智

业异熟智诸根界智心变异智

慧解脱智遍解脱智胜辩才智

又如实知诸恶众生不乐法者

令渴仰智又如实知于诸理趣

知时修习无懈怠智又如实知

神通之力分析诸法无障碍智

又如实知于广大义及以言教

随解了智又如实知善友同处

衣服饮食节量之智又如实知

于诸无作陀罗尼法勤修习智

又如实知身心无过远离增减

求无上智又如实知神通威力

于虚空中现变化身成就无量

百千众生皆令欢喜发净信智

于诸如来乐尊重智于离欲法

乐修习智于诸圣众乐供养智

于大菩提乐回向智于陀罗尼

乐演说智于诸意乐善观察智

于圣者定善了知智于诸护念

能决定智于无边心善趣入智

于无边颂能演说智于诸欲结

能觉悟智于下劣趣不堕落智

于恶知识应舍离智于善知识

能亲近智于诸问答能决择智

于处非处能解了智于地非地

能了知智于上中下能分别智

有为之智无为之智事物之智

非事物智摄受之智非摄受智

修习之智非修习智眼非眼智

眼共相智眼差别智眼自性智

耳鼻舌身乃至名等二十五法

亦复如是若人思惟眼因缘性

真实空寂毕竟无我是人则能

成就如是真实决定心三摩地

若人思惟眼因缘起决定了知

眼无常相是人则能如实了知

眼及因缘毕竟无有耳鼻舌身

乃至名等二十五法亦复如是

尔时世尊当入城时以足按地

现希有事我今略说少分功德

普令众生闻者欢喜天人导师

从一毛孔出现无量百千光明

一一光明遍无量刹为诸众生

而作佛事若人往昔供养诸佛

长夜修行布施持戒彼人得闻

如是所说神变之事欢喜爱乐

若能了知诸佛神变非诸声闻

所行境界彼人得闻如是神变

当生信解发希有心天人导师

不思议力现如是等种种神变

能令无量百千众生于诸如来

亲近供养天人导师不思议力

演说无量百千契经令诸众生

闻其所说皆能信受心生欢喜

尔时世尊当入城时以神通力

于虚空中作如是说知眼尽边

乃至寂灭眼性所因无去无来

毕竟空寂耳鼻舌身乃至名等

二十五法亦复如是

尔时世尊当入城时于虚空中

出微妙声称赞如来种种名号

令诸大众生信解心今现在世

人中师子名为摧伏魔军法王

若有得闻如是名者则能降伏

一切邪众今现在世人中师子

名为摧灭贪欲法王若有得闻

如是名者则能舍离一切贪欲

今现在世人中师子名为摧灭

嗔恚法王若有得闻如是名者

则能舍离一切嗔恚今现在世

人中师子名为摧灭愚痴法王

若有得闻如是名者则能舍离

一切愚痴今现在世人中师子

名为摧灭憍慢法王若有得闻

如是名者则能摧灭一切憍慢

今现在世人中师子名为摧灭

忿恚法王若有得闻如是名者

则能舍离一切忿恚今现在世

人中师子名为摧灭嫉妒法王

若有得闻如是名者则能舍离

一切嫉妒今现在世人中师子

名为摧灭虚诳法王若有得闻

如是名者则能舍离一切虚诳

今现在世人中师子名为摧灭

诸见法王若有得闻如是名者

则能舍离一切诸见今现在世

人中师子名为摧灭戏论法王

若有得闻如是名者则能舍离

一切戏论今现在世人中师子

名为正法清净法王若有得闻

如是名者则能解了清净之法

今现在世人中师子名为通达

诸业法王若有得闻如是名者

则能解了一切诸业今现在世

人中师子名为具足神通法王

若有得闻如是名者则能成就

威德神通今现在世人中师子

名为具足诸度法王若有得闻

如是名者则能成就六波罗蜜

今现在世人中师子名为了达

诸行法王若有得闻如是名者

则能了达一切诸行今现在世

人中师子名生清净光明总持

若有得闻如是名者则能成就

殊胜受生今现在世人中师子

名色清净光明总持若有得闻

如是名者则能成就殊胜妙色

今现在世人中师子名身清净

光明总持若有得闻如是名者

则能成就殊胜色身今现在世

人中师子名性清净光明总持

若有得闻如是名者则能成就

殊胜种族今现在世人中师子

名为名称光明总持若有得闻

如是名者则能成就广大名称

今现在世人中师子名为布施

持戒忍辱精进禅定智慧总持

若有得闻如是名者则能成就

布施持戒乃至智慧陀罗尼门

今现在世人中师子名为成就

空性法王若有能持如是名者

则能演说诸法空义今现在世

人中师子名为成就无我法王

若有能持如是名者则能演说

无生灭义今现在世人中师子

名眼清净总持法王若有能持

如是名者则能演说眼尽边义

耳鼻舌身乃至名等二十五法

并华鬘香灯伞衣服悉皆如是