学佛笔记

大般若波罗蜜多经 第二十二卷 - 大藏经
2025-09-02 10:23

大般若波罗蜜多经 第二十二卷

三藏法师玄奘奉 诏译

初分教诫教授品第七之十二

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。即佛十力增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即佛十力不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即四无所畏四无碍解十八佛不共法不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。即大慈增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大慈不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即大悲大喜大舍不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。即三十二大士相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即三十二大士相不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即八十随好不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。即无忘失法增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即无忘失法不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即恒住舍性不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊

复次善现。所言菩萨摩诃萨者。于意云何。即一切智增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智常增语是菩萨摩诃萨不不也世尊。即道相智一切相智常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智远离增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即一切智不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。即道相智一切相智不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊

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净宗法师:烦恼助念佛

瓷器的餐具,再如何擦洗干净,也比不上蒙尘的金盏体性清净。这是什么意思呢?比如我们吃饭的时候,餐具是瓷器的,你擦得很亮、很干净,但如果拿个金盘子、金碗来比,它俩能..

净宗法师:只要念佛,人人得救,与佛同在

阿弥陀佛这个法门真是好,太好了!即使大文学家也只能这么讲,讲再多的话都没有用,只能说太好了,南无阿弥陀佛!有很多人在追求解脱,追求根本的幸福。就各个宗教所给众生..

净宗法师:吃亏是福,亏大福大

吃亏是福,一天没有吃到亏,一天没有修到福。福有正报、依报,正报就是身心,这是根本的福;依报是受用环境,这是枝末的福。损害身心健康安乐,来换取衣食环境的享受,是本..

净宗法师:佛名就是佛光的开关

五苦凡夫直尔称名,我们是苦恼逼迫的凡夫,称名念佛不要求上根利智,我们就直接开口念佛。然后怎么样?佛光来照,佛的光明就照到我们。你说:我怎么没看见啊?那是你没有看..

净宗法师:什么是凡夫?我等就是凡夫

大家知道什么是凡夫吗?我等就是凡夫。发脾气,血压升高;年龄大了,满脸皱纹;心里有疙瘩,脸上有疙瘩;贪瞋痴烦恼炽盛,造业勇猛,修善无力;看见好的通通要拿来,看见不..

净宗法师:欢喜念佛人

欢喜光没人不喜欢的,世界上没有人跟欢喜有仇。欢喜的反面就是忧恼,谁喜欢忧恼?不欢喜,忧悲苦恼,欢喜光一照耀,就会远离忧苦,息灭瞋恨,心多欢喜,人见喜乐。这几个字..

净宗法师:弥陀牵我回极乐

《无量寿经》偈言其国不逆违,自然之所牵。自然是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们,我们只要念佛,就和弥陀的本愿力相会了,就被阿弥陀佛的光明摄取了,所以自然之所牵是本愿力..

净宗法师:为什么说念佛胜过一切修行?

善导大师把往生极乐的行法大分为二:正行和杂行。当然,正行是所提倡的。正行当中分为正定业和助业,而以称名为正定之业。这种理论架构和解释方法,以一般的观念来说,几乎..

净宗法师:真正的幸福是从内心涌露出来的

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:念佛人为何是人中芬陀利华

《观经》言:若念佛者,当知此人则是人中芬陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。每次读到这样的经文,我都非常感动,释迦牟尼佛真的很慈悲,他老..

净宗法师:真爱父母,爱到净土

人在临终的时候,悔惧交至,凡夫没有一个不怕死的,都在颠三倒四,哭啊,叫啊何苦呢?了解这个法门之后,首先就要劝你的父母往生西方极乐世界。我就很遗憾,父母走的时候我..

净宗法师:莫要轻视地狱。

事虽不如人意,难比地狱之苦。地狱里面有多苦呢?是怎样的苦恼呢?挺住了,告诉你地狱有多苦:阿难曾经问佛:佛陀啊,请您老人家慈悲开示地狱的苦恼,让众生能够知苦厌离。..

净宗法师:能否在中阴身阶段想到念佛往生?

问:有些人不信六道轮回,不求生极乐,那么等无常来了,到了中阴身阶段,就知道人死非灯灭了,那个时候应该会求出离,怎么他们就会不会想到念佛往生呢?答:这要看各人的情..

净宗法师:有相福德不为多

有相福德不为多有的人喜欢诵《金刚经》,《金刚经》里边也有这两句话可以做印证:若福德有福德相,是福德不名福德多;若福德无福德相,是名福德多。读诵过《金刚经》的人应..

净宗法师:念佛人生一百分

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:南无阿弥陀佛六字释

善导大师解释说︰「南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,阿弥陀佛即是其行,以斯义故,必得往生。」善导大师解释「南无阿弥陀佛」六个字,最后用四个字来说明︰南无阿弥陀..

净宗法师:只管念佛,佛自管你

有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..

净宗法师:只要念佛,就能改变

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..

净宗法师:越是烦恼越念佛 极易往生极乐国

南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..

净宗法师:人最缺的是一堂生死教育

凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..

净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..

净宗法师:人生实相

佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..

净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..

净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..

净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

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