学佛笔记

菩萨本生鬘论 第八卷 - 大藏经
2025-09-05 08:35

菩萨本生鬘论 第八卷

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译

智能清净无我慢众。有善友力除颠倒行。增上德行胜义根本。难行净施最上无诤。精舍安住能断贪欲。颠倒支分意出染缚。寂静妙理如是求证。名色如如湛然安住。胜义德行真实无诤。善净智能迁变自在。无彼时分如是自性。胜义无诤随顺智能。寂静妙理德行无缚。病患之因处所远离。希求净妙根本无染。无倒寂静烦恼自止。彼根本智证法身体。无边有情运载于是。胜义调伏苦恼无因。彼烦恼缚颠倒灾祸。求清净智迁变止息。自在之处烦恼边际。破坏世间相貌寂默。如烦恼缚令色蕴生。暗钝缠盖无因自殄。此圆满行憍恣烦恼我慢根本希求永寂。随顺正理爱护寂静。无缚染恶。彼天道德生起真实。出离烦恼有求根本。善众德行胜义无诤。增上瀑流运载无尽。近事男众善根发生。自在修作如是难行之法。闻持具足无远倒离

菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第二十。远贪瞋痴发生胜义。颠倒染尽。听闻真实十二分法。忿无体生。随顺染倒。希求缚性。所谓随顺听闻菩提萨埵。大有情义造作时分。大婆罗门种族德行。寂静止息。王之德行称自在天。世间真实智能无有。相状精严名称增上。修行业道。听闻有德。净妙布施。自在无缚。有力澄寂。彼灾祸本惊畏如是。具足闻持损坏彼染。智能如宝损减染诤。根本缚力真实我见。造作缚染善净圆满。调伏自性增长善法。别境中慧遍行之想有情安住。真实造作清净教诲。尚座阿阇梨轨范师等。发起大乘。究竟义故。爱乐布施。清净界性无染诤义。有情损坏烦恼暗钝。圆满胜义寂静听闻。上妙相状。能除毒害缠盖远离。荷负运载根本寂静。随顺贪欲缠缚之行。无变动相赖耶摄藏。不可破坏杂染所依。身体自性色根依止。是处菩萨随顺有力。聚落城邑净妙教诲。有情无不机器相应。调伏众类有情贤善修十善法运动依止。无贪欲行意地清净。希求安住运载三乘。声闻缘觉大乘三种性类。寂静之处色相边际。荷负生灵誓求寂默。清净教诲达解空相。寂静秘密种族具足。根本趣求三乘圣果。清净无动调伏止息。净妙十善寂静根本。最上希求无缚胜行。息恶行人精严意地。寂然无缚烦恼不生。勉力诲谕精求寂静。随顺秘密不起倒行。苦楚远离爱乐进修。自在有力无损胜因。清净妙智梵行广大。本无学果。我慢三种增上迁变。自在荫覆空处无有。菩萨于有情所唯修行舍。随顺处所我慢止息。修建如是聚落城邑。庄严无尽饮食精纯。有吉祥慧瀑流烦恼止息无有。和合覆荫无染因业。修行胜行清凉如月。其心无尽勇猛坚固。执持圆满善妙崇极。禅那寂静器界种族。灾难远离出染缠盖。彼实有力根本相貌。发起难行殊胜妙行。鲜白光净天中之报。王者在处寂然安住。是处其王彼时全无。忧恼之患。调和诤讼快乐增上。种族相貌严丽希有。成就最上边际之处。诤讼损坏止息非有。根本自性修崇善妙。成就安乐增上胜义。国界上妙聚落丰盈。本从于心。真实缠缚炽然造作。不动相貌无倒边际。圆满寂静实有自性。称赞功德堪任正法。意地真实湛然为义。暗慢增上诸天远离。是处国王如菩萨行。修崇三业平等普济。彼出烦恼障出清净慧。十善教诲尽颠倒相。我慢之因趣求不有。阿阇梨行肃然清净。世间诤讼自性正寂听闻自性。静居天众瞋忿已寂。上二界中瞋恚不行。有烦恼缚当地之法。本觉自性彼倒远离。彼智自性力不能制。事观力微理观方断。如圣人说贪之边际。非想非非想处亦有。无理慧故未能远离。贪痴慢见第九品道向果方断成无学心。远离王者。菩萨智能有力能生。自在诲示远离缠盖。最上损减障染边际。时彼世间获得大丈夫相。爱恋慈母。色相清净真实之因。如法调伏无根本诤。修圆满行无慢染障。获正解脱颠倒止息。如是闻持彼倒远离。有情寂静法体无诤。清净胜义忧恼止息。处所和合意清净法。无倒真实处所澄静。有情无缚智能无边。如是女人无暗钝诤。迁灾祸众菩萨教诲。王者势大增上教令。普覆如天造作相状。无空闲处所在缠缚。连持因命求和合相。染障远离。是处国王覆载生灵。有智有力施彼人民贪爱止息。国界群生远十恶行。往求圣像亲诣恭奉。过患皆止往胜义性。听闻清净出离缠缚。造作相貌静妙安住。饥渴楚毒寂静皆止。世间有情殊胜生起。无倒胜义远离诤染。如是有情演说正法。身体清净。有染慢障世间颠倒。边际缠盖秘藏皆止。此大我慢真实染法。听闻如是。云何最上之性世尊之德天中之天福德自在究竟如是。颠倒瀑流一切皆尽。我慢增上净妙尸罗染诤尽止。如影随形究竟边际。寿命增上福德庄严。造作制度教诲彼彼。如是自性圆满施为。静妙闻持悲愍众类。真实自性清净业道。寂静边际天人之心。云何无增上慢系缚于彼增上爱乐。清净布施寂静因相寂然远染。广大悲愿慈母之行教诲于子。如王平等运载生灵暗钝等给。如是人民禀王制度。菩萨胜行边际如空。无烦恼倒无忿恨缚。自在力用善妙修崇。心无有尽如王之教。我之暗钝增上染障。冤对无尽业道生起。秘密之因染性自止。善修圆满支分有力。布施广大烦恼无力。处所远离。彼十善行修设供养人民安静。我慢喧诤煎烦尽止。胜因义利慧性本有。菩萨教诲殊胜义利清净妙慧。慈母育子真实爱念。相貌灾祸施为如意。增上平等发语诚谛。灾难远离。是处彼王如菩萨行。治育生灵自在澄寂。云何无诤发生胜义。思惟趣求诸天梵行缠缚止息。圆满智能增上寂静。造作边际布施瞻奉。菩萨寂静诲谕群品。云何种族灾患真实。缠缚之本难可远离。希求染诤增上我见。有情运载作业止息。菩萨善诫王亦止恶。巡游圣迹妙善可臻。增减不生语言止寂忿恨远离。如边际慧制烦恼因。长养忿恨教诲可止。最上我慢调伏息除。王行善教忿难皆止。善法增上生因真实。修施为本义利如是。烦恼边际自修胜因恶报远离。灾难如火焚烧善根。自在有力运载荷负。邪行不修人民崇善。我倒缠缚自性远离。布施之因无我缚本。生有边际炽然无诤。烦恼自止。和合相貌灾祸本息。光明现证本寂无求。圆满妙慧思惟难及。有情无染胜义如是。希求本寂远离三箭。国界净妙增上如此。无倒迁变瀑流止寂。相状无实增上德行圆满寂静如火灭薪。烦恼暗钝苦恼边际广大瀑流无学永寂。念我见尽成就胜义如如增上。本无灾祸澄寂义利。真实无求成就无相。烦恼诤讼正理可除。无边系缚圣智断灭。出缠自在解脱为本。趣求胜因尽染远离。忿恨迁变造作由我。无倒修业清净为本。远颠倒染。云何胜义如如寂默。边际真实离惊畏怖。力用如天胜义无我。真实无边离增上慢。彼无言说寿命无动。冤家义边无学已除。是处国王德望休祥。人民仰附行布施因。迁变有力圣惠周普。随顺色相善净调伏。行十善行修布施心。增上安住制度严峻。善妙具足聚落人众。出缠离缚圆满有力。有情生因无我善静。菩萨运载演说正法。忿恼之行非天律仪随顺颠倒。无寂静法正理远离。进止举动染诤皆息。无变灾难自在止息。如是方便随顺寂静。善净语言补萨陀葛。无忿恼行修如来心。菩萨行布施行庄严之义尊者护国本生义边第二十一。本无颠倒名秘密藏清净相貌实大丈夫希求善趣。所谓随顺听闻菩萨意趣。大功德聚百千万众。边际如空广大之处。国号无我。王名最胜。所行政事境内无偏。福德智能圆满无动。忆念种族真实无替。慧施生灵奉戒清凉。四民无弃冤敌诤讼圣力皆止。自无贪欲远离饥渴。清净无倒圣德无私。教令普均自在圆满真实无坏。炽然有德险难无怖。根本有学希求圣位。暗慢有情无能进修。究竟因行世间之因。体性破坏无尽染诤。天龙鬼神成就缚因。无倒胜义因不可得。清净妙因真实秘法听闻自在。身体福因根本边际。无倒寂静动止身安。如是清净真实布施。正解脱法义利无倒。发生寂静远离歌舞。清净教诲远黑暗业。求如如行如白莲华。净妙根本尘垢远离。造系缚心寂因无有。相貌迁变缚心真实听闻远离。是处彼因远清净行。有情热恼饥渴所逼。无有寂静有缚根本。意地成就明白自性动止安静。灾祸止息无有烦恼。颠倒惊畏无调伏行。静住听闻圣力无尽。正解脱法烦恼止息。缠盖相貌真实无有。德行自在胜义无坏。善净边际我慢不生。运载听闻甚深秘密。清净真实调伏修作。梵静名称国王有力。齐等赞咏无我寂静。远颠倒因道行鲜洁。处所静妙行施真实。根本微妙无倒修行。听闻十善增上因业。善之一法增上福德。智能根本教诫语言。圆满有力修布施行。福业真实变化之因。十善果报有胜福慧。是处无有损减。国王圣德边方止息无有倾动。快乐如天真实安住。集福为因听闻殊胜。净妙名色求报福行。成就有力色相随顺。我慢暗钝闻教不生。寂静有德染诤自息。一切人民修天人行。共崇施业增上名称。福乐之因闻教修行。盖缠远离颠倒止息。获得胜利福报如天。崇修正行听闻欢乐湛然安静。法性根本寂静无生。具足闻持半身应现。远离系缚秘藏真实。荷负生灵颠倒不起。清净教诲安静诚谛。无相智能了不可得。制度广大自在无怖。荫覆相貌屈伸可依。彼求义利造作圆满。变化边际本由胜因。如如寂静远离诸相。三宝安住无倾动故。瀑流烦恼如来永断。澄静如月方圆任器。然彼支分净妙安住。作业自在严峻可则。无边灾祸澄心自止。状若莲华净妙可爱。吉祥边际发生妙因。无垢制度灾患可止。颠倒垢染心善无缚。德行最胜圆满自在。造作无边迁变止息。清净圣力贪欲能断。善净最上无相圆满。如来之性无损减义。明白自性寂静修作。尘坌止息善净能离。善施无静如月除瞑。施虽生喜无正解脱。远离缠缚真实自在。一切颠倒诤染皆尽。胜义安然烦恼无动。造作自性染倒义利。具足闻持清净诚实。如暗钝障影像修作卒暴之处真实远离。施者如王济益无尽。布施无偏如云普覆。无缚修崇善静止息。德行无倒世间成就。光莹霜雪如冰明白。垢染缚体修净闻持。遗形无因真实无有。上妙修崇本有佛性。譬如月满净妙澄寂。暗钝诤染佛力能断。求边际处了知无倒。慢意不生尘垢远离。随顺迁变本施修行。过去之因处所清净。如天趣因彼彼真实。行毒药处了知无智。彼迁流行颠倒之本。三宝安住无倾倒故。庄严寂静自在快乐。平等相貌尽颠倒染。炽然修作安固无动。自在迁变崇因可得。如来十力烦恼永断。根本净心圣因方得。名色真实五蕴清净。胜义自性无念澄寂。流转因尽力用常寂。惊畏因缘无处有在。是时世间真实无倒。清净界性无边安静。念处因缘往古随顺。是处彼因诚谛清净。流转状貌定慧明白。上妙果报圆满和合。行舍平等影像真实。缠盖慢类暗钝根本损坏染性圆满修因。胜义清净力用修作。具足闻持慢等损坏。清净界体流转无因。不动行相无倒之本。瀑流之处迁变无彼。炽然灾祸忽而不有。涅盘体常湛然安静。十善无边一合清净。颠倒缠眠色力无尽。舍宅田产我能增盛。运载亲族无损安静。处所微妙轻慢无有。如是缠盖了知远离。真实无倒修因善妙。清净边际方所寂静。学解圆满真常德行。南方有天无因我缚。瀑流止息清净无诤。梵行施为胜义诚实。净妙色相德行成满。自性迁变福德安静。修布施行彼我无怖。我见垢染颠倒远离。如是灾诤恐怖无有。诸天净妙譬喻何及。彼性发生诸法如是。十不善根缚因远离。是处饥渴菩萨诲示。胜义圆满倒染止息。云何寂静灾难不迁。是处丰盈教诲如是。彼天染行颠倒息除。寂默安住意地观察。无因诤讼制度有实。清净色相本无变动。云何修作圣言可禀。大乘究竟安固无动。全界烦恼为系缚体。四种胜义谈旨为上。清净妙因尽颠倒染。人趣有情复能远离。最上迁变归命三宝。如来十力究竟为义。成就寂默力用无边。诸天自在尽心回向。圣人义利清净真实。本性如是安静秘密。荷负之处有制如此。烦恼力用如来永断。根本智心为最上品。胜义寂静如来性义。是处菩萨无垢清净。诤讼边际无因自息。损减义边求不可得。病难因缘本十业道。众人所在彼行布施。复有我慢递相随顺。甚有饥荒制度可止。圆满澄静如秋天月。求名色相了知无我。力用可见净妙边际。种族寂静无因人众。造作于心变通万行。憍慢无施损减力能。自在之处倏忽远离。流转无畏恭谨无慢。求无破坏闻持真实。是处和合增上听闻。远颠倒染迁变喜受。所在行施随顺正理。舍离鬼趣发生智能。是处丈夫多闻诚实。广作胜因意地行施。运载色相德行知见。诸天胜因听闻随顺。究竟因行修崇如是。我行布施圆满应器。灾祸炽然变化止息。善妙根本因行何如。寂静真实千般化行。诸天清净缠盖远离。是处有王制度作业。自在成就诤讼止息。最上贪欲舍宅义利。清净方所听闻真实。净妙伽蓝相应平等。增上相状尽修崇业。是处精严殊胜惠施湛然澄寂。温润鲜洁净妙可爱。意地无犯淡净根本广大为义。彼中无念边际。如是造作远离放逸。名色无倒处菩萨行。上妙真实寂静根本。圆满觉性本来如是。学取求诤清净无怖。是处希求殊胜因行。布施运载荷负亲族。清净诲示教修崇业。十善发生根本如是。求如来性消除饥渴。修净妙因圆成大器。求迁变行善净有力。自体思惟迁流之本。出诤之处无饥渴事。了知缠盖自然无动。菩萨是处勤行教诲。秘密甚深求者自得。清净胜因真实澄寂。善除饥渴依禀圣说。自在边际根本秘藏。有情远离悭贪之行。安乐具足四种胜义。染倒不施慢类无有。了知最上慈母恩义。有情善知根本颠倒。暗钝我慢诤讼无有。具足闻持。王者之法有情了知。布施殊胜平等如空。修崇依禀菩萨教授。随顺无倒佛十力义。一切众生佛性皆有。严峻制度。所谓大乘大般涅盘。如是寂静有情义利。如是有学自性智能。方便运载烦恼灾祸。求尽相状迁变之义。了知真实贪欲过患。如来言说除饥渴义。云何吉祥如满月义。灾难之法本由心起。因实不平发生边际。我见之法染污为本。意地被缚作业无尽。菩提萨埵依圣言说。不坏之法本自诫谛。朋友求处有智可依。增上胜因随顺正法。彼心布施须济生灵。饮食迁变修十业道。自在随顺如来秘藏。上妙边际舍身修施。有情运载无憍慢事。智能圆满倒染舍离。别别德行真实了知。寂静胜义尽彼颠倒。是处无我究竟边际。彼运载行静住无倒。善能有力修建边际。鬘饰上妙能尽奇工。如是究竟彼智能体。随顺修习十善因行。发起方便清净回向。意地无慢究竟真实。是处病患边际无痊自求治疗。处处彼时惊畏无饥荒事。言无倒说广大知见。彼第六意清净无倒。我见欲贪求不可得。有情灾患自复了知。瀑流烦恼应时止息。随顺了知远离如是。听闻饥渴布施能离。自性力用慧解了知。自体随顺发生语言。寂静力用月满之义。根本布施无染诤义。清净澄寂无烦恼义。圣人冥合如如胜义。究竟自性广大清净。德行自在因力为上。是处愚昧远修智能。根本钝弱畏惧增上。复作是言。舍离饥渴有情化生净因方感。平等了知求随顺事。吉祥胜义复能修作。禀圣言说善除饥渴。王言调伏所在安乐。真实之因自然无动。在处义利渴乏皆尽。圣贤无慢了知真实。具足闻持自在行施。无上教乘制度清净。了知圣法颠倒远离。具足闻持清净教诲苦恼去除佛十力义。有情行处颠倒系缚。究竟无动勤修布施。清净教法禀受无乏。苦恼不生唯清净众。一修建处了知施本。称量善恶惟凭因业。净妙修作平等为本。求因边际无有相貌。布施支分魔不能坏。过去边际清净无缚。了知根本胜义澄寂。求迁变相修调伏行。无我真实变异鬼趣。慈母之处求离怖畏。教诫修因清净无倒。远离灾祸无破坏义。荷负三有调伏慢类。是处自在具足舍施。无有瀑流烦恼颠倒。自性了知灾患之本。求染诤尽无顺贪行。相貌寂静和合之本。无相造作贤圣平等。远离饥渴了知教诫善哉善哉福德广大。具足随顺无上正法。善净诸天湛然安乐。运载有情了知十善。作制如王无憍慢事。烦恼无因爱护无怖。时不暂离治育求安。云何有情寂静于此布施真实方所殊胜。无我寂静王善平等。傲慢不有饥渴止息。是处丰盈殊胜解脱。王行正因吉祥如意。满足闻持善施诲誉。施设妙因益济生灵。弃背颠倒修广大行。如是智能真实俱生。施行千种贤善为上。彼慈母力无边施为。我实无报。瀑流烦恼佛果永断。十地亲证如来性义。无边寂静远离鬼趣。王行胜因迁变随顺。布施真实无诤之本。是处自在具足闻持。诚谛出缠不动澄静。修施力用根本相应。有情无因不充饮食。方便修崇布施满足。我慢暗钝无学止息。无倒清净远离缠盖。是处国王智能圆满。见究竟因三宝无动。供养增上妙色炽盛。自在具足施设语言。自处清净地法无诤。如来十力云何获得。随顺如如造作真实。具足布施了解圣说。本因净妙颠倒止息。行施制度善修调伏。是处多闻寂静支分圆满。希求上妙修崇平等。病难因缘烦恼殄灭憍恣调伏。我见垢染无因施设。国王了知无边过患。自行制度灾难泯息。

End

净宗法师:烦恼助念佛

瓷器的餐具,再如何擦洗干净,也比不上蒙尘的金盏体性清净。这是什么意思呢?比如我们吃饭的时候,餐具是瓷器的,你擦得很亮、很干净,但如果拿个金盘子、金碗来比,它俩能..

净宗法师:只要念佛,人人得救,与佛同在

阿弥陀佛这个法门真是好,太好了!即使大文学家也只能这么讲,讲再多的话都没有用,只能说太好了,南无阿弥陀佛!有很多人在追求解脱,追求根本的幸福。就各个宗教所给众生..

净宗法师:吃亏是福,亏大福大

吃亏是福,一天没有吃到亏,一天没有修到福。福有正报、依报,正报就是身心,这是根本的福;依报是受用环境,这是枝末的福。损害身心健康安乐,来换取衣食环境的享受,是本..

净宗法师:佛名就是佛光的开关

五苦凡夫直尔称名,我们是苦恼逼迫的凡夫,称名念佛不要求上根利智,我们就直接开口念佛。然后怎么样?佛光来照,佛的光明就照到我们。你说:我怎么没看见啊?那是你没有看..

净宗法师:什么是凡夫?我等就是凡夫

大家知道什么是凡夫吗?我等就是凡夫。发脾气,血压升高;年龄大了,满脸皱纹;心里有疙瘩,脸上有疙瘩;贪瞋痴烦恼炽盛,造业勇猛,修善无力;看见好的通通要拿来,看见不..

净宗法师:欢喜念佛人

欢喜光没人不喜欢的,世界上没有人跟欢喜有仇。欢喜的反面就是忧恼,谁喜欢忧恼?不欢喜,忧悲苦恼,欢喜光一照耀,就会远离忧苦,息灭瞋恨,心多欢喜,人见喜乐。这几个字..

净宗法师:弥陀牵我回极乐

《无量寿经》偈言其国不逆违,自然之所牵。自然是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们,我们只要念佛,就和弥陀的本愿力相会了,就被阿弥陀佛的光明摄取了,所以自然之所牵是本愿力..

净宗法师:为什么说念佛胜过一切修行?

善导大师把往生极乐的行法大分为二:正行和杂行。当然,正行是所提倡的。正行当中分为正定业和助业,而以称名为正定之业。这种理论架构和解释方法,以一般的观念来说,几乎..

净宗法师:真正的幸福是从内心涌露出来的

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:念佛人为何是人中芬陀利华

《观经》言:若念佛者,当知此人则是人中芬陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。每次读到这样的经文,我都非常感动,释迦牟尼佛真的很慈悲,他老..

净宗法师:真爱父母,爱到净土

人在临终的时候,悔惧交至,凡夫没有一个不怕死的,都在颠三倒四,哭啊,叫啊何苦呢?了解这个法门之后,首先就要劝你的父母往生西方极乐世界。我就很遗憾,父母走的时候我..

净宗法师:莫要轻视地狱。

事虽不如人意,难比地狱之苦。地狱里面有多苦呢?是怎样的苦恼呢?挺住了,告诉你地狱有多苦:阿难曾经问佛:佛陀啊,请您老人家慈悲开示地狱的苦恼,让众生能够知苦厌离。..

净宗法师:能否在中阴身阶段想到念佛往生?

问:有些人不信六道轮回,不求生极乐,那么等无常来了,到了中阴身阶段,就知道人死非灯灭了,那个时候应该会求出离,怎么他们就会不会想到念佛往生呢?答:这要看各人的情..

净宗法师:有相福德不为多

有相福德不为多有的人喜欢诵《金刚经》,《金刚经》里边也有这两句话可以做印证:若福德有福德相,是福德不名福德多;若福德无福德相,是名福德多。读诵过《金刚经》的人应..

净宗法师:念佛人生一百分

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:南无阿弥陀佛六字释

善导大师解释说︰「南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,阿弥陀佛即是其行,以斯义故,必得往生。」善导大师解释「南无阿弥陀佛」六个字,最后用四个字来说明︰南无阿弥陀..

净宗法师:只管念佛,佛自管你

有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..

净宗法师:只要念佛,就能改变

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..

净宗法师:越是烦恼越念佛 极易往生极乐国

南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..

净宗法师:人最缺的是一堂生死教育

凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..

净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..

净宗法师:人生实相

佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..

净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..

净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..

净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制