接下来我们看五点记数法。

◎「五点记数法」:

(一)安置地轮,令必下沉。

(二)所缘行相,清楚分明。

(三)宁可少念,不可草率。

(四)先依记数,再求圆满。

静坐五点记数: 一、安置地轮,令心下沉。 二、所缘行相,清楚分明。 三、宁可少念,不可草率。 四、先依记数,再求圆融。

这个五点记数法,是过去我们在佛学院,法师念佛的心得,提供给大家作参考。

首先这个五点记数法,每一个点是十句佛号,由右到下、到左、到上、到中间总共五点,所以一遍佛号是五十声。

在念这个五点记数的时候,第一个注意安置地轮,令心下沉。

所有的修行人,你的心都要往下沉。很多人打佛七,打完佛七以后上火,整个人不是头痛、就是发烧,因为他的所缘境太高了。你为什么所缘境那么高呢?因为印光大师叫我们听自己的声音,我就注意耳朵。声音它不是在耳朵,声音是没有形相的,它是遍满在十法界的。所以你必须把你这个所缘境,往地下放。

我们不要说念佛,你拜佛也是这样。你看有些人拜佛,特别是初学者,你看刚来的居士,道心都很强,因为他苦恼很重,他把福报都花光了(哈哈),开始修行了。

开始修行的时候,他特别的精进,拜佛拜得满身是汗。当然这个是不会拜佛的(哈哈)。你看一个人拜佛拜得满头是汗,表示这个人拜佛功夫不够。

真正的拜佛,他上半身不能流汗的,下半身流汗──下实上虚。你拜完佛的时候满头大汗,我不用去看你刚刚的过程,就知道你刚刚是心浮气燥。

所以拜佛的人,他是愈拜心愈寂静,他是怎么样呢?忏公师父说:脚掌用力,上半身放松。愈拜愈轻松,然后那个佛号听得愈清楚、愈寂静,虽然动作是在拜,但是在动中心是寂静的。

这个地方有问题了:你拜佛的时候,可以用脚掌用力来调你的四大,让火大下去、水大上来;但是你静坐的时候怎么办呢?

静坐的时候身体都不能用力,全身要放松,所以你只好靠观想,你靠心中的观想,把这个佛号放在地上,这个时候你的火就下去、水就上来了,调和四大。

所以我们在修行的时候要注意,当然第一个主要是调身,你的心血要往下沉。

第二个所缘行相,清楚分明。

这五点记数法,虽然是一个记数的方便,但是你的所缘境还是佛号、你的归依境还是佛号,这是第二个要注意的。

第三个宁可少念,不可草率。

这个很重要。

我经常告诉所有的同参:你有多少时间,你就念多少佛号;你不要说时间不够,然后佛号念得很多,结果佛号念得含糊笼统,其实那个都没有用。

诸位学过唯识知道:业力的强弱,是跟你心力的强弱有关系,心强业重,所以你要把佛号听得清清楚楚。

我希望大家念佛的时候,不要养成含糊笼统念佛的习惯,每一句佛号都念得含糊笼统,到临命终的时候现起的佛号,也是含糊笼统──等流性。

所以你一定要知道:你心中本尊的功德,在你心中运转的时候,念得清楚、听得清楚,每一句佛号都强而有力,这个是你要自我要求的。

第四个先依记数,再求圆融。

你应该给自己一个目标,比如说我一天要念六片、十片。我过去经常大概都念二十片,现在念得比较少,那个时候念二十片的佛号四十分钟,一次做下来四十分钟,每一句、每一片佛号都清清楚楚。

所以这个地方就是说,你可以这样来自我要求。

这个地方执持名号,一心不乱,这个一心不乱是一个功德相,执持名号是一个下手方便。

这个意思是说,你念佛的时候不在于数目的多少,而是你要产生一种正念的力量,不是产生数目的力量。