学佛笔记

中阿含经 第三十一卷 - 大藏经
2025-09-07 11:03

中阿含经 第三十一卷

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

(一三二)大品赖吒惒罗经第十六(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游拘楼瘦。与大比丘众俱。往至鍮芦吒。住鍮芦吒村北尸摄惒园中

尔时。鍮芦吒梵志.居士闻。沙门瞿昙释种子舍释宗族。出家学道。游拘楼瘦。与大比丘众俱。来至此鍮芦吒。住鍮芦吒村北尸摄惒园中。彼沙门瞿昙有大名称。周闻十方。沙门瞿昙如来.无所著.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。彼于此世。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。彼若说法。初妙.中妙.竟亦妙。有义有文。具足清净。显现梵行。若见如来.无所著.等正觉。尊重礼拜。供养承事者。快得善利。我等应共往见沙门瞿昙礼拜供养

鍮芦吒梵志.居士闻已。各与等类眷属相随。从鍮芦吒出。北行至尸摄惒园。欲见世尊礼拜.供养。往诣佛已。彼鍮芦吒梵志.居士或稽首佛足。却坐一面。或问讯佛。却坐一面。或叉手向佛。却坐一面。或遥见佛已。默然而坐。彼时。鍮芦吒梵志.居士各坐已定。佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。默然而住。时。鍮芦吒梵志.居士。佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜已。各从坐起。稽首佛足。绕佛三匝而去

彼时。赖吒惒罗居士子故坐不起。于是。赖吒惒罗居士子。鍮芦吒梵志.居士去后不久。即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。如我知佛所说法者。若我在家。为锁所锁。不得尽形寿清净行梵行。世尊。愿我得从世尊出家学道而受具足。得作比丘。净修梵行

世尊问曰。居士子。父母听汝于正法.律中至信.舍家.无家.学道耶

赖吒惒罗居士子白曰。世尊。父母未听我于正法.律中至信.舍家.无家.学道

世尊告曰。居士子。若父母不听汝于正法.律中至信.舍家.无家.学道者。我不得度汝出家学道。亦不得受具足

赖吒惒罗居士子白曰。世尊。我当方便从父母求。必令听我于正法.律中至信.舍家.无家.学道

世尊告曰。居士子。随汝所欲

于是。赖吒惒罗居士子闻佛所说。善受善持。稽首佛足。绕三匝还归。白曰。二尊。如我知佛所说法者。若我在家。为锁所锁。不得尽形寿清净行梵行。唯愿二尊听我于正法.律中至信.舍家.无家.学道

赖吒惒罗父母告曰。赖吒惒罗。我今唯有汝一子。极爱怜念。意常爱乐。见无厌足。若汝命终。我尚不欲相弃舍也。况生别离不见汝耶

赖吒惒罗居士子复至再三白曰。二尊。如我知佛所说法者。若我在家。为锁所锁。不得尽形寿清净行梵行。唯愿二尊听我于正法.律中至信.舍家.无家.学道

赖吒惒罗居士子父母亦至再三告曰。赖吒惒罗。我今唯有汝一子。极爱怜念。意常爱乐。见无厌足。若汝命终。我尚不欲相弃舍也。况生别离不见汝耶

于是。赖吒惒罗居士子即时卧地。从今不起。不饮不食。乃至父母听我于正法.律中至信.舍家.无家.学道。于是。赖吒惒罗居士子一日不食。至二.三.四.多日不食

于是。赖吒惒罗居士子父母往至子所。告曰。赖吒惒罗。汝至柔软。身体极好。常坐卧好床。汝今不知苦耶。赖吒惒罗。汝可速起。行欲布施。快修福业。所以者何。赖吒惒罗。世尊境界甚难甚难。出家学道亦复甚难。尔时。赖吒惒罗居士子默然不答

于是。赖吒惒罗居士子父母往至赖吒惒罗亲亲及诸臣所。而作是语。汝等共来至赖吒惒罗所。劝令从地起

赖吒惒罗居士子亲亲及诸臣等即便共至赖吒惒罗所。语曰。赖吒惒罗。汝至柔软。身体极好。常坐卧好床。汝今不知苦耶。赖吒惒罗。汝可速起。行欲布施。快修福业。所以者何。世尊境界甚难甚难。出家学道亦复甚难。彼时。赖吒惒罗居士子默然不答

于是。赖吒惒罗居士子父母至赖吒惒罗居士子善知识.同伴.同时所。而作是语。汝等共来至赖吒惒罗所。劝令从地起

于是。赖吒惒罗居士子善知识.同伴.同时即共往诣赖吒惒罗居士子所。而作是语。赖吒惒罗。汝至柔软。身体极好。常坐卧好床。汝今不知苦耶。赖吒惒罗。汝可速起。行欲布施。快修福业。所以者何。赖吒惒罗。世尊境界甚难甚难。出家学道亦复甚难。彼时。赖吒惒罗居士子默然不答

于是。赖吒惒罗居士子善知识.同伴.同时往至赖吒惒罗居士子父母所。作如是语。可听赖吒惒罗于正法.律中至信.舍家.无家.学道。若其乐者。于此生中。故可相见。若不乐者。必自来还归父母所。今若不听。定死无疑。当何所益

于是。赖吒惒罗居士子父母闻已。语赖吒惒罗居士子善知识.同伴.同时曰。我今听赖吒惒罗于正法.律中至信.舍家.无家.学道。若学道来还。故可见也

赖吒惒罗居士子善知识.同伴.同时即共往诣赖吒惒罗所。便作是语。居士子。父母听汝于正法.律中至信.舍家.无家.学道。若学道已。还见父母

赖吒惒罗居士子闻是语已。便大欢喜。生爱生乐。从地而起。渐养其身。身平复已。从鍮芦吒出。往诣佛所。稽首佛足。白曰。世尊。父母听我于正法.律中至信.舍家.无家.学道。唯愿世尊。听从世尊出家学道而受具足。得作比丘

于是。世尊度赖吒惒罗居士子出家学道。授其具足。授具足已。于鍮芦吒随住数时。于后则便摄衣持钵。游行展转。往至舍卫国。住胜林给孤独园。尊者赖吒惒罗出家学道。受具足已。在远离独住。心无放逸。修行精勤。彼在远离独住。心无放逸。修行精勤已。族姓子所为剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道者。唯无上梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。尊者赖吒惒罗知法已。至得阿罗诃

于是。尊者赖吒惒罗得阿罗诃已后或九年十年。而作是念。我本已许出家学道还见父母。我今宁可还赴本要。于是。尊者赖吒惒罗往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。我本有要。出家学道已。还见父母。世尊。我今辞行。往见父母。赴其本要

尔时。世尊便作是念。此赖吒惒罗族姓子。若使舍戒。罢道行欲如本者。必无是处。世尊知已。告曰。汝去未度者度。未解脱者令得解脱。未灭讫者令得灭讫。赖吒惒罗。今随汝意

彼时。尊者赖吒惒罗闻佛所说。善受善持。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至己房中。收举卧具。着衣持钵。游行展转。往至鍮芦吒。住鍮芦吒村北尸摄惒园。于是。尊者赖吒惒罗过夜平旦。着衣持钵。入鍮芦吒而行乞食。尊者赖吒惒罗作如是念。世尊称叹次第乞食。我今宁可于此鍮芦吒次第乞食。尊者赖吒惒罗便于鍮芦吒次第乞食。展转至本家

彼时。尊者赖吒惒罗父在中门住。修理须发。尊者赖吒惒罗父遥见尊者赖吒惒罗来。便作是语。此秃沙门为黑所缚。断种无子。破坏我家。我有一子。极爱怜念。意常忍乐。见无厌足。彼将去度。当莫与食

尊者赖吒惒罗自于父家不得布施。但得啧[口*数]。此秃沙门为黑所缚。断种无子。破坏我家。我有一子。极爱怜念。意常爱乐。见无厌足。彼将去度。当莫与食。尊者赖吒惒罗知已。便速出去

彼时。尊者赖吒惒罗父家婢使以箕盛臭烂饮食。欲弃着粪聚中。尊者赖吒惒罗见父婢使以箕盛臭烂饮食。欲弃着粪聚中。便作是语。汝妹。若此烂饮食法应弃者。可着我钵中。我当食之

彼时。尊者赖吒惒罗父家婢使以箕中臭烂饮食泻着钵中。泻着钵中时取其二相识。其音声及其手足。取二相已。即往至尊者赖吒惒罗父所。而作是语。尊今当知。尊子赖吒惒罗还来至此鍮芦吒。可往见之。尊者赖吒惒罗父闻已。大欢喜踊跃。左手摄衣。右手摩抆须发。疾往诣尊者赖吒惒罗所

彼时。尊者赖吒惒罗向壁食此臭烂食。尊者赖吒惒罗父见尊者赖吒惒罗向壁食此臭烂食。作如是说。汝赖吒惒罗。汝至柔软。身体极好。常食好食。赖吒惒罗。汝云何乃食此臭烂食耶。赖吒惒罗。汝以何意来此鍮芦吒。而不能还至父母家耶

尊者赖吒惒罗白曰。居士。我入父家不得布施。但得啧[口*数]。此秃沙门为黑所缚。断种无子。破坏我家。我唯有子。至爱怜念。意常爱乐。见无厌足。彼将去度。当莫与食。我闻此已。便速出去

尊者赖吒惒罗父即辞谢曰。赖吒惒罗可忍。赖吒惒罗可忍。我实不知赖吒惒罗还入父家。于是。尊者赖吒惒罗父敬心扶抱尊者赖吒惒罗。将入于内。敷座令坐。尊者赖吒惒罗即便就坐

于是。其父见尊者赖吒惒罗坐已。往至妇所。而作是语。卿今当知。赖吒惒罗族姓子今来还家。可速办饮食

尊者赖吒惒罗母闻已。大欢喜踊跃。速办饮食。办饮食已。疾辇钱出。着中庭地。聚作大积。彼大钱积。一面立人。一面坐人。各不相见。作大钱积已。往诣尊者赖吒惒罗所。作如是语。赖吒惒罗。是汝母分所有钱财。汝父钱财无量。百千不可复计。今尽付汝。赖吒惒罗。汝可舍戒罢道。行欲布施。快修福业。所以者何。世尊境界甚难甚难。出家学道亦复甚难

尊者赖吒惒罗白其母曰。我今欲有所说。能见听不

尊者赖吒惒罗母语曰。居士子。汝有所说。我当听之

尊者赖吒惒罗白其母曰。当作新布囊。用盛满钱。以车载之。至恒伽江。泻着深处。所以者何。因此钱故。令人忧苦.愁戚.啼哭。不得快乐

于是。尊者赖吒惒罗母而作是念。以此方便不能令子赖吒惒罗舍戒罢道。我宁可至其本妇所。作如是语。诸新妇等。汝可以先所著璎珞严饰其身。赖吒惒罗族姓子本在家时极所爱念。以此璎珞速严身已。汝等共往至赖吒惒罗族姓子所。各抱一足而作是说。不审贤郎有何天女胜于我者。而令贤郎舍我为彼修梵行耶

于是。其母即至尊者赖吒惒罗其本妇所。作如是语。诸新妇等。汝可以先所著璎珞严饰其身。赖吒惒罗族姓子本在家时极所爱念。以此璎珞速严身已。汝等共往至赖吒惒罗族姓子所。各抱一足而作是说。不审贤郎有何天女胜于我者。而令贤郎舍我为彼修梵行耶

彼时。尊者赖吒惒罗其本妇等即各以先所著璎珞严饰其身。尊者赖吒惒罗本在家时极所爱念。以此璎珞严饰身已。往诣尊者赖吒惒罗所。各抱一足而作是说。不审贤郎有何天女胜于我者。而令贤郎舍我为彼修梵行耶

尊者赖吒惒罗语本妇曰。诸妹。当知我不为天女故修于梵行。所为修梵行者。彼义已得。佛教所作今已成办

尊者赖吒惒罗诸妇等却住一面。啼泣垂泪而作是语。我非贤郎妹。然贤郎唤我为妹

于是。尊者赖吒惒罗回还顾视。白父母曰。居士。若施食者便以时施。何为相娆

尔时。父母即从坐起。自行澡水。以上味肴馔。种种丰饶。食啖含消。手自斟酌。极令饱满。食讫收器。行澡水竟。取一小床。别坐听法。尊者赖吒惒罗为父母说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。即从坐起立。说颂曰

观此严饰形珍宝璎珞等

右磐萦其发绀黛画眉目

此欺愚痴人不诳度彼岸

以众好彩色庄严臭秽身

此欺愚痴人不诳度彼岸

众香遍涂体雌黄黄其足

此欺愚痴人不诳度彼岸

身服净妙衣庄严犹幻化

此欺愚痴人不诳度彼岸

断绝鹿[革*玄]繦及破坏鹿门

我舍离饵去谁乐于鹿缚

尊者赖吒惒罗说此颂已。以如意足乘虚而去。至鍮芦吒林入彼林中。于鞞醯勒树下敷尼师檀。结加趺坐。尔时。拘牢婆王及诸群臣前后围绕。坐于正殿。咨嗟称叹尊者赖吒惒罗。若我闻赖吒惒罗族姓子来此鍮芦吒者。我必往见

于是。拘牢婆王告猎师曰。汝去案行鍮芦吒林。我欲出猎。猎师受教。即便案行鍮芦吒林。于是。猎师案行鍮芦吒林。见尊者赖吒惒罗在鞞醯勒树下。敷尼师檀。结加趺坐。便作是念。所为拘牢婆王及诸群臣共坐正殿。咨嗟称叹者。今已在此

尔时。猎师案行鍮芦吒林已。还诣拘牢婆王所。白曰。大王。当知我已按行鍮芦吒林。随大王意。大王本所为与诸群臣共坐正殿。咨嗟称叹尊者赖吒惒罗。若我闻赖吒惒罗族姓子来此鍮芦吒者。我必往见。尊者赖吒惒罗族姓子今在鍮芦吒林中鞞醯勒树下。敷尼师檀。结加趺坐。大王欲见者。便可往也

拘牢婆王闻已。告御者曰。汝速严驾。我今欲往见赖吒惒罗

御者受教。即速严驾。讫还白曰。大王。当知严驾已办。随大王意

于是。拘牢婆王即乘车出。往至鍮芦吒林。遥见尊者赖吒惒罗。即便下车。步进往至尊者赖吒惒罗所。尊者赖吒惒罗见拘牢婆王来。而作是说。大王。今来欲自坐耶

拘牢婆王曰。今我虽到自己境界。然我意欲令赖吒惒罗族姓子请我令坐

尊者赖吒惒罗即请拘牢婆王曰。今有别座。大王可坐

于是。拘牢婆王与尊者赖吒惒罗共相问讯。却坐一面。语赖吒惒罗。若为家衰故出家学道耶。若为无财物故行学道者。赖吒惒罗。拘牢婆王家多有财物。我出财物与赖吒惒罗。劝赖吒惒罗舍戒罢道。行欲布施。快修福业。所以者何。赖吒惒罗。师教甚难。出家学道亦复甚难

尊者赖吒惒罗闻已。语曰。大王。今以不净请我。非清净请

拘牢婆王闻已。问曰。我当云何以清净请赖吒惒罗。非以不净耶

尊者赖吒惒罗语曰。大王。应如是语。赖吒惒罗。我国人民安隐快乐。无恐怖.无斗诤。亦无棘刺.无苦使役。米谷丰饶。乞食易得。赖吒惒罗住我国中。我当护如法。大王。如是以净请我。非以不净

拘牢婆王闻已。语曰。我今以净请赖吒惒罗。非以不净。我国人民安隐快乐。无恐怖.无斗诤。亦无棘刺.无苦使役。米谷丰饶。乞食易得。赖吒惒罗住我国中。我当护如法

复次。赖吒惒罗。有四种衰。谓衰衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。云何为四。病衰.老衰.财衰.亲衰。赖吒惒罗。云何病衰。或有一人长病疾患。极重甚苦。彼作是念。我长病疾患。极重甚苦。我实有欲。不能行欲。我今宁可剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。彼于后时以病衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。是为病衰

赖吒惒罗。云何老衰。或有一人年耆根熟。寿过垂讫。彼作是念。我年耆根熟。寿过垂讫。我实有欲。不能行欲。我今宁可剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。彼于后时以老衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。是谓老衰

赖吒惒罗。云何财衰。或有一人贫穷无力。彼作是念。我贫穷无力。我今宁可剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。彼于后时以财衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。是谓财衰

赖吒惒罗。云何亲衰。或有一人亲里断种。死亡没尽。彼作是念。我亲里断种。死亡没尽。我今宁可剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。彼于后时以亲衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。是谓亲衰

赖吒惒罗昔时无病。安隐成就。平等食道。不冷不热。平正安乐。顺次不诤由是之故。食啖含消。安隐得化。赖吒惒罗非以病衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

赖吒惒罗往昔之时。年幼童子。发黑清净。身体盛壮。尔时作倡伎乐。极以自娱。庄严其身。常喜游戏。彼时亲属皆不欲使令其学道。父母啼泣。忧戚懊恼。亦不听汝出家学道。然汝剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。赖吒惒罗不以老衰故。剃须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

赖吒惒罗。此鍮芦吒第一家.最大家.最胜家.最上家。谓财物也。赖吒惒罗。不以财衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

赖吒惒罗。此鍮芦吒林间。大豪亲族亲皆存在。赖吒惒罗不以亲衰故。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

赖吒惒罗。此四种衰。或有衰者。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。我见赖吒惒罗都无此衰。可使赖吒惒罗剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。赖吒惒罗。知见何等。为闻何等。剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

尊者赖吒惒罗答曰。大王。世尊知.见.如来.无所著等正觉为说四事。我欲忍乐是。我知见闻是。是故剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道。云何为四。大王。此世无护。无可依恃。此世一切趣向老法。此世非常。要当舍去。此世无满。无有厌足。为爱走使

拘牢婆王问曰。赖吒惒罗。向之所说。大王。此世无护。无可依恃。赖吒惒罗。我有儿孙.兄弟.枝党.象军.车军.马军.步军。皆能射御。严毅勇猛。王子力士钵逻骞提摩诃能伽有占相.有策虑.有计算.有善知书.有善谈论。有君臣.有眷属。持咒知咒。彼随诸方。有恐怖者能制止之。若赖吒惒罗所说。大王。此世无护。无可依恃。赖吒惒罗。向所说。此有何义耶

尊者赖吒惒罗答曰。大王。我今问王。随所解答。大王。此身颇有病耶

拘牢婆王答曰。赖吒惒罗。今我此身常有风病

尊者赖吒惒罗问曰。大王。风病发时。生极重甚苦者。大王。尔时可得语彼儿孙.兄弟.象军.马军.车军.步军皆能射御。严毅勇猛。王子力士鍮逻骞提摩诃能伽。占相.策虑.计算.知书.善能谈论.君臣.眷属。持咒知咒。汝等共来暂代我受极重甚苦。令我无病得安乐耶

拘牢婆王答曰。不也。所以者何。我自作业。因业缘业。独受极苦。甚重苦也

尊者赖吒惒罗语曰。大王。以是故。世尊说此世无护。无可依恃。我欲忍乐是。我知见闻是。是故剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

拘牢婆王语曰。若赖吒惒罗所说。大王。此世无护。无可依恃。赖吒惒罗。我亦欲是忍乐于是。所以者何。此世真实无护。无可依恃

拘牢婆王复问曰。若赖吒惒罗所说。大王。此世一切趣向老法。赖吒惒罗向所说。此复有何义

尊者赖吒惒罗答曰。大王。我今问王。随所解答。若大王年或二十四.或二十五者。于意云何。尔时速疾何如于今。尔时筋力.形体.颜色何如于今

拘牢婆王答曰。赖吒惒罗。若我时年或二十四.或二十五。自忆尔时。速疾.筋力.形体.颜色无胜我者。赖吒惒罗。我今极老。诸根衰熟。寿过垂讫。年满八十。不复能起

尊者赖吒惒罗语曰。大王。以是故。世尊说此世一切趣向老法。我欲忍乐是。我知见闻是。是故剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

拘牢婆王语曰。若赖吒惒罗所说。大王。此世一切趣向老法。我亦欲是忍乐于是。所以者何。此世真实一切趣向老法

拘牢婆王复问曰。若赖吒惒罗所说。大王。此世无常。要当舍去。赖吒惒罗向所说。此复有何义

尊者赖吒惒罗语曰。大王。我今问王。随所解答。大王。有丰拘楼国及丰后宫.丰仓库耶

拘牢婆王答曰。如是

尊者赖吒惒罗复问曰。大王。有丰拘楼国及丰后宫.丰仓库者。若时有法来不可依。忍乐破坏。一切世无不归死者。尔时丰拘楼国及丰后宫.丰仓库者。可得从此世持至后世耶

拘牢婆王答曰。不也。所以者何。我独无二。亦无伴侣从此世至后世也

尊者赖吒惒罗语曰。大王。以是故。世尊说此世无常。要当舍去。我欲忍乐是。我知见闻是。是故剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

拘牢婆王语曰。若赖吒惒罗所说。大王。此世无常。要当舍去。者。我亦欲是忍乐于是。所以者何。此世真实无常。要当舍去

拘牢婆王复问曰。若赖吒惒罗所说。大王。此世无满。无有厌足。为爱走使。赖吒惒罗向所说。此复有何义

尊者赖吒惒罗答曰。大王。我今问王。随所解答。大王。有丰拘楼国及丰后宫.丰仓库耶

拘牢婆王答曰。如是

尊者赖吒惒罗复问曰。大王。有丰拘楼国及丰后宫.丰仓库者。若于东方有一人来。可信可任。不欺诳世。来语王言。我从东方来。见彼国土极大富乐。多有人民。大王。可得彼国尔所财物.人民.力役。欲得彼国整御之耶

拘牢婆王答曰。赖吒惒罗。若我知有如是丰国。尔所财物.人民.力役。得彼人民整御治者。我必取之

如是南方.西方.北方。从大海岸若有人来。可信可任。不欺诳世。来语王言。我从大海彼岸来。见彼国土极大富乐。多有人民。大王。可得彼国尔所财物.人民.力役。欲得彼国整御之耶

拘牢婆王答曰。赖吒惒罗。若我知有如是丰国。尔所财物.人民.力役。得彼人民整御治者。我必取之

尊者赖吒惒罗语曰。大王。以是故。世尊说此世无满。无有厌足。为爱走使。我欲忍乐是。我知见闻是。是故剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

拘牢婆王语曰。若赖吒惒罗所说。大王。此世无满。无有厌足。为爱走使。我亦欲是忍乐于是。所以者何。此世真实无满。无有厌足。为爱走使

尊者赖吒惒罗语曰。大王。世尊知.见.如来.无所著.等正觉为我说此四事。我知忍乐是。我知见闻是。是故剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无家.学道

于是。尊者赖吒惒罗说此颂曰

我见世间人有财痴不施

得财复更求悭贪积聚物

王者得天下整御随其力

海内无厌足复求于海外

王及诸人民未离欲命尽

散发妻子哭呜呼苦难伏

衣被而埋藏或积薪火烧

缘行至后世烧已无慧念

死后财不随妻子及奴婢

货富俱共同愚智亦复然

智者不怀忧唯愚抱悒戚

是故智慧胜逮得正觉道

深着于有有愚痴作恶行

于法非法行以力强夺他

少智习效他愚多作恶行

趣胎至后世数数受生死

已受出生世独作众恶事

如贼他所缚自作恶所害

如是此众生至到于后世

为己所作业自作恶所害

如果熟自堕老少亦如斯

欲庄美爱乐心趣好恶色

为欲所缚害因欲恐怖生

王我见此觉知是沙门妙

尊者赖吒惒罗所说如是。拘牢婆王闻尊者赖吒惒罗所说。欢喜奉行

赖吒惒罗经第十六竟(六千七百七十七字)

(第三念诵)

End

净宗法师:烦恼助念佛

瓷器的餐具,再如何擦洗干净,也比不上蒙尘的金盏体性清净。这是什么意思呢?比如我们吃饭的时候,餐具是瓷器的,你擦得很亮、很干净,但如果拿个金盘子、金碗来比,它俩能..

净宗法师:只要念佛,人人得救,与佛同在

阿弥陀佛这个法门真是好,太好了!即使大文学家也只能这么讲,讲再多的话都没有用,只能说太好了,南无阿弥陀佛!有很多人在追求解脱,追求根本的幸福。就各个宗教所给众生..

净宗法师:吃亏是福,亏大福大

吃亏是福,一天没有吃到亏,一天没有修到福。福有正报、依报,正报就是身心,这是根本的福;依报是受用环境,这是枝末的福。损害身心健康安乐,来换取衣食环境的享受,是本..

净宗法师:佛名就是佛光的开关

五苦凡夫直尔称名,我们是苦恼逼迫的凡夫,称名念佛不要求上根利智,我们就直接开口念佛。然后怎么样?佛光来照,佛的光明就照到我们。你说:我怎么没看见啊?那是你没有看..

净宗法师:什么是凡夫?我等就是凡夫

大家知道什么是凡夫吗?我等就是凡夫。发脾气,血压升高;年龄大了,满脸皱纹;心里有疙瘩,脸上有疙瘩;贪瞋痴烦恼炽盛,造业勇猛,修善无力;看见好的通通要拿来,看见不..

净宗法师:欢喜念佛人

欢喜光没人不喜欢的,世界上没有人跟欢喜有仇。欢喜的反面就是忧恼,谁喜欢忧恼?不欢喜,忧悲苦恼,欢喜光一照耀,就会远离忧苦,息灭瞋恨,心多欢喜,人见喜乐。这几个字..

净宗法师:弥陀牵我回极乐

《无量寿经》偈言其国不逆违,自然之所牵。自然是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们,我们只要念佛,就和弥陀的本愿力相会了,就被阿弥陀佛的光明摄取了,所以自然之所牵是本愿力..

净宗法师:为什么说念佛胜过一切修行?

善导大师把往生极乐的行法大分为二:正行和杂行。当然,正行是所提倡的。正行当中分为正定业和助业,而以称名为正定之业。这种理论架构和解释方法,以一般的观念来说,几乎..

净宗法师:真正的幸福是从内心涌露出来的

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:念佛人为何是人中芬陀利华

《观经》言:若念佛者,当知此人则是人中芬陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。每次读到这样的经文,我都非常感动,释迦牟尼佛真的很慈悲,他老..

净宗法师:真爱父母,爱到净土

人在临终的时候,悔惧交至,凡夫没有一个不怕死的,都在颠三倒四,哭啊,叫啊何苦呢?了解这个法门之后,首先就要劝你的父母往生西方极乐世界。我就很遗憾,父母走的时候我..

净宗法师:莫要轻视地狱。

事虽不如人意,难比地狱之苦。地狱里面有多苦呢?是怎样的苦恼呢?挺住了,告诉你地狱有多苦:阿难曾经问佛:佛陀啊,请您老人家慈悲开示地狱的苦恼,让众生能够知苦厌离。..

净宗法师:能否在中阴身阶段想到念佛往生?

问:有些人不信六道轮回,不求生极乐,那么等无常来了,到了中阴身阶段,就知道人死非灯灭了,那个时候应该会求出离,怎么他们就会不会想到念佛往生呢?答:这要看各人的情..

净宗法师:有相福德不为多

有相福德不为多有的人喜欢诵《金刚经》,《金刚经》里边也有这两句话可以做印证:若福德有福德相,是福德不名福德多;若福德无福德相,是名福德多。读诵过《金刚经》的人应..

净宗法师:念佛人生一百分

我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..

净宗法师:南无阿弥陀佛六字释

善导大师解释说︰「南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,阿弥陀佛即是其行,以斯义故,必得往生。」善导大师解释「南无阿弥陀佛」六个字,最后用四个字来说明︰南无阿弥陀..

净宗法师:只管念佛,佛自管你

有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..

净宗法师:只要念佛,就能改变

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..

净宗法师:越是烦恼越念佛 极易往生极乐国

南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..

净宗法师:人最缺的是一堂生死教育

凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..

净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..

净宗法师:人生实相

佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..

净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..

净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..

净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

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