我们很多的居士一接触佛法呀，接触的是所谓的大乘佛教，大乘佛教比方说念佛能够往生啊等等。但是大乘佛教，他们的修法，和他们的理论，已经含摄了十二因缘法。含摄了这个十二因缘法，那么我们为什么学习他，我从这儿展开，就是说学习十二因缘的意义，就是有什么好处什么作用！学习十二因缘，我们先知道这个十二因缘是众生轮回的十二个链条，我们用土话说，所以我在板书的时候，在板书的时候写上：十二因缘链，这个链、这个链是我加上的，十二因缘链条，因为是有十二支。

无明，我写出来啊，因为我们现在有录像，有录像大家看不到黑板的话，过后可能有很多视频。第一是：无明，一直到第十二是老死；从无明第二是：行；第三是：识；第四是：名色、六入、触、受、爱、取、有、生和老死。如果我们不是佛教徒的话，可能对很多名词不理解。只是对所谓的生和老死有听说过，或有某种程度的认识。这是生和老死，其他的你像无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取，这统统，包括有，统统不知道他是什么意思！这是佛教分析的，众生为什么轮回的十二个链条。

可以这样说，因为有这十二个链条，所以众生在轮回。所以我们学习了十二因缘的话，就可以帮助我们了解，生老病死的痛苦从何而来？生老病死的痛苦是从哪里来的？而且贪爱追求是从何而起的，这个贪爱追求啊是佛教的名词，如果我们对佛法有所了解，就可能知道一些。

如果以前我们对佛法没有了解，你在贪爱追求的过程当中，也不可能知道，这个贪爱追求，到底是什么内容，学习了十二因缘法以后，可以让我们明白，一切众生，为什么在三界轮回当中，不断轮回相续。为什么一切众生，在三界当中，轮回的相续。

轮回只要你不了脱就是一种相续。并且还能让我们明白为什么一切圣人能够跳出三界轮回，永离生老病死；有一句话：跳出三界外，不在五行中，跳出三界外，不在五行中是佛教的一个词。我们只是听说过这个词，但是不知道他到底什么意思！跳出三界以外啊！就不被阴阳五行的生克制化的规则，所掌控了。就等于说，如果真实的跳出三界外以后，就是佛教当中说的那种了脱，那种了脱，是就不再轮回了。不再轮回了就远离一切痛苦，这是他的真实含义。

所以我们理解了，要明白了，这个十二因缘的话，我们就会知道，众生为什么要是轮回的？也会让我们明白，一切圣人为什么是圣人？为什么他们跳出轮回？远离痛苦了，不再有痛苦了，我们非常敬仰的观世音菩萨和阿弥陀佛，包括我们一入佛门所能了知的，本师释迦摩尼佛，他们都是圣人，之所以是圣人，他们跟我们凡夫，有着本质上的区别，首先他们是不再轮回六道，生死自在，这个自在就是他随自己的想法，随自己的愿力，可以化现各种不同的身形，生死自在，远离一切痛苦。

远离生死轮回，而且他们的功德和智慧，远远要高于我们凡夫所开显的功德和智慧，这就是他们是圣人，和我们凡夫的很重要的一种区别。

你像观世音菩萨，这个我们不信佛的人也知道，他是我们非常敬仰的，大慈大悲的一位菩萨。他之所以大慈大悲，这是他功德的开显，他之所以万求万应，很多人都对他有供养，都对他有祈求，都对他诚信，这是应他的功德的开显。而且他有这个愿和能力叫愿力和能力，所以呢他们是圣人，圣人和凡夫有着本质的区别，可是为什么他们成了圣人，为什么凡夫还是凡夫？

我们今天这个讲稿讲了十二因缘的时候，就让我们明白从哪里成的圣人？这个凡夫为什么依旧是凡夫，轮回为什么是轮回？痛苦为什么是痛苦？贪爱因何而贪爱，这就是我们今天讲稿的，学习这一段的意义功德。

所以第一条呢我们列举的是，学习十二因缘的意义。第二条就开始讲到，十二因缘有几种，我们从天台宗这个角度来讲，讲到十二因缘有四种讲法。也可以这样说，根据天台宗的祖师大德的分析，佛教当中的十二因缘法，可以用四种方法，用四种方法来理解，来修持，来观修。

天台宗的四种十二因缘法。第一种是藏教的思议生灭十二因缘，这些个是一些名词。大家没有接触显得比较枯燥，但是我得把它列举出来，列举之后我们的重点在下面，这是过渡和铺垫，根据讲稿的话这是一种要求，一定要有。

摘自仁清法师《众生为何轮转》