学佛笔记

一切经音义 第七十七卷 - 大藏经
2025-09-11 09:47

一切经音义 第七十七卷

翻经沙门慧琳撰

音释迦谱十卷

释迦略谱二卷(旧目一卷)

释迦方志二卷

释氏系录一卷

大周经目十五卷

已上五集录三十一卷同此卷音

释迦谱序卷第一

储宫(上音除副君也即今之太子所居亦谓之春宫也)

舛驳(上川耎反顾野王云差舛不齐也说文对卧也从夕[(巨-匚)*(十/十)]相背也下邦[邈-儿 八]反汉书云白黑杂也说文色不纯也从马爻声[各-口]音知几反[(巨-匚)*(十/十)]音跨谱文作驳俗用字也)

博讯(上补莫反博字从十从甫从寸下音信毛诗传曰讯问也说文从言卂声谱文作谇误也卂音同上)

搏食(上断栾反初食地味未有匕箸而食之故名搏食从手专声文中作揣非也)

薄饼(并郢反古今正字云熬餈也从食并声谱作[麩-夫 并]俗字也餈音慈)

刑笑(霄曜反毛诗传云[竺-二 (犮-乂 又)]侮之也顾野王云为所鄙恡而笑之也古今正字笑喜也从竹犬声谱文作笑俗字也)

糠[禾*會](上正康字也从禾康声康字说文从米康声下公外反苍颉篇云[禾*會][夕/鹿]糠也说文从禾会声)

懿摩(上衣[((美-王)-大)/異]反尔雅云懿美也说文专久而美也从壹恣声谱作懿俗字)

轩暭(上宪言反下豪老反帝糸谱云轩轩辕皇帝也暭少暭也皆古之帝王号也)

大椿(黜伦反古今正字云上古大椿以八千岁为春八千岁为秋经典释文此木生江南以三万二千岁为一年)

摈[蝷-虫](上宾刃反下音尺前杂事律中已释)

摈黜(椿律反范寗集注谷梁云黜退说文从黑出声也)

窥[門@俞](上苦规反下庚朱反说文云窥[門@俞]从门规声考声云[門@俞]亦窥也从门俞声)

瞬动(上尸闰反说文云开合目数摇动也从目从舜说文正作瞚赤作眒)

[夕*巴]转(上于远反说文云夗转卧也从夕卧有节故从[眉-目]也谱文作惋是叹惋字非也[眉-目]音节)

腻吒(上尼利反下乇加反乇音知厄反)

鏺树国(上补未反国名也)

粗犷(掴猛反考声犬悍戾不可附也谱从麦作[麩-夫 黃]是[夕/鹿]麦也非凶犷之字)

愦[朿-木 大](上[(德-彳 王)-心 (衣-〦)]外反苍颉篇云愦乱也说文从心贵声亦回外反下正闹字音铙教反已释讫谱作阓俗字)

翡翠(上肥味反下七醉反字统翠青羽雀也出郁林异物志云翡翠作巢在高树之颠去地七八文夷人稍稍下之令去地七八尺待其子欲成然后取之说文翡赤羽雀也二字并从羽非卒声也)

凫鹥(上补无反毛诗传云凫水鸟也顾野王云即水鸭也说文舒凫鹥也其飞几几从鸟从几几亦声也下益奚反毛诗传云鹥凫属也说文从鸟殹声几音殊殹音乌计反)

髦鬣(上音毛广雅云髦大也说文云发也从髟毛声下廉辄反杜注左传云鬣须也顾野王云鬣者马顶上长毛也说文[髟/火]鬣也从髟鼠声髟音必遥反鼠音同上谱文作[肆-聿 葛]非也)

歔欣(上许于反顾野王云歔出气也下虚殷反广雅云喜也说文二字并从欠虚斤皆声也)

脚[月*(烏-(舄-臼) 而)](上正脚字从月从谷从[ㄗ@、]下船耎反说文云[月*(烏-(舄-臼) 而)]足腓膓也从月[月*(烏-(舄-臼) 而)]声也[烏-(舄-臼) 而]音端)

眼睫(尖叶反说文目傍毛也从疌声谱文作[目*妾]或作[目*夾]并俗字疌音捷说文作[目*夾])

第二卷

浣濯(上桓椀反刘兆注公羊传云濯生练曰涑去旧垢曰浣古今正字从水干声亦作浣谱作浣俗字也下憧角反毛诗传云濯涤也说文浣也从水翟声)

迭代(上田结反杜注左传云迭更也方言迭亦代也说文一曰达也从辵失声达音他计反)

蔚映(上音尉广雅云蔚翳也说文从廾尉声)

床榻(上状庄反正体字也下贪腊反释名云床狭而长者谓之榻古今正字榻平也从木[日/羽][日/羽]音同上)

挑象(上眺聊反声类云挑抉也说文从手兆声抉音渊悦反)

昕赫(上喜斤反说文云昕旦明日将出也从日斤声)

婚娉(匹并反顾野王云娉问也娶妻及礼贤达纳征束帛相问曰娉说文从女[叟-又 ㄎ]声也[叟-又 ㄎ]音匹丁反)

曾眴(玄绢反说文云眴目摇也从目旬声旬音同上)

[木*虖][泳-永 ((並-(前-刖))/〡/用)](上褚猪反赌戏也)

手捺(难怛反字林云捺搦也古今正字揑也从手奈声揑音年结反)

拼弓(上普耕反说文拼弹也从手并声或作抨也)

煎忧(上节烟反谱作[火*煎]俗字也)

痿黄(上音萎郑注礼记云痿病也苍颉篇不能行也说文痹也从疒委声)

亲戚(清亦反孔注尚书云戚近也顾野王近所以为亲也说文从戊从尗声也谱作[仁-二 (韱-(人*人) 十)]非也下文惨戚字同也)

颦蹙(上苾宾反下酒育反顾野王云颦蹙忧悲不乐之皃说文云涉水颦蹙也从频卑声谱作嚬笑也俗字也)

流[盜-皿](下羡延反考声云口中津也从欠从水亦作涎或作湺谱文作涎俗字也)

心胏(孚废反白虎通云胏之言费也金之藏也白色字书云言火藏今以为金藏也说文从月[朿-(人-(必-心))]声[朿-(人-(必-心))]音贝也)

脾肾(上婢弥反白虎通云脾之为言办也所以积释禀气土之精也色黄说文土藏也从月卑声下神忍反白虎通云肾之为言宾也广雅云坚也水之精也黑阴隅故也说文水藏也从月臤声也臤音坚)

喷鸣(上普闷反说文云吒也一云鼓[白/田/(十-一 └)]也从口贲声也吒音都嫁反)

骚动(上扫[這-言 (由/日)]反顾野王云骚动摇之皃也说文扰也从马从蚤声也)

[((┐@匚)*(┌@(巨-匚)))/貝]易(上忙[仁-二 侯]反顾野王云[((一/匚)*八*(一/(巨-匚)))/貝]犹交易也说文易财也从贝[(一/匚)*八*(一/(巨-匚))]声[(一/匚)*八*(一/(巨-匚))]音[夕*ㄗ]也)

嘘唏(上希居反郑注礼记云嘘[唬-儿 丘][佫-口 思]之声[佫-口 思]音败顾野王云口出气经曰嘘下许冀反言唏痛也哀而不泣曰唏说文二字并从口虚希皆声)

第三卷

仡然(上银讫反考声云侄仡痴皃不前皃也说文从人乞声侄音珍栗反谱从山作屹误也)

道径(经定反考声云步路也队上道也顾野王小路也不循大道枉曲而行亦曰小径广雅邪路也说文从彳巠声巠音经)

踠转(上冤远反已释第一卷中谱作踠非夗转字也)

悲嘶(先奚反方言云嘶噎也郭注云咽痛也苍颉篇散也说文从言作[斯/言]云悲声也从言斯声)

劝[將/廾](将两反方言云秦晋之间相劝曰[將/廾]古今正字励也从廾将声也廾音恭陇反)

喁喁(虞恭反淮南子云群生莫不喁然仰其德也说文众口上见也从口禺声)

[罥-口 ㄙ]索(上涓兖反苍颉篇云罥罿也广雅罥罘[(ㄇ@人)/古]也声类云系取也古今正字从[网-(ㄨ*ㄨ) 又]员声罿音昌容反罘音扶流反谱作[鞙-口 ㄙ]非也)

嫈嫇(上[尸@乙]茎反下麦耕反考声云嫈嫇下里妇人貌也嫇嫇亦小人皃也说文嫈小心态也从女荣省声嫇从女冥声也)

盼目(上攀慢反字书云盼美目皃也毛诗传云黑白分也古今正字从目分声谱作[目*(前-刖 ㄅ)]音许乙反非经义也)

蛹生(上余肿反说文云蛹茧虫也从虫声甬也甬音同上)

霹雳(上甹覔反下零的反史记云霹雳者阳气之动也说文并从雨辟历皆声谱作礔礰俗字也)

挽弓(上音挽考声云引弓也古今正字从手免声正作挽谱作[打-丁 勉]误也)

其镞(宗鹿反广雅云镞[金*啻]也说文镞刺也从金族声也)

老姆(矛候反郑注仪礼云人年五十无子出而不复嫁能以道教人者也亦云女师古今正字从女母声)

虎兕(辞紫反山海经云兕在湘水南状如牛苍黑色郭璞云一角青色重千斤说文象形也谱作[(口*〡*人)/兀]俗字)

吽吓(上呼口反贾逵云吽呼也声类噑也古今正字从牛口声亦作[牛*句]或作呴谱作吼俗字也下赫亚反郑笺诗云以口非人谓之吓埤苍哮吓大怒也古今正字从口赫声)

恬憺(上牒嫌反方言云恬静也说文从心从甜省声也下谈敢反亦音谈说文憺安也从心詹声)

哮呼(上呼交反说文云豕惊散声也从口孝声亦作虓下音虎孤反)

亿姟(改哀反考声云姟大也数名也从女亥声)

时攘(壤章反考声云得拒也推也止除也说文亦推也从手襄声)

第四卷

蚑行(上蚑字考声音奇古今正字云虫行也说文从虫支声也)

栽孽(岸割反孔注尚书云颠仆之木而生曰孽郭注尔雅云孽木余也说文从木[薩-產 辛]声亦作枿谱文作[木*栽][卄/(阿-可 辛)/女]非)

铲炙(上初盏反广雅土签谓之铲说文云鏶也一曰平[金*截]从金产声谱作[目*(產-文 (立-一))]误也鏶音集韱音妾阎反下征亦反)

[隹/雔/火]炭(上井消反广雅云[隹/雔/火]黑也说文云所烧也从火雥声或作[隹/火]雥音才甲反)

頞那山(安曷反西国山名也)

瞻瞩(之欲反韵略云瞩视也考声云视之甚也众目所归也从目属声属音同上)

有黠(遐轧反方言云自关而东赵魏之间谓慧为黠郭璞云谓慧了也顾野王奸黠也利也说文从黑吉声也)

盥漱(上官椀反下搜又反说文云盥澡手也从臼水临皿也谱作[溘-去 水]非也臼音菊皿音明丙反椀音乌管反)

宝屐(擎戟反顾野王云孔丛子高方屐以见平原君也古今正字屐屩也从履省支声屩音居略反谱作履传写误)

第五卷

冠帻(上古欢反白虎通云冠者卷也所以卷持发也广雅有十八种冠所谓无追章甫委皃牧[曰/(口*干)]絻通天远游进贤高山方山惠文[這-言 (妻-女 十)]华却非却敌獬豸皮弁冕皆冠也说文冠卷也所以卷发弁冕之緫名也从冖从元从寸冠有法度故从寸下争革反广雅[糸*雚][巾*斤]帻也帻错也方言云覆髻谓之帻巾或谓之承露蔡雍独断帻者卑贱执事下冠者之所服也有缘帻赤帻执事者贵贱皆服之文者长耳武者短耳称其冠也说文帻发中有巾曰帻从巾责声[曰/(口*干)]音吁絻音问豸音宅介反冕音免卷音厥阮反[糸*雚]音丘园反[(中/?)*斤]音欣靖音七药反[女*責]音责髻音计冖音觅谱文之中从竹作箦非也)

转鐩(随醉反音义第三十卷中已具释谱作燧俗字行已久矣)

王这(言件反苍颉篇云这迎也古今正字从辵言声)

拘躄(上矩愚反下并亦反顾野王云躄谓足偏枯不能行也古今正字从足辟声亦作[辟/止]谱作癖非也)

涸池(上何各反已具释音义第四十二卷中)

[蜎-口 ㄙ]蜚(上一缘反下匪微反已释弘明集)

綩綖(上冤阮反下音延)

幢旄(上浊江反下音毛顾野王云凡旄者皆旄牛尾也施于幢旌之端旄牛背膝胡尾皆有长毛剪其毛以用之也说文从[方*人]毛毛亦声也谱从巾作[巾*毛]非也)

疴耆(上恶何反五行传云时即有口疴说文病也从疒可声也声类作痾谱作痾误)

珍奇(上窒邻反说文从玉[珍-王]声谱作殄非也下妓宜反说文云奇异也从大从可谱作琦玉名也义相近也)

叵遇(上普可反字书云叵不可者也古今正字从口从匚匚音方)

僚属(上了雕反孔注尚书僚官也左传云同官曰僚又曰大夫[ㄇ/ㄇ/ㄇ/一]士士[ㄇ/ㄇ/ㄇ/一]皂皂臣隶隶臣僚顾野王第九品人也古今正字从人尞声亦作寮谱作辽误也下殊欲反)

第六卷

赭容(上遮野反郭注山海经云赭赤土也说文从赤从者者声也)

声暧(乌载反顾野王暧然温和皃也古今正字从日爱声谱怍暧误也)

[火/几]铄(商弱反毛诗传云铄美也郭注方言光明也说文从金乐声)

縠净(上红屋反西国土名也)

居泜(丁礼反西国比丘尼名也)

隐曀(伊计反比丘名)

沮坏(上才与反毛诗传云沮坏也古今正字从水且声谱从破因作俎非此义音庄吕反乖文意下胡恠反)

珕须那(力计反西国尼名也)

轮轹(下力的反苍颉篇云轹[服-月 車]也说文车所践也从车乐声[服-月 車]音女展反)

蹈蹋(上徒号反下谈腊反亦作踏谱作蹹误)

来镇(窒邻反)

祈道(上巨依反毛诗传云祈求也说文从示斤声谱作蕲义同也)

怒拳(上奴睹反下音权谱作卷俗用字)

狗啮(研结反)

涎唾(上羡延反正作[盜-皿]下吐卧反)

第七卷

窈窈(要皎反说文云深远也从穴幼声亦作窅)

稻畦(惠圭反风俗通云秦孝公以二百四十步为亩五十亩为畦王逸注楚辞云畦犹区也说文义同上从田圭声)

堤[阿-可 唐](上弟奚反韦昭云堤积土为封限也说文唐也从阜是声也下荡郎反古今正字云长沙人谓堤为[阿-可 唐]从阜唐声亦作塘)

亟于(上兢力反郑注毛诗云亟急也尔雅速也说文义同也从人从口从又从二二天地也言人生天地间口手最急会意字也又音器今不取)

道蠹(都故反郑注周礼云蠹食人器物者白鱼是也说文木中虫也从[虫*虫]橐声谱作蠹误也)

切磋(仓柯反)

剖击(上普口反孔注尚书云剖犹破也苍颉篇析也说文判也从刀[立/口]声谱作掊非也音[病-丙 龍]讲反略谱中掊击义同此已释更不重出耳)

驶水(上师利反苍颉篇云駃疾也古今正字从马史声也)

眩冒(上玄绢反苍颉篇云眩视不明也贾逵注国语云眩惑也说文从目玄声)

坌者(上盆闷反字诂云土污盆也)

第八卷

[嗇*欠]然(上所力反埤苍云恐惧也公羊传云[嗇*欠]然而骇也说文悲意也从欠啬声也)

求斠(江岳反广雅云斠量也谱义决胜负也说文平斗斛也从斗冓声或作角也)

擘裂(上拼陌反谱中作擗非也音瓶觅反非此义也)

掊地(上蒲侯反考声云掊手[按-女 (口/口)]也古今正字从才[立/口]声今俗音呼为庖谱作刨非也)

癃残(上力弓反许叔重注淮南子云癃疠疾也苍颉篇固疾也说文罢病也从疒隆声谱作[癃-(阿-可)]俗字也)

灰[阜-十](都回反小[阜-(口/十) (耜-耒)]也谱作塠俗字也[阜-(口/十) (耜-耒)]音负)

仿佛(上芳[网-(ㄨ*ㄨ) 又]反下芳味芳勿二反汉书云仿佛相似声类见不审谛也古今正字并从髟方弗皆声说文作仿佛古字时不用)

第九卷

[目*(蒙-卄)][目*(蒙-卄)](木蓬反毛诗传曰[目*(冗-几 豕)]者目瞳膜覆而无见也说文不明也从目冢声谱从日作曚书误也)

嘷啕(上号牢反下道劳反谱作噑啕俗字也)

矛矟(双捉反)

针锋(上执林反下[敷-方 寸]容反)

蛣蜣(上轻吉反下却香反)

蝮虿(上蜂目反下丑介反)

[病-丙 習][病-丙 習](寻立反诸字书捡并无此字[病-丙 習][病-丙 習]者俗语也盖谓风[蟆-旲 干]皮肤间[病-丙 習][病-丙 習]然也)

哕噎(上宛月反集训云哕逆气也说文忤气也从口岁声下烟结反考声云噎咽喉气塞不通也毛诗传忧不能息也说文饭窒也从口壹声)

屯蹷(下卷月反梵语也)

[蚡-刀 允]化(上输苪反广雅云复育蜕也说文蝉蜕所解皮也从虫兊声)

佛頿(子雌反说文云頿口上须也从须此声今谱中从洛从毛非也本俗字从咨从毛作[咨*毛]书人不会又改从洛伪中更伪亦非也释迦谱从髟作髭亦俗字也)

第十卷

粗涩(上仓乌反下霜立反正体字也)

慷慨(上康朗反下口爱反说文壮士不得志也二字并从心康既皆声也说文正作忼)

舟航(鹤冈反义已具释高僧传今谱作桁非也)

溉灌(上饥利反顾野王云溉犹灌也灌亦[泳-永 芺]也古今正字并从水既雚皆声也雚音胡官反)

缄之(上甲咸反说文云缄束箧也从糸咸声也)

事泄(仙列反郑笺诗云泄发也说文从水世声或作泄泄并俗字也)

以蜡(蓝合反埤苍云蜡蜜滓也古今正字从虫鼠声也谱从月作[膜-大 (句-口 匕)]非也)

排[打-丁 充](上败埋反广雅排推也推音他雷反顾野王云排[打-丁 互]也说文挤也从手从非声也下康浪反韵诠云以手拒也杜注左传云拀御也贾注国语云拀救也字诂张也广雅遮也强也商也方言悬也周易知进而不知退也说文拒扦也从手亢声也谱中从党作挡非也挤音精奚反)

之这(言建反已释前卷)

拘睒弥(中苫[白-日 (丹-、 十)]反梵语国名也)

释迦氏略谱一卷

释迦谱(晡母反释名云谱布也广雅谱牒也古今正字谱者布列见其事也从言普声)

繁缛(上音烦考声云多也众也下儒烛反说文缛繁也釆饰也从糸辱声)

断鳌(昂高反王逸注楚辞云鳌大龟也列仙传云有巨灵之龟背负蓬莱大山而捪酚诓缀V?幸菜滴拇遇及缴?

End

蔡礼旭:十大垃圾食物的危害

联合国卫生组织公布了十大垃圾食物,我们也来了解一下。佛法讲,法布施有三种方式:「示转、劝转、证转。」你把道理告诉他,他能接受,这是示转。讲一次没有用,还要苦口婆心讲好..

蔡礼旭:诈与妄 奚可焉

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蔡礼旭:立志始从当下行孝

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蔡礼旭:感恩是和谐相处之本

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蔡礼旭:学习要有解行相应、知行合一的态度

蔡礼旭老师主讲我跟这个先生就聊到教育孩子的问题,我说你有没有听过《弟子规》?他本来说没有,后来又说,好像我女儿有背过。当他女儿是背,家长觉得学《弟子规》是谁的事情?小..

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印光大师:生西方可度尽众生

生西方可度尽众生如来所说了生死法,无量无边,唯净土一法,下手易而成功高,用力少而得效速,若欲即生了办,舍此末由。所谓“净土”者,即生信发愿,念阿弥陀佛求生西方极乐世界也..

印光大师:高鹤年居士像赞

人言居士性甚偏,我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不..

蔡礼旭:身教比言教重要

教育孩子要很有耐性,因为“冰冻三尺,非一日之寒”。孩子的教育已经很多年,你不要一次要把他扭回来,有没有可能?没可能。你要慢慢先从自己做好,然后取得你另外一半的认同,让..

蔡礼旭:教育就是长善救失

诸位家长,什么是教育?假如我当校长,一进门来,我绝对不会问他说:你有没有行政经验?我也绝对不会问他说:你会不会办活动?我一定会问他什么是教育?看他会不会答。诸位朋友,什么..

印光大师:闽侯罗梓生居士生西记

世出世间,以诚为本。诚之所至,金石为开。况同赋此心之同人,与了无有心,以众生之心为心之佛菩萨乎。世未有诚不至而人兴观感,佛垂加被者。亦未有诚至而人无观感,佛无加被者。..

印光大师:搭衣

所搭之衣、按律、是五条直条、名缦衣、无一长一短之横纹。今人多不依法、或搭一长一短之五衣、或搭二长一短之七衣、皆为违律。在家人、即依法缦衣、亦只礼拜持诵、敬礼三宝..

印光大师:乘愿示生

佛若为度众生。乘愿示生。实有其事。然既示生。亦决不说我是某佛。及至度生事毕。将示涅槃。方始显本。决无示生。而不及大作佛事即天殇者。声闻初果。已断见惑。尚有思惑未..

印光大师:复海曙师书

海曙师事绩亦不详友人以《时事新报徵文启》见寄,光 企座下发挥佛祖道妙,以结法缘;座下以;执心在内 一 ,直指见性是心非眼 二 ,色阴本如来藏妙真如性 三 ,眼入本如来藏妙真如..

印光大师:印光大师《三皈与五戒十善》

悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,..

印光大师:如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引

三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。如来于法华会上,早言之矣。近世刀兵之惨,振古未闻。杀人之法,无奇不有。致令国运危岌,民不聊生。究其源由,总因众生在迷,不了我空。..

印光大师:持咒可作助行

持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法..

印光大师:教育儿女比送经书更重要

一位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师..

印光大师:南通佛教居士林唐闸分林缘起

大觉世尊,(至)此各处立净业社之大意也。 (全同乐清佛教净业社缘起) 江苏为南方佛法肇启之地。南通密迩苏州,昔年固家家观世音,处处弥陀佛矣。清季国运日衰,法运随之而衰,以..

印光大师:居士在家闭关精进佛七简说

汝欲令慈往生西方, 超凡入圣, 当竭力供养, 至诚顶礼。何可止一香炉, 而灯烛时花, 一概不用乎。且汝于起首一日礼拜, 以后何可不以礼拜为事乎。当于每早礼佛三拜, 或多拜。念..

印光大师:一切凡夫有二种病(文白对照)

一切凡夫有二种病译文所有的凡夫,都具有两种通病,一是狂妄,二是愚痴。狂妄的人,说我本来就是佛,何必再念佛。心净土就净,何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。..

印光大师:示戒杀之要

一切众生,从无始来,轮回六道,互为父母、兄弟、妻子、眷属,互生。互为怨家对头,循环报复,互杀。佛于诸大乘经中,屡为劝诫,而见闻者少。即得见闻,而信受奉行者更少。..

印光大师:佛法的大意是什么?

此恶字,通身口意。三德未圆,即是其恶。又九法界皆为恶,佛法界为善。所以此两句,便是佛法大意。又诸恶莫作,众善奉行,此是总戒律,能修到,则一切戒律,皆修到矣。如此..

印光大师:张慧炳往生西方决疑论

一切众生,皆有佛性,皆当作佛。但以从未悟故,迷而不知,起贪瞋痴,造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中,从劫至劫,莫之能出,大可怜悯。张慧炳宿世固有善根。惜其生于无佛法之区域,及..

印光大师:复李觐丹居士书五(文白对照)

复李觐丹居士书五译文昨天收到你写来的书信,知道圣定已经往生西方。临终的时候能够保持正念,死后头顶仍温热,气色比活着的时候还好,大热天尸首也不腐臭。有这几条瑞相,可以..

印光大师:持诵经咒贵在乎诚

持诵经咒,贵在乎诚。纵绝不知义,若能竭诚尽敬,虔恳受持,久而久之,自然业消智朗,障尽心明,尚能直达佛意,何况文字训诂与其意致。否则纵能了知,由不至诚,只成凡夫情见,卜度思..

印光大师:净土五经的大意

净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。若论..

印光大师:败坏密宗之现象

败坏密宗之现象密宗以三密加持,能令凡夫现生证圣,其功德力用不可以心思,不可以言议,故云不可思议力用。虽然,此就密宗之本旨说,然须是其人方可。其人谁谓?如金刚智、..

印光大师:赣州寿量寺重兴缘起疏

实际理地,历尘劫而不变不迁。佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅槃,以法道付嘱国王大臣,令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔..

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