
今天,我是受天地之命,和佛菩萨的命和大家共同分享。既然我受天地的命、佛菩萨的命,那么我要和大家分享的,就是生命的道理。
佛法是平等的,这是我认可的,但是我感受到生命不平等。释迦牟尼佛也是为找到生命不平等的答案而出家。哪方面不平等?命有大有小,健康程度不一样,富贵程度不一样,是什么原因?释迦牟尼佛为了找到这个答案而出家,当他六年苦行还是找不到真正的答案,之后就在菩提树下发大誓愿说:我找不到答案,我这一坐下去就不再起来了。结果坐了四十九天后,他不仅没死,反而明白了,原来有命无命,命的大小,都是因缘果报,一切因缘果报都是一切唯心造。
我们法会将近七千人,病人就来了四千人。有的是多次闻佛法,有些人是第一次来。多次来的人,还没有得到好处的,也不少。这个是什么原因?佛门里面讲得非常清楚,得不到好处的,是无知、是无明。大命小命、有命无命,跟无知有关,跟无明有关。知道了就是大命,不知道就是小命了;明白了就有命了,不明白就没命了。法会交代的事情,能做到依教奉行,一百个人做到,一百个人得到好处。为什么来了好多次得不到好处呢?这种人实在就是无知、无明。无知在哪里呢?不知道依教奉行的重要!无明在哪里呢?要我们法会配合他们,要我们法会听他们的,搞反了。满足不了他们了,他们就更加生大烦恼,结果得了大灾难回家。为什么得大灾难回家啊?就以这次法会来讲,七千人参加,七千人的灾难,谁看破放下就把灾难放在这里,你生烦恼,你就是把七千人的灾难捡回家,那你的灾难大不大?
来寺庙,就是学会看破自己、放下自己。那看破自己哪方面呢?看破自己不对的地方和烦恼的地方,放下自己不对的地方和烦恼的地方。你们来到寺庙,还要法师配合你们,要寺庙配合你们,说明你们放不下嘛。说明你们在家的时候,也要全家人配合你,所以呢,灾难才越来越大。这种人是什么样的人呢?叫做小气的人,对不对?那小气的人是怎么样呢?就小命了嘛!
比如经常有人说这个世界不好,又说国家不好,又说社会不好,又说家庭不好,到哪里都说不好。请问大家,都说不好了,还有命吗?你说世界不好,这个世界就没有你能呆的地方;你说国家不好,你在整个国家都没有你能留住的地方;你又说社会不好,那你在社会上也没有能住的地方,所以就没命了嘛!
我今天利用大命小命、有命没命来讲,就是要提醒大家,来这里不是医病啊,医病是在医院里面,来这里是挽救你的命!命,不是医学能挽救的,因为命的好坏由你心态造成,所以重在转变你的心态!你心态好了,你的命就好了。你好多少分,命就有多少分。如果你说这个世界非常好,你的命就是这个世界的了!你说我们的国家非常好,你命就是我们国家的了。
所以大家有缘分集会在这里,你们在为自己消灾免难的同时,也是共同来为这个世界平安、国家平安、社会平安努力。有你们来,我们国家就越来越好,世界也会越来越好。假如你们说,世界不好、国家不好、社会不好、家庭不好。那么请问,你为这个世界做过什么好事?你为国家做过什么好事?你为什么敢说他不好呢?诸位,佛教有一句话相由心生,肤浅的理解是:自己的相貌是由心而生。我的理解,包括自己的相貌在内,我们所见所闻都是由心反映出来的。懂了吧?(众答:懂)
还有一句话,叫做事由心成。所有一切事,佛教叫做唯心所造,因为人的念头,会带动人做一件事,所以说事由心成。所以佛门倡导修心,当念头没有恶,行为自然不恶;当人的念头是善的,行为就是善的。修心才能真正把自己改善过来。那现在身体不好了,相由心生,跟我们的心态有关。心态好,命就好,身体就好;心态不好,命就不好,身体不好就是命不好的表现了。我不是算命先生,我是讲命的法师。这个不是用算来讲,是用理来讲。
有一句话叫做修养,有一句话叫做修行。依我认为,修养就是修心了,修行就是修身了。修养就是修心,停止一切妄念;修行就是修身,不能随便为所欲为。如果一个人不满足就搞坏身体了,不满意就搞坏命了。又不满足又不满意,连命连身都搞坏了。
学佛的重点是要得到什么呢?我站在净土法门来讲,净土法门也叫做念佛法门,念佛法门的特点,是为得到无量寿而念佛,为成为无量觉而念佛,为成为无量光而念佛!那大家会说,从古到今都有人在念佛,为什么没见过无量寿的人?净土法门讲无量寿的人,是在他人生的过程中,首先是一生平安,在他临命终的时候,安详而走,这就是无量寿。无量觉是怎么来证明呢?活在世间上,没有一点烦恼,保持快乐,没有不满足、不满意的心态。
反过来,他还说我对不起自己的家人,我对不起社会,对不起国家,对不起这个世界,我没有做好。那无量光是怎么来呢?保持无私奉献,无怨无悔。别人讲他这个人很了不起,他做很多的好事,他说:都是大家做的。无量寿、无量觉、无量光,不是谁的专利,谁做到就是谁的专利,没做到就没专利了!佛说:一切众生,都有佛性。这句话是什么意思啊?谁发心,谁就是佛;没发心,就是众生。
前面我讲过,是受天地的命,受佛菩萨的命,来跟大家分享。今天大家有这个缘分能坐在一起共同离苦得乐,我想说,我们现在党中央的领导就是佛菩萨!大命小命都是由自己来做。真正的大命,就是带着感恩党、感恩政府、感恩国家、感恩世界的心来念佛!一定要发愿力,做一个国家良好的公民!
在这里顺便提醒大家,真正的学佛人,千万不要和那些专门讲政府不是的人混在一起。讲政府、讲国家不是的人,绝对不是好人,希望你们自己要觉悟。请问大家,如果我们国家***,我们能平安地坐在这里吗?(众答:不能。)所以,自己要带着实实在在的感恩的心,念一句佛号,愿令自己平安来报答家人、报答国家、报答社会!想要平安,别的地方永远找不到,唯有一句佛号念到底!谢谢大家!
End
瓷器的餐具,再如何擦洗干净,也比不上蒙尘的金盏体性清净。这是什么意思呢?比如我们吃饭的时候,餐具是瓷器的,你擦得很亮、很干净,但如果拿个金盘子、金碗来比,它俩能..
阿弥陀佛这个法门真是好,太好了!即使大文学家也只能这么讲,讲再多的话都没有用,只能说太好了,南无阿弥陀佛!有很多人在追求解脱,追求根本的幸福。就各个宗教所给众生..
吃亏是福,一天没有吃到亏,一天没有修到福。福有正报、依报,正报就是身心,这是根本的福;依报是受用环境,这是枝末的福。损害身心健康安乐,来换取衣食环境的享受,是本..
五苦凡夫直尔称名,我们是苦恼逼迫的凡夫,称名念佛不要求上根利智,我们就直接开口念佛。然后怎么样?佛光来照,佛的光明就照到我们。你说:我怎么没看见啊?那是你没有看..
大家知道什么是凡夫吗?我等就是凡夫。发脾气,血压升高;年龄大了,满脸皱纹;心里有疙瘩,脸上有疙瘩;贪瞋痴烦恼炽盛,造业勇猛,修善无力;看见好的通通要拿来,看见不..
佛主即是完全归命佛,让佛做我主人,无条件地信奉、顺从佛陀教诫。如同一群盲人跟随一位明眼人,必须依明眼人一人所见所领而行,而不可能一群盲人表决如何行。在奔向真理的..
欢喜光没人不喜欢的,世界上没有人跟欢喜有仇。欢喜的反面就是忧恼,谁喜欢忧恼?不欢喜,忧悲苦恼,欢喜光一照耀,就会远离忧苦,息灭瞋恨,心多欢喜,人见喜乐。这几个字..
善士问:我家男孩快五个月了,我们希望他长大以后,学佛弘法利生,想请教法师,在家如何培养弘法人才?净宗法师答:恭喜你。有时候,父母做不到的事情就希望儿女完成,我这..
《无量寿经》偈言其国不逆违,自然之所牵。自然是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们,我们只要念佛,就和弥陀的本愿力相会了,就被阿弥陀佛的光明摄取了,所以自然之所牵是本愿力..
善导大师把往生极乐的行法大分为二:正行和杂行。当然,正行是所提倡的。正行当中分为正定业和助业,而以称名为正定之业。这种理论架构和解释方法,以一般的观念来说,几乎..
我们念佛之前,往往会觉得有很多愿望要达成,一定要如何。比如要有好车、好房等等。一旦念佛,就会发现,这些愿望自然就消失了,不需要再提了,仍然过得非常快乐。原来觉得..
《观经》言:若念佛者,当知此人则是人中芬陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。每次读到这样的经文,我都非常感动,释迦牟尼佛真的很慈悲,他老..
人在临终的时候,悔惧交至,凡夫没有一个不怕死的,都在颠三倒四,哭啊,叫啊何苦呢?了解这个法门之后,首先就要劝你的父母往生西方极乐世界。我就很遗憾,父母走的时候我..
事虽不如人意,难比地狱之苦。地狱里面有多苦呢?是怎样的苦恼呢?挺住了,告诉你地狱有多苦:阿难曾经问佛:佛陀啊,请您老人家慈悲开示地狱的苦恼,让众生能够知苦厌离。..
问:有些人不信六道轮回,不求生极乐,那么等无常来了,到了中阴身阶段,就知道人死非灯灭了,那个时候应该会求出离,怎么他们就会不会想到念佛往生呢?答:这要看各人的情..
有相福德不为多有的人喜欢诵《金刚经》,《金刚经》里边也有这两句话可以做印证:若福德有福德相,是福德不名福德多;若福德无福德相,是名福德多。读诵过《金刚经》的人应..
以我们这样造罪造业的凡夫,嘴巴居然能念出阿弥陀佛来,你想想,是不是瑞相?底下我们买了12台音箱放那个地方,那个音箱一看上去像个大石头,你们看底下,但是这个石头里面..
有一位莲友,家里小孩很调皮,她就请教一位学佛的老师。老师说:「每个家长都要求孩子听话、孝顺、好好读书,如果他们讲的话管用,那么监狱里就找不到罪犯了,哪一个妈妈不..
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善导大师解释说︰「南无者,即是归命,亦是发愿回向之义,阿弥陀佛即是其行,以斯义故,必得往生。」善导大师解释「南无阿弥陀佛」六个字,最后用四个字来说明︰南无阿弥陀..
念佛的人是非常非常有智慧的。所以《阿弥陀经》里说不可以少善根福德因缘得生彼国,真正能够老老实实专修念佛的人,确实善根福德因缘不同一般,确实有大智慧,有大大的智慧..
有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..
然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..
成佛十劫,是就这一期法藏比丘示现成佛他也是番番示现成佛,就这一期在极乐世界成佛来讲,他是示现之迹,为什么这么说呢?因为《法华经》里记载,释迦牟尼佛和阿弥陀佛,因..
念佛人应如何学祖师?说念佛决定往生,那为什么善导大师冬天念佛都要念出汗呢?你们知道这个传记的故事吗?这个传记的记载,善导大师冬天念佛要胡跪合掌,浑身都出汗,这是..
南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..
凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..
净土宗就是这八大宗派当中的一宗,而且是信众基础非常广泛、生命力非常旺盛的一个宗派。净土宗这个名字,虽然普通网友可能没听过,但是一句阿弥陀佛,几乎是没有人不知道的..
我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..
看到六字名号佛牌,如果说这是金属做的,上面有六个字,那就是不识货。南无阿弥陀佛这六个字是无量功德大宝海,它的意义是无量无边的。看到、听到南无阿弥陀佛六个字,专修..
临终须知一、病重者念佛,只可一心求往生极乐世界,不可求病好。因寿数有定,若寿限已到,求病好,也不能好,又因不求往生,命终只有轮回。求往生,若命不当终,也不会即死,反而因为..
佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..
其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..
有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..
物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..
有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..
念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..
念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..
六字名号是我们的免死牌。过去有人犯了死罪,皇上赐给他一张令牌,上面写着免死,这个人就可以活下来。众生多数是善恶交杂,验其罪状,要在六道中长劫轮回。现在,南无阿弥..
一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..
本愿称名,就是按照阿弥陀佛的本愿,来称念南无阿弥陀佛名号。这是阿弥陀佛在本愿中所规定的。现代人工作很忙,外在的环境很繁杂,内在的烦恼也很深重,如果靠自己修行戒律..
什么是佛种?佛种有两种。第一,从圣道门来讲,就是菩提心,因为发了菩提心才有成佛的种子。菩提心就是上求佛道、下化众生之心,就是相信有佛法、有成佛的境界,要广度一切..
佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..
净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..
今晚和大家座谈的题目是:做事与念佛。做事,我们道场里的每一个人,上到住持、当家、执事,下到普通的清众,多多少少都会被分配一些事做,像扫地、打水、打板、做维那、领..
有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..
力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..
念佛法门是什么?大家要懂得,念佛法门是救度的法门,不是修行的法门,从现在开始,从今天开始,大家的观念要彻底地改变,我们很多人讲念佛都是讲修行,讲做功夫,在善导大..
问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..
现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..