幸福人生讲座（第三梯次）蔡礼旭老师主讲（第六集）2005/8/2台湾中坜善果林档名：52-137-06

诸位朋友，大家下午好！我们早上讲到君子有九思，「视思明」，一个人所见到的一切人事物，心里要明白，要能判断是非善恶，要能判断来龙去脉，才不会活得糊里糊涂，不会下错很多的判断、很多的决定，这是「视思明」。第二个「听思聪」，我们每天听到这么多的言语，也要有判断的能力去分辨好坏，分辨说话者的存心，这是「听思聪」。

再来「色思温」，「色」是指容颜，我们也说到了，「色」最好的榜样可以用一句《论语》当中的话，弟子对孔老夫子的称赞，「望之俨然，即之也温，听其言也厉」。人与人相处，容貌是第一个印象，有一句话也是这样提到，「脸上无瞋供养具，口里无瞋出妙香」，光是我们为人的态度，脸部的态度，以及言辞，都已经在落实「广修供养」，而脸部的表情以及所说的言语，却是人与人接触最频繁的。

我们从这里也体会到，一进入传统的佛寺建筑，昨天我们也提到儒道释三教都是教育，不是宗教，连所有的建筑都离不开，不止是建筑，雕刻、绘画都离不开教育大众。我们进入山门，最先看到的是天王殿，天王殿的正中间坐了一尊菩萨，弥勒菩萨。因为弥勒菩萨在中国南宋时期在东土示现，示现的模样是一个出家人，我们常说的布袋和尚，宋朝以后弥勒菩萨的塑像就大半塑成布袋和尚的样子。

我们看到布袋和尚的长相，肚子很大，耳垂很长，脸上时时都挂著笑容。一个人学习要善学，当我们看到弥勒菩萨的塑像请问给了我们人生什么启示？诸位朋友，什么样的启示？先看到菩萨的面容都是笑口常开，他是「笑开天下古今愁」。人与人的矛盾、冲突、对立时时都有，但是只要能够宽恕、宽容，那份笑容可以化开多少的冲突，所谓一笑泯恩仇，冤冤相报是没完没了。又看到布袋和尚的肚子很大，那是告诉我们为人处世要有肚量，大肚能容天下事，带著一份宽恕、宽容的态度去与人相处。当我们的肚量够大，任何事情都能包容、都能体谅，就没有所谓看不惯的事，没有所谓接纳不了的人。诸位朋友，在我们的心中还有没有人接纳不了？在我们的心中还有没有讨厌、恨的人？假如还有，那我们就要时时想到弥勒菩萨的尊容，提醒自己要扩宽心量。

昨天也提到老和尚很多的墨宝都是几十年来人生的智慧，我们边抄要能契入那样的心境去处世。其中有一段应该大家也都耳熟能详，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」、「顺逆皆佳境，恶善咸良缘」、「若能转物，则同如来」。假如一个人能够时时保持「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，他过的是什么生活？那是佛菩萨的生活。诸位朋友，我们什么时候过佛菩萨的生活？以后再讲。修学佛法我们要很清楚明白。

「大雄宝殿」，谁是大英雄？大英雄不是击败别人，「欲胜人者先自胜」，真正的强者是谁？不是去击败别人，而是能够战胜自己的习气、自己的坏习惯，那才是真正的大英雄。要战胜自己的习气就要了解我们有哪些习气、哪些烦恼。佛陀在《华严经》就给我们点出来，「一切众生皆有如来智慧德相」，这些智慧、德能本来就具足，现在为什么我们用不出来？但因妄想、分别、执著而不能证得，我们修学就是要断这三个烦恼，妄想、分别、执著。

现在告诉我们要过佛菩萨的生活，我们下一个反应就是「不可能，我是生死凡夫」，这个念头有没有办法领受经教？你已经先分别了，再加上执著。我们要领受这些教诲，直下去承担，老师怎么教我就怎么去做，往这个方向去做；不要一开始还没做就已经自我设限，打退堂鼓。我们遇到境界要历事炼心，而这个历事炼心的过程是要提起觉照，提起正知正见，不是提起「我不行，我不能，我是凡夫」。这样的念头对自己有没有帮助？我们不是骄傲，我们是要往佛菩萨的方向不断去迈进，而不是还没走以前就已经自己退回来了。

「圣狂之分，在乎一念」，这个念头我不分别、不执著，提起的是圣号，提起的是佛菩萨的教诲，你当下是往「狂克念则作圣」。而你这个作圣能不能从一秒钟到一分钟，再突破到一天、一个月，让这正念分明不断的延长，就在这一念的功夫不断的去提升。你每一念都兵败如山倒，那怎么可能会进步？在修学的过程有一句话最重要，「不怕念起，只怕觉迟」，很重要！

修学的过程我们要有一个态度，佛菩萨怎么讲，圣贤怎么讲，师长怎么讲，你就老老实实往这个地方去走、往这个地方去努力，不可画地自限；我们画地自限，圣贤、师长的一片好意我们又当面错过。冉求，夫子的一个学生，有一天跟夫子讲到：夫子，我不是不推崇、不是不仰慕您的道德、学问，「非不说子之道，力不足也」，我实在是能力有限，学不上去。夫子接著跟冉求说了，「力不足也，中道而废」，什么叫力不足？是努力到一半才觉得做不下去，这才叫力不足。可是你现在连走、连努力都没有，就先说我力量不够，这不叫力不足，叫画地自限，夫子告诉冉求，「今女画」，你自己设限，不相信自己。

所以入了佛门最重要的一点，要先相信自己，就像《华严经》上提的，「一切众生皆有如来智慧德相」，信己，「人之初，性本善」，信己有无量的智慧、德能，从这里出发。诸位朋友，你相不相信自己本来成佛？相不相信自己有一个本善的心？相信。从声音来看是不大相信。相不相信？相信。相信是现在大家异口同声的说相信，假如境界来的时候又不大相信了。坚持相信。好，因为相信自己才能真正相信别人。「欲知人者先自知」，我们对自己的人生真相都不了解，还说对人很清楚、很明白，那也是不可能，连你朝夕相处的自己你都搞不清楚，又怎么去看清别人？

刚好有一次，我在念师范院校的时候，老师出了十二道题目，我们那时候是上教育哲学，十二个题目让同学分组来讨论，一组四个人。讨论的题目很广，里面比方还有研究星座、研究西方一些教育的书籍，很多的题目。东西方思惟方式差异挺大的，像一些教育的书籍写的是洋洋洒洒一大本，西方推为教育的鼻祖。但是在我了解他们的身家背景以后，我连看都不想看他的书；这不是傲慢，他写的是儿童教育的书籍，可是他却不抚养他的孩子。这种情况在中国人的世界里面你听不听他讲？为什么？说一套做一套，这个根本不可能在中国文化里面生存；不要说不能生存，会被骂得半死。但是西方不一样，他是崇尚言论自由，讲得有道理我们就听。学问重在力行，重在契入，他连做都没做到，你听他干嘛。

就像一个国家的领导人假如去搞外遇，然后又要告诉他国里面的子民，「你们要注意两性关系，你们夫妇要有忠诚」，你听不听？《大学》讲的「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。」你是国家的表率，你都做出坏榜样，哪有天下人还听你话的道理？假如一个国家的领导人处处跟人家打仗，不听我们的话我们就打他，打完以后回到自己的国家，告诉他的人民：「诸位小朋友，我们做人要讲和平、仁爱，不可以乱打人」，你听不听？保证这个国家的下一代很暴力，因为他不了解教育的核心在哪？

当中国人很幸运，太多的真理其他的民族连根都还没找到，更何况是枝叶花果，中国人早就把人生如何幸福美满的枝叶花果都实践了，根本也找到了。教育的根本在上行下效，德行的根本在孝道，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，你都知道根本，都知道下手处。现在重视德行教育是全球性的风潮，问题是太多的民族国家他还找不到德行的根在哪，他开始花大把大把的钞票去教育他的小孩，教育他的下一代，但却不了解如何「本立而道生」。

师长曾经这样跟我提醒过，在现在这个时代，任何地球上哪个地区发生严重的冲突，都有可能造成全世界的灾难。哪边起了冲突，突然有颗原子弹「咻」炸了下来，很可能全球都会殃及，假如把地球轴线炸歪了，全球气温会起大变化。在这个已经进入地球村的时代，村是什么？很接近，现在从我们这一头到地球对面的那一头是最远距离，多久就能到了？多久？可能十多个小时就到了。以前没有飞机的时候，你从这个村庄要走到另一个村庄都要走半天。

现在已经进入地球村的时代，既然是村，代表息息相关，我们有责任让全球的人都能接受到圣贤的教诲，因为「人不学，不知道」，他没有学过，你不能怪他。我们已经学会的人而不教，那是不义！哪一个国家错了？拍拍胸脯「是我们错了」，我们没有把《弟子规》教他。你看全球那么多战争，因为他不了解一句话叫「势服人，心不然；理服人，方无言」，那你要告诉他。你看一句话《弟子规》就解决掉了，让他明白这个真相。

有一个对高中生的心理测验，八千多个人，测验结果，百分之七十一的孩子作过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十四的孩子（中学生）在超市里面偷过东西。这个问卷最后还有一题，「你觉得你的人格很高尚的」占了受访者当中的百分之九十六。诸位朋友，你从这个数字又「视思明」了什么？又看懂了什么？七十一作弊，六十八打人，百分之三十四偷过东西，但是这群中学生有百分之九十六认为他的人格高尚，请问这群中学生的做人处世标准谁定出来的？谁定的？他自己，他是天王老子。请问他这个态度跟谁学的？现在所有为人父母，长一辈的人，心中没有一把做人处世的尺，统统顺著自己的习性做事，马上传给下一代，这样传个二代、三代，天下大乱。我们必须要很有警觉性。

那时候我的老师出了很多题目，其中有一个题目叫「『色即是空』，空得了吗？」诸位朋友，空得了吗？你们怎么这么木讷的看著我？「色即是空」，空得了吗？你没有接「空即是色，受想行识，亦复如是」，你还给它来那么一段《心经》。「『色即是空』，空得了吗？」其实这个题目已经道出来，他对於空了不了解？不了解，对！他把空解成有点偏颇的方向去了。

那放眼一看，我的同学都二、三十岁，二、三十岁的年轻人脑子里都在想什么？大半想著事业、想著婚姻的问题，哪还会在那里想「色即是空，空即是色」？只有一个老人家在想。我在大学时候的绰号叫「老旭」，给我封一个「老」字，你就知道我看起来有多苍老。但是很奇怪，我是先老起来放著，在这三、五年我已经停止老化。因为人逢喜事精神爽，什么是人生最大的喜事？能够闻圣贤佛菩萨的教诲，那是你一生最大的福分，这个福分会让你觉得此生无憾。「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，有时候半夜睡觉还会偷笑。理得心安，那种乐是对人生全面的豁达，心上无一事障碍，那是真正由内而外的法喜、快乐。

大学时候，我读逢甲，跟静宜的同学出去联谊。对不起，我以前也是非常的不务正业。人生没人引导，在这个时代很难不随波逐流。确实，「经师易得，人师难求」。诸位朋友，我们第一节课说到，你遇到一个明师要怎么样？你们怎么记那么清楚，把姿势都做出来了；要全身扑倒，把握住这个机会。那时候出去联谊，还去唱KTV，缴了不少补习费，刚好我就问，有时候人都会自取其辱，我就问她们说「你看，我看起来像几年次的？」她们就说「五十七年次」。给我猜这么老，我说「太夸张了吧！」她说「是不是猜的太年轻了？」在我幼小的心灵造成很大的创伤。因为忧能使人老，自己活得不明白、不快乐，又想帮助别人快乐，那不可能，愈想那个皱纹都出来，后来闻了圣教以后才开始不继续衰老。但是因为很早就长得很老，人家就叫我「老旭」。

因为我在大学时候就常常会组织我的同学一起来读书，互相切磋；虽然那时候我还没有读过《大学》里面说的「如切如磋，如琢如磨」。也没有读过《礼记．学记》里面提的「相观而善之谓摩」，互相学习彼此的优点，这叫观摩法；也还没读过《弟子规》说的「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。那时候只是为了不要被当掉就好了，找了几个差不多十来个同学，我那时候就懂得分工合作，「这一科你准备，那一科你准备」，都分配好了，考前二三个礼拜开始密集学习，这科他准备了他讲给大家听，大家在短时间之内就吸收这些精华，后来皆大欢喜。不过也有一些遗憾，曾经有一个同学准备了这一科，他主讲，所有的同学都过关了，结果他被当掉。你看，老师在改考卷的时候到底是依什么标准？不过因为他也没有读过《了凡四训》，会被当掉也有前因后果；你看他多么的郁闷。

因为比较幸运有机会闻到佛法圣教，我心里想这个题目我看只有我在想这种问题，起了一个念头，要当仁不让。你能够来讲这个题目，就能够让几十个同学乖乖的在那里听佛法、听圣教，这种机会难不难得？你去求有时候都求不到！我就起一个念头，「好，我来讲这个题目」。我是第二组，我是五号，五号到八号是第二组。我们老师说：第一组某某题目。六号的同学坐我旁边，一个女同学，我就对著她说：我们一定抽到「『色即是空』，空得了吗」？我话才讲完，我们老师说：第二组，「『色即是空』，空得了吗？」我那个同学刚听完，又听到老师的话，嘴巴张得开开的，吓了一跳。有感有应，真实不虚，但是心要真切。

有了那个题目我很高兴，因为它会督促你去读书，所谓「责任的承担是成长的开始」，人生没有责任你很难成长得快速，每天有一天没一天，时间就挥霍掉了。我讲这个题目就心里想要让同学了解到我们这个肉身是不真实的，时时刻刻都在变化，刹那在变化当中。诸位朋友，我坐在这里这一节课已经讲了三十分钟、四十分钟，我还是我吗？现在的我这个身体跟三十分钟前的身体，那是截然不同，多少新陈代谢细胞汰换都已经发生了，只是我们的肉眼看不出来而已，明眼人一看，都不是三十分钟的自己。然后再把它范围扩大，我拿了四张相片给我的同学看，第一张是我差不多二三个月大的玉照，你们一定猜不出来那个是我，因为白白胖胖的，很有肉，咬起来很脆。很多大人喜欢咬小孩的手，太没有修养了，这是随顺自己的欲望，不行，小孩也要尊重他。这种事我没干过。这张照片一看你会非常的相信「人之初，性本善」。

接下来是一张五岁的照片，刚好我到佛光山去玩，进入佛光山沿著山门走，有一条路的两旁，是你上了最大尊的阿弥陀佛像，沿路都是小的阿弥陀佛像，沿路一尊接一尊，记不记得？记得。每一尊都是接引像，都比这个手势。我那一张照片就是站在一排接引像的前面，就比了这个手势，就照下来了。看到这张五岁的照片，还是满相信「人之初，性本善」。

第三张是我高中的照片，高中生长得都很酷，好像不酷的话人家会瞧不起你，有没有？像我高中的时候书桌前面贴著一张照片，席维斯史特龙的照片。你看那时候没读圣贤书，崇拜的人都错误了，学席维斯史特龙干什么？拿著机枪！也不能怪我们，这个社会都没提供好的榜样给我们学，都去学头发这边要红一块，这边要绿一块，这样叫好酷；可怜的一代，迷失了自己。这是高中的照片。在这个时候你们有点不相信「人之初，性本善」了。

第四张是我还没学佛以前的照片，然后又在做生意，一副奸商的模样，一副被社会习染的模样，这个时候你已经不相信「人之初，性本善」。人的外貌时时刻刻都在变化，但我们不能因为看到外在的变而看不清他永远不变的东西。一个人永远不变的东西是他的本质，而我们现在只看到那个变的东西，对人的真正了解认识已经愈来愈远了。

我就拿了一个道具，我还去跟我妈妈借了一个珍珠项炼的珍珠。其实人只要有心、有责任感，他的能力就会进步。你看以前最有担当的在兄弟的辈分是排在哪里？排在长子、长女的特别有担当，因为他从小就一个态度，「我是大哥哥，我是大姐姐，我要照顾弟妹」，人一承担责任能力就上来了。

我就拿著这一颗是摩尼宝珠，就好比一个人不变的真心，它会发亮；光芒是什么？光芒是一个人本有的智慧。这是摩尼宝珠，突然有一阵风吹了过来（很不好赚），有一阵风吹了过来，是白色的泥土黏在它的身上。诸位朋友，这是什么？你看到的是什么？你们不要这么紧张，有什么就说什么。白色的什么？黏土，还有没有？还有没有其他的答案？一朵白云，您的想像空间很大、元宵。所以你看，纵使是同一个模样，每个人看的一不一样？都不一样。大半的答案是白色的黏土。

再来，突然又有一阵风吹过来，诸位朋友，这是什么？彩色的元宵。你不要混淆视听好不好？你看，这个时候有人会说粉红色的黏土，有人会说黄色的黏土、绿色的黏土，「仁者见仁，智者见智」。同样一个人，你们都认识，站在你们面前，每个人对他的看法一不一样？不一样，有些人看到「他很懒惰」，有些人看到「他很好色」，有些人看到「他很爱钱」，有些人看到「他很骄傲、他很奢侈」，看的都不一样，但是却是同一个人。但他们所说的这些特质是这个人真实的面貌吗？看到的都是后来加上去的尘埃，都是随时会变的尘埃；我们看到的是随时会变的习性，你对人的了解根本不真实。你只看到他会变的习性，那二十岁的习性，跟三十岁、跟四十岁又不一样，而我们完全已经认知不到它不变的本质。它不变的是什么？你有没有看到它不变的？没有，那一颗本善，那一颗摩尼宝珠，完全视而不见。

突然，他来听《弟子规》。我不骗你，有朋友就来跟我们讲，说「蔡老师，你们来上课就好像开化妆品公司」，我说「为什么？」他说「上了五天以后，每个人的脸色都不一样，都变得很好看」。因为很多的人在这五天的课程掉了不少眼泪，什么眼泪？忏悔、感动，这些泪水好像一滴一滴的甘露，在洗刷他本善外面的尘埃，洗洗洗，突然冒出了一点点光芒。我真的遇到四、五十岁的人要回去的时候非常严肃的跟我讲了一句话，他说「蔡老师，我今天回去以后要重新做人」。诸位朋友，当他在讲这句话的时候他是处於什么状态？那是「人之初，性本善」。不过他出去以后你就别追究了，「总在遇缘不同」！继续有好的缘，他这个光芒怎么样？一直扩大，到最后就出来了，大彻大悟，明心见性，看缘！从这里我们就了解我们何其幸运，已经找到能够当生成就道德、学问的方法，大半的人还找不到路。

既然知道一个人遇圣教能洗刷他所有无始劫习气的机缘难遇，所谓遇缘不同，诸位朋友，您读到这句经文想到了什么？人生的际遇总在遇缘不同，你想到了要掌握机缘，成就自己，有没有这么想？「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身？」这是一个角度。还有没有？既然圣教难遇，因缘难逢，我们要扩宽心量，成为别人遇圣教的缘，那你人生的态度、格局就迥然不同；这么好的机缘，我们应该让更多人受益。

我曾经读到一句话，「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」。诸位朋友，你念到这句话感觉怎么样？很舒服，很向往；不止要向往，要拿来变成自己的志愿。我们念第六品，每天念，念第六品最重要的意义在哪里？第六品是写到阿弥陀佛的四十八大愿，我们一开始念是要去领受到阿弥陀佛的悲心，成就众生离苦得乐的弘愿，我们愈了解，跟佛陀的距离就愈近。念了几个月以后，突然我有一种感受，我们念四十八愿，应该要把四十八愿拿来做自己的本愿，把阿弥陀佛果地所证的境界拿来自己的因地修行，让自己心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛。人生有这样的定位，对自我的期许，你会不断鞭策自己，时时念著《无量寿经》，把阿弥陀佛的行持拿来对照自己距离在哪，赶快勇猛向前，我们的愿就跟弥陀的愿无二无别了。我们就可以体会到阿弥陀佛那份「速生我刹受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生，我行决定坚固力，唯佛圣智能证知，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。

诸位朋友，您念《无量寿经》，你要做《无量寿经》，这叫转经。师长有没有这样教诲我们？有！要把《无量寿经》拿来做自己人生的剧本，那你演出来的戏就是阿弥陀佛成就西方极乐世界的戏，您就可以在娑婆世界开出一片净土。就像我们现在看到西方三圣底下都是朵朵莲花，三圣都是站在莲花之上，莲华表的是什么？出污泥而不染。我们现在在浊恶的世间也要有莲花的精神，开出人间的一片祥和净土。诸位朋友，有没有信心？有。这一节课我们先上到这边，谢谢大家。