【广行阴骘。上格苍穹。】

我们来看安士先生「发明」这段,「上文『未尝虐民』五句,皆帝君所行之阴骘也,不胜枚举,故以『广行』二字概之」。上面这些文,就是前面的五句,「未尝虐民酷吏,救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过」,这五句都是帝君他所行的阴骘,阴骘就是阴德。之所以称为阴德,是他所做的善事不为人知道,这叫阴德;为人知道的这叫阳德。阴德自然感动上苍,『上格苍穹』就是感动天地。帝君这十七世所做的阴德太多太多,所以用『广行』两个字来概括,实际上是不胜枚举。这里举出的是二十二则故事而已,这都是少分之少分,实际上真有纯善之心,做什么事情不都成了你善事和阴德?所以我们从这事上来看,要学这个心,不是只是就事去学这个事,那学得太笨了,要从事上学习帝君的存心。

下面讲「阴骘,《洪范》蔡注训『默定』,而於此句不切合,似当作『阴德』解」。这是讲到阴骘的意思,根据《洪范》蔡注他的注释来讲,这就是阴德的意思。苍穹就是天的意思,「上格苍穹」就是真正积功累德到一定的程度,就能够感动上天。底下就引徵了帝君两则故事来说明这句话,第一句讲的是清河善政,这是二十一则故事。这一段安士先生引用的文很简单,他说帝君说,他离开恶道,也是他遇佛之后离开恶道,投胎到赵国做张禹的儿子,名叫做勋,叫张勋。这一段我们接到前面帝君「邛池化龙」那一则故事,这就能够在时间上接起来。他当时做了汉高祖刘邦的儿子如意,被吕后所杀,结果第二世投胎做了龙,这个龙兴起大水淹没了邛池县,它要复仇,因为吕后就是这个县的县令。所以当时它为了复仇造了这个罪业,淹死了二千多人,结果上帝把它判到了恶道里去,就是在邛池里头受苦,干旱,没有水,它无处藏身,甚至所有的鳞甲都长了虫子,痛苦万分,到后来遇到佛现身,它最后得度。这是接著这个故事讲的,它离开恶道了,脱离了龙的身,龙是蛇道,畜生身,这是恶道,脱离了这个恶道以后投胎到了赵国,做了张禹的儿子,这个年代估计是在汉朝汉成帝的时代。

张禹是一位很有名的文人,在历史上有注解,这位张禹他是西汉大文学家,他曾经有汇编过《论语》,也就是孔子他的这些言论由他的弟子们搜集、汇编,但是还不是编成像我们现在所看到的《论语》,这中间经过了两次的编订,第一次就是西汉的张禹,这个禹就是大禹治水的禹,他进行了会集,当时这部书称为《张侯论》,因为是他编写的。之后到了东汉郑玄(郑康成)他又来一次汇编,基本形成我们现在所看到的《论语》这本书。所以张禹他也是对文化有非常重大贡献的人。帝君当时投胎做了张禹的儿子,叫张勋,长大以后就做了官,叫清河令,清河这个地方做地方的官员。他仁爱明智,尽职尽责,从来不忍心欺压百姓,对下属好像对待朋友一样,对人民好像对待家人一样,廉政爱民。当自己手下的官吏有过错,张勋都会劝他改正,或者是劝勉他、鼓励他,让他不要再犯;凡是懈怠、懒散的,就劝勉他要勤奋;凡是粗野、莽撞的,就劝导他守礼、守规矩;凡是狡猾、虚伪的,就责问他,让他虚伪的心放下;对於财务执著的,争财的,就用公理来平息;争礼法的,就晓之以情,动之以理;偷人东西的,就命他偿还失主;打伤人的,就叫他上门赔礼道歉;如果是初次犯过错的,还情有可原的,就对他进行宽恕,给他机会改正;实在没办法宽恕的,才绳之以法,而且都尽量的从轻处理。所以当时可以说这个地方政治清明,政通人和,风调雨顺。他为政五年,没有任何自然灾害,蝗灾、瘟疫都没有发生,这真是上格苍穹。所以一个廉明的官员他在一方治理就是百姓最大的福分,上天也会降下这些吉祥,这都是这位地方官员有这一颗爱民之心,他有包容,容人之过。真正看到百姓有过错的,他首先想到自己没做好,自己没教好他们,所以以责人之心去责己就能容忍。对待自己的毛病绝对不纵容、不姑息,不能够轻易饶恕自己,对别人要宽恕,所谓以恕己之心恕人。往往一般人都做颠倒,对自己很宽恕,对别人要求苛刻,现在要反过来,这就是能够跟圣贤人相通。

第二个故事这是第二十二则故事「雪山大仙」,这是帝君讲他在周幽王的时代,幽王是一位昏君,前面有跟大家简要报告过,这位昏君他迷恋美色,他宠爱褒姒,做出很多荒唐的事情,而且对自己的官吏和百姓非常残忍,只要一不高兴,马上严刑或者是把下人拉去砍头,因此最后遭致灭亡。西周就是灭在周幽王手上,幽王后来因为「犬戎之乱」,让他死在战乱当中,后来他的儿子改都洛阳,开始东周的年代,是这么一个时期。帝君当时在幽王手下做一个臣子,因为看到幽王这种昏庸,所以就劝谏幽王,可是幽王不听,反而给他定罪,幽王当时就赐他毒酒让他自杀。结果他死了以后,这真是一位烈士、忠臣,忧国忧民,他的魂就没有离开宫殿,一直在宫里哭了三天,企图用这一种哭声来感动幽王回头。可是幽王却说这可能是妖怪,就命这些左右射箭把这个妖怪给射死。於是帝君的灵看到是这样子,幽王无可救药,只好永远的告别了王宫,就往西方飞去。他的神识飞过了岷山、峨眉山(四川的峨眉山),正在高空中飞翔,越过了山岭,就看到了西方有一座大山,这个山是方圆一百多里,上面是积雪,终年积雪,不是尘俗的境界,就像仙境一样。这个山在天竺国(古印度),相传这个山是唐朝玄奘大师到印度去取经的时候路过雪山,当帝君的魂飞到这个山的时候,那里的山神叫白辉,就对他说,这里的山就叫雪山,从前是多宝如来在这里修行的,他八年得道。安士先生在这注解里面讲,这个山神所说的多宝如来实际上就是指释迦牟尼佛,释迦牟尼佛曾经在雪山修道六年,所以应该是指释迦牟尼佛。当时帝君听了山神的介绍,他心动了,於是就决定留在雪山修行,做了雪山大仙。

这是讲到帝君他能容人之过,对周幽王这样的一种昏君,看到了他的这种恶行,实在无可救药,也不跟他计较,就离他而去,我们已经做到仁至义尽了。这是所谓讲「文死谏,武死战」,因为武将他往往是战死沙场,为国尽忠,而文官他不是死在沙场上,而是死在死谏,对君王的进谏没有遭到君王的采纳,而被君王处死,这都是忠臣。帝君当时就是这样的忠臣,而忠臣眼里只有为国为民,他不会看君王的过失,实在他不可救药了,只好离去而已,到雪山这仙境里修行。所以当我们能够容人之过,放下,各人有各人的因果,周幽王他不听劝谏,最后死在乱军当中,他有他的因果。我们进谏他,那是我们尽到责任,听不听那是他自己的事情,没有遗憾,他哪怕是处死我,我到雪山去做大仙了,帮我提升了,所以都是好事情。这是讲到容人之过帝君的两则公案,他真是「广行阴骘,上格苍穹」。能够按照帝君那样的存心为国为民,自然就有上苍加以福报。