幸福人生讲座(第三梯次)蔡礼旭老师主讲(第十一集)2005/8/3台湾中坜善果林档名:52-137-11

诸位朋友,大家下午好!在这几天的课程当中,举了不少句《格言别录》的句子,《格言别录》是弘一大师选的,句句都含有很圆融的人生哲学在里面。其中有一句提到「青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋干转坤的经纶,自临深履薄处得力」。我们看著圣贤人非常清高的气节,那是一个结果,是怎么样形成这样的人格?往往是从小,往往是在他慎独的功夫,他一个人在的时候能落实弟子规多少,是从生活的点滴当中言行一致培养出来的。一个孩子有旋干转坤,有能够治理企业、治理国家的才能,这些才能从哪里开始培养起?是从从小做每一件事都非常有责任心,非常有耐心、细心,都有著「受人之托,忠人之事」的态度,都是临深履薄,深怕把父母交代的事、把师长交代的事做砸了,从这点滴当中形成。

因为从小我们有一份憧憬,能成为一个很有影响力的人,当初我想要展现影响力的地方是在商场,想成为一个企业家,而且不是长大之后才想成为企业家,我从小学就想成为企业家。我从小就开始做生意,记得回外婆家,我都会到商店去「切货」。怎么那么多人没听过这个名词,我们有代沟了,原来我也升级了,我已经变老人家了,你们都不知道我在说什么。去切货,花二十八块钱去买一盒番薯糖,这个番薯糖给人家抽,八十张签,一支签五角,抽下来是四十块,我的本钱二十八块,可以赚十二块,我是从小本生意开始做起的。从八十张慢慢变成二百四十张,二百四十张抽下来是一百二十块,本钱要八十块,这样我就可以赚四十块。我也是童叟无欺开始做起。人家回外婆家是玩耍,我是回去做生意。诸位朋友,从这里你就可以了解,人都有过去生的习气,因为我可能前世是做生意的,这一辈子还放不下这个执著。

我记得小学在写作文,他说你的志愿是什么?我的志愿就是要当商人,我不相信「无奸不成商」。你看我小学就写这样的文章。带著这一份执著,我毕业以后就到商场上去了。看了很多叱吒风云的人,我的信心、我的理想开始变化了,看这一堆呼风唤雨,台上上千上万人跟著他,但是台下跟他所讲的不一样,言行不一致。再来,虽然事业很成功,但是我到他们家,他的孩子吃饭还爬到桌子上去,教都教不好。我一看,这样的人生败相已露,这样的企业家不是我向往的。而当初在学习企业家的能力,我们也只看到他外表的风光,却很少能够了解到一个企业家人生如何全面圆满,一个企业家那种运筹帷幄的能力,到底从哪里开始扎根,开始培养起。

你看年轻人很多的想法都想要一夕致富,都想要短时间之内就能当一个主管,当一个老板,当一个大企业。其实这样的想法是错误的,这样的想法很容易被误导到歪路上面去。就利用年轻人这种贪心,这种好高骛远、急功好利的心,很多欺骗的行业就出来了。而当我遇到卢叔叔以后,我就了解到,一个人旋干转坤的能力,都从生活点点滴滴的细节培养出来,他生活不乱他才能管理一个公司。假如他连房间都搞得乱七八糟,诸位朋友,你敢不敢让他做经理?突然当了经理,有一天最大的客户那个合同签完,他不知道放哪里去了,在那里找半天,全公司急得半死。今天连一个房间都整理不好,纵使他是MBA毕业的,那也是纸上谈兵。他是否能真正把《弟子规》每一条生活的细条能够扎实的做到,进而能去指导别人,这个才是实在的能力,《弟子规》说到「置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽」。

而一个人面对事情能够很有责任心,那也不是长大的时候培养出来的,都是从小他对於家庭有没有责任感。假如从小都是帮父母做家事,他对家庭有一种归属向心感,他做完他该做的家事,回到家里很有成就感,桌子是我擦的,地是我拖的。在做工作的过程,这个家长又很有教育的理念,分配给他的工作一定去检查,「你做好了,爸爸去检查」,去看看他拖地有没有仔细,有没有用对方法。

假如拖得不好,先鼓励,后教方法,「爸爸小时候拖,第一次拖也没有拖得你那么干净;不过你拖地要谨慎,四个角还有周围最容易忽略。现在我们来看看,怎么样拖才能把这一份工作做到最完美」,一定要检查,一定要指导。为人长者往往忘记指导,吩咐给他就不管,孩子第一次没做好,第二次没做好,后面就阳奉阴违了。成人现在的心太急躁、太烦躁,很多事情做不到位,孩子也学不到完整的本事。当他阳奉阴违习惯了,等你发现要再纠正就很困难。所以责任心的培养,也绝对不是长大以后再赋予他。

有一个老师他到了一家超级市场,刚好他有两个朋友同时进了这一家超市,满大的一家超市。他去探望他们的时候,本来两个人都是当推销员,他去的时候,一个已经升为行销经理,另外一个被降为售货员,同时进去,同时做销售员,结果过了一段时间之后,一个升一个降。这一位老师去探望他们两个,闲话家常,正要离开,这两位朋友陪著他走下电梯(手扶梯),在这个路途当中,刚好看到旁边一个员工公布栏有一张员工守则快要掉下来,只剩下一个角还黏住,在哪里摇摇欲坠。这一位老师看了以后很自然,因为学《弟子规》的,直觉反应「那个快掉了」,那一位被降级的售货员说道:「别管它了,不关我们的事」,另外那一位经理马上就走向前去,很小心的把它撕下来,然后走过来对这位老师说:「待会我再把它黏好」。

诸位朋友,一个人事业要成与败,并不复杂,从这一件事我们就可以看得出来,事业要有成必须具备什么态度?责任心,要把公司当自己的家。你不当自己的家,啥事都不是我的事,怎么可能会受重用?人家怎么可能会信任你?责任心是一个人做事相当重要的态度,我们什么时候教?当然是从小教起。诸位朋友,我们现在自己的小孩有没有责任心?你看我们现在忽然回过神来,儿子都十二岁、十三岁了,到底他具备了哪些做人处世的特质,我们可能心里都没底。

我常常会问家长「什么叫教育?」假如有一天我幸运的当了校长,来应徵的老师我第一句话就问他:「什么叫教育」;不止要问老师,每一个送来学校上课的家长,我要面谈。对!家长不配合孩子好不好教?我们办教育又不是为了要赚钱,人若无求品自高,你不需要去谄媚他,那你讲话就可以很正直、直率。现在学校都变学店了,要谄媚家长,因为他很有钱。

诸位朋友,您当了家长这么多年,请问「什么叫教育」?假如我们突然被问了这个问题,很多人一被问问题会出现脑筋一片空白,「这个问题我没想过」。我们在孩子这一亩心田办教育办了十多年,撒了十多年的种子,突然被问说「你撒的是什么种子?」我们的回答是「不知道。」不过不知道种子会不会发芽?还是会,它会自己生长。十多年过去了,这些种子发芽、成长,现在是收割的时候。家长面对十多岁的孩子,现在收割下来的稻子长得怎么样?不大理想。结果家长开始坐在旁边很生气,儿子为什么这么差?女儿为什么这么不懂事?他每天对著这些稻子一直怨天尤人,然后稻子继续长,会不会长得好?会不会?长不好,愈骂他长得愈差,因为你的磁场又干扰他。

现在该怎么办?停止抱怨,因为抱怨是不理智,抱怨对自己、对任何人都没好处。诸位朋友,损人又损己的事能不能干?不能干!但是一个人没有定功,一个人没有理智,随时都在干损人又损己的事,自己情绪不好,很难受,然后又发泄情绪,整个家庭气氛都受影响,这种事太多了。人要理智,接下来最重要的,要种下对的种子,虽然孩子都十多岁了,但是「亡羊补牢,犹未晚矣」,你现在种下对的种子,五年、八年之后,你又有得收割了。

但是你现在在播种子的时候,脑子里不能想「明天就给我收割」,有没有可能?假如我们这样去对待,你看到那个稻子才刚长出来,你马上怎么样?给它拉一拉,再长两公分、再长两公分,那个叫什么?揠苗助长,欲速则不达。我们要坚信一个真相,这个就是理智的根源,「人之初,性本善」,只要我现在把弟子规变成我的家风,把弟子规变成我的班风,再大的学生都能够开始转变,要有这种信心去做,相信「精诚所至,金石为开」;你这个信心不够,不等别人打败你,你一定被自己打败。

而我们也要细细来思惟,什么样的能力能够成就一个孩子的人生,才能让他变成成功有价值的人?刚刚我们举了一个例子,一个人的责任心成就了他的事业。有一个爸爸听完以后,回去要试验他的孩子有没有责任心,他有三个女儿,他把一枝扫把摆在他房间的入门口,他就把大女儿叫过来,大女儿走进他的房间,看了一下那枝扫把,然后很自然的就跨了过去,走到他的面前:「爸,有事吗?」他有点失望。但是后面还有两个女儿,接著又把二女儿叫过来,二女儿走进来,也是看了这枝横倒在门口的扫把一下,又把它跨过去,现实往往是残酷的。接著又把他三女儿叫过来,三个女儿都没捡起来。在灰心之余,突然他想到另外一个人,他的老婆,他把他老婆叫过来,老婆一看到那枝扫把,马上就怎么样?把扫把拿起来放好。

为什么差这么多?在这个时代成长的年轻人,脑子里有一个念头,「除了读书以外,天塌下来都没我的事」,家里的任何东西不干他,他怎么会有责任心?而太太每天把家当自己的事,啥事她都很体贴,细心入微。当孩子在家里面觉得所有的事都不干我的事,他到了公司去会变得很细心吗?会变得很有责任心吗?那是不可能的。

上完课以后,回到家可以做做试验,把一瓶酱油把它弄倒,然后看你的儿子、女儿有什么反应。假如你的儿子走了过去,看了一下,然后会对你说:「酱油倒了啦!」这样算不错了,你要偷笑一下,最起码他还跟你打打招呼。假如倒了以后,他瞬间的反应,赶快把它拿起来,也不叫你,马上拿抹布都把它擦干净,这个儿子你不用担心了,这个女儿你也不用担心了,他有责任心又肯做事、又勤奋,一个孩子只要有勤奋的态度,他一生已经立於不败了。在台湾的社会,你还怕孩子会饿死吗?只要勤奋,他学什么都很快,只要有责任心,人家对他会放心。我们要强调的是生活处世待人点滴的落实度。

卢叔叔到各个分公司去巡视,他不先听这一些分公司主管报告什么,他都先走到他们的书桌前把他们的档案拿起来看一下,看档案有没有整理整齐,整理有条不紊。假如连个档案都放不好,能够带千军万马,他说他不相信。当我们有这份认知,知道旋干转坤的能力都是从做每一件事的谨慎态度、负责态度扎根起,您往后教孩子就不一样。当然,要教孩子首先要教谁?教儿教女先教己,你要孩子有处处替人著想的心,首先你自己要当榜样,因为教育的核心在身教。

那时我在澳洲,卢叔叔把我叫进浴室以后提到,团体生活要处处替人著想,你现在地是湿的,刚好下一个进来是个七十多岁的老爷爷,一不小心滑倒了,把脑袋摔坏了,诸位朋友,假如他不怪你,你会不会内疚?会不会?会,这种事会不会发生?会。很多的小事都促成难以挽回的悲剧,都是小事。你教孩子不要乱玩火、不要乱玩水,也是小事;你没教他,到时候促成火灾,你想挽回都不可能。任何会危害到别人安全都要谨慎,会让人生烦恼的事不能做,所以地不能湿。

再来,你洗完澡以后,你身体上这些的头发什么,掉在洗脸盆、掉在地上,刚好下一个人进来,他有洁癖,看地那么脏,他那天晚上情绪都很不好,很不舒服。不止那一天情绪会不好,他跟你往后几个月相处都很痛苦,那你有没有仁慈?有没有做到释迦牟尼佛的释迦?你没有落实。我一听完以后,赶快把它弄整齐、弄整洁,非常感谢长者的指导。「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」。

隔天要出门,我对卢叔叔说道,我说:「卢叔叔,我这个人毛病、坏习惯还很多,假如您有看到,一定要当场把我指出来,不然我以后去教小学,又给孩子那么多错误的示范,拜托你一定要告诉我」。长者对我笑了一笑。这一笑代表著什么?这一笑代表著长者愿意提携后进,这一笑代表著一个学习者一定要谦恭、要受教,不然纵使你遇到的是非常有智慧、德行的人,你也会当面错过。在同时间有非常多的年轻人一起在学习,而两个多月过去了,真正得到卢叔叔提携的人微乎其微;不是没有机会,是当一个年轻人没有好的礼貌、好的受教态度,再多的贵人出现,那也是枉然。孩子礼貌、受教的态度根源在哪?在家庭教育。孩子一生最重要的两个贵人,就是他的爸爸、他的妈妈,他是孩子人格的导师,所以为人父母不可不学,不可不当榜样。

我们回到「君子九思」,你们有没有把它忘记?有没有背起来?要「视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义」。诸位朋友,我刚刚举的这一些例子,包含卢叔叔为人处世的态度,你会看的话你就看明白了,你就会学了。

「色思温,貌思恭」,我们昨天提到,「色」是指你的脸部表情,容颜。在大过年的时候,我们常常说要「迎财神、迎财神」,而迎财神首先要迎喜神,有喜才会有财,所谓「家和万事兴」。今天一个人会不会赚大钱,看脸就知道,你们相不相信?比方说有一个人长这样,另外有一个人长这样,你看财神爷会把钱送给谁?和气生财,这都是真的有大道理在。你看,财神从天上把元宝撒下来,这个愁眉苦脸的人元宝都滑掉了,接不住,明明机会就来了,他说:「我没办法,我这个人就是很倒霉。」

有一个父亲他生了两个儿子,大儿子很悲观,二儿子很乐观,他想要把他调节调节,就买了一台非常漂亮的脚踏车送给他儿子,送给了大儿子,大儿子拿来以后脸很臭,这么漂亮的脚踏车你为什么不高兴?他说:「我骑上去一定又跌得鼻青脸肿。」他爸爸实在有点无力感。看到这个小儿子什么都乐,都很乐观,想给他调节一下,就拿了一堆马粪放在他的房间里。这个二儿子一早走进去看到马粪,乐得不得了,然后就在家里面乱窜,找了半天,跟他爸爸说:「爸,那匹马在哪里?」你看,你这个当老爸的要不要买匹马给他?机会来了都当面错过。这个元宝一掉下来统统接得稳稳当当,不会掉。要迎喜神,首先从我们的容貌开始。

我在观音国小任职的时候,因为刚去学校,有一些基本资料要调查,其实人跟人缘分都是很好结的,是我们有没有那一份心,有没有那一份念念要利益别人的心,你没有那一份心,很多机会都错过了。有一次我在一位朋友家里烧VCD,烧老和尚的法宝要送人,而我这个朋友不在家,他出去了,刚好来了两位为残障募款的朋友,走进来跟我做了一些解释,我一看也是满需要帮忙的,他们拿那个签名簿,捐款的人有签名,就翻了几页:「你看这么多人,这都是某某学校的老师捐的。」在翻的时候我看到一个名字叫「妙音」,我捐了一点钱,我就写上「妙音」。

我为什么要写「妙音」?因为我要他问我。我一写「妙音」,他就说:「前面也有人写妙音,这是什么意思?」这是有典故的,这个典故来自於《无量寿经》。《无量寿经》讲什么?很多人会念阿弥陀佛,不了解为什么要念阿弥陀佛,也不知道为什么阿弥陀佛会成就西方极乐世界。就这样讲了一会,《认识佛教》介绍出去了,《无量寿经》介绍出去了。我们要有一个态度,任何一个人走到我们面前都是缘,宇宙这么大,人跟人能碰一面,那个机率都是天文数字,要惜缘,要造缘。

刚好学校要出一个季刊,要来访问一些新来的老师,就问我血型、星座,现在都流行这一套,问了一些基本资料。其中有一栏叫「你的嗜好」,在嗜好那一栏我就把它填上「喜欢读经、看经」。为什么要这么写?有同样嗜好的人就会怎么样?就会来问你。就有老师跑来问我:「请问你是不是那个写喜欢读经那个老师?」我说:「对,就是我写的。」然后他就说:「你都读什么经?」我跟他讲:「我读儒家的经,读佛家的经。」

他就开始问我:「我读《心经》为什么会掉眼泪?」他一问,我就可以跟他讲,我说:「掉眼泪有很多原因,有可能是看到这个经文,想起前世这是老师的教诲,因为劝了那么多次,我们都不肯听,现在又看到了,觉得很惭愧,在那里掉眼泪,这是一种情况。或者前世对这一本经相当的熟悉,相当深入,现在遇到了,非常的亲切,相见恨晚,这个也有可能会掉眼泪。所以掉眼泪的因素很多种,不过掉眼泪代表,总归一句话,你跟它有缘,既然有缘,你应该好好珍惜这个法缘,珍惜修学圣教的机会。我现在给你介绍两本书,你拿回去看。」他就去看了,后来这个老师又跟我们一起共修。生命当中太多的殊胜缘分,我们要有心去成就。

由於有这一份心去成就,往后我真正站在讲台上来讲课,才有这些例子,这些体会,不然俗话说「嘴上无毛」,那是「办事不牢」,我这个嘴上都无毛的。这也确实是因为杨老师对我有栽培、知遇之恩,杨老师的胆子可大了,把一个三十岁的年轻人丢到海口去,还让他扛这么大的事,真是险象环生。虽然从事教育才几年的时间,但是我们所秉持的态度是时时刻刻要提升自己,我们的提升直接相关到孩子的成长,孩子的收获,我们能早一年成就,就有一年几十、几百个学生受益,我们是跟时间在赛跑。

不等正式教书,我已经请教过几位任职几十年的好老师,我非常强调教育里面要重视伦理,要尊重有资历的老师。我们这一份尊重能够让学校的风气非常的和乐,我们这一份尊重能够把几十年宝贵的经验、教学的智慧承传下来。现在年轻人不懂,心里想「我学的都是最新的教育理论,那些他们老一套了」,这个态度,老人家很谦虚,他会不会再来给你老王卖瓜?他就不来了,你这么宝贵的经验当面错过,那太可惜了。

当我第一年在观音国小教,我们一位职工来问我一些事情,填了一些资料。填完以后他要离去,走了差不多三、五步路突然回过头来看我,看得很仔细。我天生比较内向,你们没有看出来吗?比较容易不好意思,比较容易脸红,你们都不了解我。人类是唯一会脸红的动物,我这个脸红就是,不是说那个猴子脸红红的,是本来不红,遇到害羞,遇到错误,自己做错事,觉得不好意思或惭愧而脸红,只有一种动物会脸红。但是人类也是所有动物当中应该脸红的,是不是?因为干了太多危害万物的事情。

当他这么看我,我就很不好意思,我说:「有什么不对吗?」他就对我说,他说:「我从来没有看人的笑容笑得这么灿烂。」这个时候机会又来了,人家问我们为什么可以笑得这么灿烂,这个时候你跟他说:「没有,没有,是你不嫌弃。」这样好不好?这样不好,一个好的机缘又失去了。我就跟他讲:「你知不知道人要如何能够笑得这么灿烂?就要理得心安,所有的道理都明白了,心里非常的坦荡,非常的豁达,这样就能笑得灿烂。如何理得心安?一定要遇到圣教,要有圣人的教诲才行,明天我拿两本书给你看。」我的车上就是随时要把法宝放好,因为遇到正法都是「百千万劫难遭遇」,我们有这样的体会要推己及人。诸位朋友,要弘传《弟子规》、弘传圣贤佛菩萨教诲,首先要从「色思温」开始,要从灿烂的微笑开始。当然我们昨天也强调,你不要从走出这个门以后都一直灿烂的微笑,要该笑的时候笑。

「貌思恭」,这个「貌」是指我们所有的一言一行,我们的肢体语言要恭敬。比方说《弟子规》说的,「缓揭帘,勿有声,宽转弯,勿触棱;执虚器,如执盈」,他这样的态度、行为,旁边的人一看到觉得很有修养,让人家很舒服。光是年轻人端一杯水,客人来了端一杯水来,都可以从端水当中看得出这个孩子平常对人恭不恭敬,平常对人有没有礼貌,你都可以看出一二。因为他端的时候心浮不浮躁,端的时候熟不熟练,以至於端给你的时候诚不诚恳,眼睛有没有看著你,还是敷衍一下,还是应付一下,都看得出来,「貌思恭」。

真正有智慧的人,你走路走几步,话讲几句,已经给你称得差不多了,几斤几两重,你相信吗?假如你相信,你又期望你的孩子以后能遇到真正有智慧的领导者,你现在就要把他做人做事的根基扎好,不然他也不可能遇到这样的上师。因为我在澳洲洗碗,轮流到我洗碗,卢叔叔走过去,突然停下来看著我:「看你洗碗就知道你太好命了」,把我的底细都看穿,害我很紧张。举手投足都能流露一个人的涵养,所以儒家说「礼仪三百,威仪三千」,这「三千」都是生活的细节;佛家讲「八万细行」,都是讲人的所有的言语造作,能够从恭敬的心中流露出来。

「言思忠,事思敬」,我们的言语要从忠的心,就是心不偏失、不偏颇,这是「言思忠」,心正了,言语才会忠。在《大学》里面有一段话提到「身有所忿懥,则不得其正」,一个人忿怒当中所讲的话忠不忠?偏颇。在忿怒当中讲的话不客观,而且是都把责任推给别人,这就不忠。「有所恐惧,则不得其正」,你有恐惧,怕自己吃亏,然后都占人家便宜,亏都让别人吃,我们所流露出来的言语也会让人觉得偏心、自私;「有所好乐,则不得其正」,你对人不平等、不公平,看到喜欢的人就极尽谄媚,看到不喜欢的人就鄙视,就对人家傲慢,那言语当中也不忠,人家听我们讲话就觉得态度欠佳;「有所忧患,则不得其正」,我们心里常常有害怕、担心的事情,你的心就很难保持中正。而这四个情绪是人常常会犯的,所以人的心要忠,首先要能够理智,要能掌握情绪,这样心才不会偏颇,俗话讲能掌握情绪才能掌握未来,「言思忠」。

「事思敬」,我们看到「事思敬」就想到一句最常听的话,「受人之托,忠人之事」,那是一种责任感,一种对交代的事的恭敬态度。而其实人对事恭敬的根源在哪?在对人恭敬;事绝对离不开人,哪一件事不跟人有关?你今天办企业,你所生产出来的产品都是社会所需,那一定跟人有关。当我们对父母有孝心,父母所交代的事你会尽心尽力做好;对老师有恭敬心,老师交代的事你会做好;对人有爱心,「泛爱众」,任何人交代的事你会做好。你要了解「凡出言,信为先」,恭敬的态度还是从对人是根本,自然而然别人交代的事他会尽力办好,「事思敬」。

「疑思问」,有疑惑的时候要懂得发问。小疑小悟,大疑大悟,要随时有疑问把它记下来。而一开始在学习,要首先学习放下自己原有的这些思想、观念,先要放下,先随顺佛菩萨、随顺古圣先贤教诲,你必须要这样去随顺,你才能够掌握圣教的纲领所在,掌握了纲领所在问出来的问题才能真正对你有帮助。假如一开始,你都没掌握圣贤纲领,就随著自己的烦恼问东问西,我常常遇到有一些朋友来问我问题,说:「蔡老师,你说孝顺是不是愚孝?」我就开始回答他,回答了差不多五成,他又跟我讲:「蔡老师,我再问你一个问题」,问了一下,我又把它解释差不多五成了,他说:「蔡老师,我再问你一个问题」。这样的人很多,其实他不是来把问题搞清楚,他是要来考验一下蔡老师有多大能耐。当他把这些问题听完了,他还是困扰在他的一些思考里面。

一个人要问问题,首先先静下心来,掌握学习的纲领所在再问。这几天你们不要说,明天蔡老师要解答问题,现在就绞尽脑汁想问题。其实你真正仔细听,这四天下来,能解你所有的问题。不然我们明天来试看看,你们来回答问题,这一个问题,我们这四天课哪一个态度可以把它解掉?你们要相信自己,「信为道元功德母」。

再来「忿思难」,要了解到忿怒一起,忿怒的言语出现,恶语伤人,一语伤人,三年交情全消掉了。但是这个恶语出去以后能不能再收回来?你收不回来,所以当忿怒一起的时候要找方法调伏下来,因为一发不可收拾。当人与人当中出现情绪上的决裂,你要再把它回到原来的感情状态,几乎已经不可能。「忿思难」也是一个修学的重点。

最后「见得思义」,我们要获得任何的东西,要思考到「君子爱财,取之有道」,要合乎道义,合乎我们应得的报偿的东西才能拿,不可乱拿。不然拿了第一次不义之财,有一就有二,贪心一起这一生迟早出事,因为天网恢恢,疏而不漏。这一节课我们先讲到这边。