别译杂阿含经 第十二卷(丹本第六卷十二张后准)

失译人名今附秦录

（二一四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰旷野。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。将欲向彼得眼林中。时魔王波旬。作是心念。瞿昙沙门。今在舍卫得眼林中。其弟子旷野比丘尼。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。将欲往诣于彼林间。我当为其而作扰乱。尔时波旬化作摩纳。于彼路侧。问旷野言。欲何所诣。比丘尼答言。我今欲诣闲静之处。尔时摩纳。闻是语已。即说偈言

一切世间中无有解脱者

汝诣空静处将欲何所作

汝今年盛美不受于五欲

一旦衰老至后莫生忧悔

时比丘尼。而作是念。此为是谁欲恼乱我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。作是念已。入定观察。知是波旬。欲来恼乱。即说偈言

世间有解脱我今自证知

波旬汝愚鄙不解如斯迹

欲如摽利戟阴贼拔刀逐

汝言受五欲欲苦可怖畏

欲能生忧恼欲能生追念

欲能生百苦欲是众苦本

断除一切爱灭诸无明闇

逮证于尽灭住于无漏法

尔时波旬。而作是念。旷野比丘尼。善知我心。懊恼悔恨。惭愧还宫

（二一五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时苏摩比丘尼。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今苏摩比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时波旬。化作婆罗门。在路侧立。而作是言。阿梨耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲诣彼寂静处。尔时波旬。即说偈言

仙圣之所得斯处难阶及

非汝鄙秽智获得如是处

时比丘尼。作如是念。此为是人。是非人乎。而欲恼我。入定观察。知是波旬。即说偈言

女相无所作唯意修禅定

观见于上法若有男女相

可说于女人于法无所能

若无男女相云何生分别

断除一切爱灭诸无明闇

逮证于尽灭住于无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时波旬。而作是念。苏摩比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二一六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时翅舍憍昙弥比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王波旬。作是心念。沙门瞿昙。在于舍卫国祇树给孤独园。有比丘尼。名翅舍憍昙弥着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。作是念已。化作摩纳。欲为扰乱。即说偈言

汝今者何为怀忧坐树下

歔欷而流泪将不丧子乎

独处于林中欲求男子耶

时比丘尼。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。而欲为我。作大扰乱。入定观察。知是魔王。即说偈言

我断恩爱已无欲无子想

端坐林树间无愁无热恼

断除一切爱灭诸无明闇

逮得于灭尽安住无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时波旬。而作是念。翅舍憍昙弥比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二一七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时莲华色比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。并洗足已。入得眼林。坐一树下。端坐思惟。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。莲华色比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林中。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言

娑罗树下坐如华善开敷

独一比丘尼汝今坐禅耶

更无第二伴能不畏愚痴

尔时莲华比丘尼。即作是念。此为是谁。扰乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是波旬。即说偈言

百千奸伪贼皆悉令如汝

不动我一毛故独无所畏

尔时魔王复说偈言

我今自隐形入汝腹中央

或入汝眉间令汝不得见

时比丘尼复以偈答

我心得自在善修如意定

断绝大系缚终不怖畏汝

我已吐诸结得拔三垢根

怖畏根本尽故我无所畏

我今住于此都无畏汝心

汝军众尽来我亦不怖畏

断除一切爱灭诸无明闇

逮得于尽灭安住无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时波旬。而作是念。莲华色比丘尼。善解我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二一八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时石室比丘尼。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有石室比丘尼。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往至其所。而说偈言

众生是谁造众生造作谁

云何名众生众生何所趣

时石室比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。以偈答言

众魔生邪见谓有众生想

假空以聚会都无有众生

譬如因众缘和合有车用

阴界入亦尔因缘和合有

业缘故聚会业缘故散灭

断除一切爱灭诸无明闇

逮得于尽灭安住于无漏

以是故当知波旬堕负处

尔时魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二一九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有比丘尼。名曰鼻[口*(利/(企-止 小))]。在舍卫国王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。于时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。有鼻[口*(利/(企-止 小))]比丘尼。着衣持钵入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。向得眼林。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。即于路侧。而说偈言

谁造于色像色像造作谁

色像从何出色像何所趣

是比丘尼。闻斯偈已而作是念。此为是谁。恼乱于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言

色像非自作亦非他所造

众缘起而有缘离则散灭

譬如殖种子因地而生长

阴界诸入等和合是色像

因苦故生长因苦故散坏

断除一切爱灭诸无明闇

逮得于尽灭安住无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二二○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时毗阇耶比丘尼。从王园精舍。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。尔时魔王。而作是念。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。毗阇耶比丘尼着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。至得眼林。坐一树下。住于天住。我当为其而作扰乱。作是念已。化为摩纳。往诣其所。而说偈言

汝今极盛壮我年亦复少

五欲共欢娱放意而受乐

何以独坐此而不与我俱

时比丘尼。闻是偈已。而作是念。此为是谁。来恼于我。甚为欺诈。为是人耶。是非人乎。入定观察。知是魔王。说偈报言

作乐纵歌舞及余五欲乐

尽回用与汝非我之所宜

人间一切乐并及天五欲

尽回用与汝都非我所宜

我断一切爱灭诸无明闇

逮得于尽灭安住无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二二一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食讫洗钵。收摄坐具。入得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。沙门瞿昙。在舍卫国祇树给孤独园。中有一比丘尼。名曰折罗。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。食已洗钵。收摄坐具。入得眼林中。在一树下坐。入于天住。我今当往而作扰乱。尔时魔王。作是念已。化摩纳形。往至其所。而语之言。阿利耶。欲生何处。比丘尼言。如我今者都无生处。尔时摩纳。即说偈言

有生必得乐生必受五欲

汝受谁教敕言不用复生

折罗比丘尼说偈报言

生者必有死众苦所缠缚

一切苦应断是以不求生

具眼牟尼尊说斯真谛法

苦因生于苦皆应舍离之

修圣八正道安隐趣涅槃

世尊教导我我乐是教法

我证知彼法是故不乐生

断除一切爱灭诸无明闇

逮得于灭尽安住无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二二二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时优波折罗比丘尼。住王园精舍。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。今瞿昙沙门。在舍卫国祇树给孤独园王园精舍。有比丘尼。名曰优波折罗。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食讫洗足。收摄坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。我今当往而作坏乱。作是念已。化作摩纳。即往其所。问比丘尼言。阿利耶。欲何处受身。比丘尼答曰。我都无受身处。尔时摩纳。即说偈言

忉利及炎摩兜率与化乐

他化自在天是处极快乐

汝应愿乐彼受于胜妙事

优波折罗比丘尼复说偈言

忉利及炎摩兜率与化乐

他化自在天诸处虽受乐

不离于我见必为魔所缚

世间皆动摇彼亦归迁谢

无有诸凡夫离魔之境界

世间皆炽然世间皆烟出

离于动摇者我乐如此处

断除一切爱灭诸无明闇

逮得于灭尽安住无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

（二二三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时王园精舍。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入城乞食。乞食已。洗钵洗足。摄持坐具。诣得眼林。在一树下。正身端坐。入于天住。尔时魔王。作是念言。瞿昙沙门。在舍卫城祇树给孤独园。有一比丘尼。名曰动头。于其晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。洗钵洗足。收摄坐具。入得眼林中。在一树下。正身端坐。入于天住。我今欲往而坏乱之。作是念已。化作摩纳。往诣其所。语比丘尼言。九十六种道。汝乐何道。比丘尼答言。此道我都不乐。尔时波旬。即说偈言

受谁教剃发自号比丘尼

不欲乐外道汝为甚愚痴

动头比丘尼复说偈言

此外诸异道众为邪见缚

种种诸见缚终竟堕魔网

释种大世尊无比之丈夫

一切种中胜降魔坐道场

悉过一切上诸事皆解脱

能调尽有边彼佛教于我

是我之世尊我乐彼教法

我今知彼已尽除诸结漏

断除一切爱灭诸无明闇

逮得于灭尽安住无漏法

以是故当知波旬堕负处

尔时波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。忧愁悔恨。惭愧还宫

旷野素弥苏瞿昙华莲石室

及毗罗毗阇折罗忧波折罗

第十名动头(此下丹本第七卷)

（二二四）

◎如是我闻。一时佛在萨婆国竭阇池岸。尔时世尊月十五日。在僧前坐说戒。当于是夜。月初出时。婆耆奢在彼众中。作是念言。我今欲以月为喻赞叹于佛。作是念已。从座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所说。唯愿善逝垂哀听许。佛告婆耆奢。听汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言

犹如盛满月无云处空中

光明照世界一切皆乐见

释迦牟尼尊世间大导师

端严甚殊特名闻悉充满

月出白莲荣日现红莲敷

从佛受化者譬如华敷荣

开彼宿善根悉令见道迹

时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止

（二二五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。适从余处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言。我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言。世尊。唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言

上座比丘憍陈如安处实语住利乐

常乐空闲寂静处声闻所求佛教法

悉皆逮得不放逸有大威德具三明

知心差别诸善根如来长子憍陈如

归命稽首礼世尊

时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止

（二二六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法

尔时尊者婆耆奢。在于会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已。即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。听我所说。尔时尊者告婆耆言。若有所说。恣听汝意。即说偈言

善哉舍利弗明知道非道

为诸比丘僧略广而宣说

此优波室驶出于微妙音

闻者皆悦豫出声和雅妙

可乐甚可爱大众听无厌

时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止

（二二七）

如是我闻。一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当于尔时。月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。听我所说。佛言婆耆奢。随汝所说。尔时尊者婆耆奢。即说偈言

无上之商主在于龙山侧

智慧能抚慰五百比丘僧

目连神足者观察五百心

知此诸比丘咸断欲结使

一切皆具足牟尼大圣尊

能度于苦岸世间最后身

我今归命礼瞿昙之大师

（二二八）

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。于七月十五日。自恣时到。佛于僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所说。我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故。世尊能使不调者调。不寂灭者。使得寂灭。苦恼之者。能使安隐。未入涅槃者。使得涅槃。如来是知道者。是示道者。是说道者。是导道者。将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言。世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕

佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故。汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐于闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸余智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言。世尊。颇见是五百比丘。于身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故。是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失

舍利弗复白佛言。世尊。终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊。此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言。此比丘众中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脱。其余之者。尽慧解脱。舍利弗言。此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿听我所说。佛言婆耆。随汝所说。婆耆奢。即说偈言

此十五日清净朝五百比丘同共处

皆悉断于结使缚尽于后有之大仙

诚心亲近净世尊悉得解脱离后有

断于生死所作办诸漏已尽灭掉悔

除贪憍慢断有结拔爱毒箭灭爱有

人中师子离诸取尽诸有结灭怖畏

如似转轮大圣王群臣翼从而围绕

游行大地至巨海譬如斗战得大胜

无上商主弟子众悉具三明灭于死

斯等皆是佛真子离诸垢秽纯清净

如日亲友今敬礼

（二二九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不憙乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言

弃舍乐诸着及不乐著者

舍衣贪嗜觉不造烦恼林

欲枝下垂布众生乐缘着

能断于欲林是名为比丘

不垂下着欲无林名比丘

第六意出觉然此欲觉者

世间所乐着若得出觉意

能离非结着不乐于胜欲

乐出粗恶言不名为比丘

乐嗜于受身因见闻意识

想着生五根能离欲想着

不受涂污辱是名得解脱

大地及虚空世间有色处

悉皆归散坏一切同尽灭

知见是事已行法已决定

诸处不生受质直不谄伪

虽求念存身为有所利益

若能如是者同彼入涅槃

（二三○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。着衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言

为欲结所胜燋然于我心

唯愿为我说除欲善方便

尔时阿难即说偈言

起于颠倒想能烧然其心

净想能生欲应修不净观

独处而坐禅速灭于贪欲

莫数受烧然当观察诸行

无常无有乐并及无我法

安心念此身多厌恶生死

修习正智慧除七慢结使

若知断慢已苦则有边际

(此下丹本第八卷六张后)

（二三一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言

云何义利胜谁为最亲友

众生依何等而得自济活

修造何事务而能得聚敛

尔时世尊以偈答曰

种田为义利妻为最亲友

众生依热苗而得自济活

若能勤作者斯业胜聚敛

尔时天复说偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言

爱中子第一财中牛第一

明中日第一渊中海第一

尔时世尊以偈答言

所爱无过身能教第一财

慧为第一明雨为第一渊

尔时天复说偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

于其二足中刹利最为胜

于彼四足中牛最为胜者

若于娶妻中童女为最胜

于诸儿息中长子为最胜

尔时世尊以偈答曰

两足最胜正觉是四足中胜善乘是

娶妻中胜贞女是儿子中胜孝者是

尔时天复说偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其中夜。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

何物生为胜何物入地胜

种子何者胜掷种谁为胜

时有天子。先身从种田中得因。以为名以偈答言

苗稼生为胜子入地第一

拥护于耕牛儿掷种为胜

尔时彼天。语此天言。我不问汝。我欲问佛。复以偈问佛

何物生为胜何物入地胜

种子何者胜掷种谁为胜

尔时世尊以偈答言

明生最胜苗无明灭为胜

亲近供养佛掷种僧最胜

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

云何生世间云何得和合

几爱世间有何物苦世间

尔时世尊以偈答言

六爱生世间六触能和合

六爱能得有六情生诸苦

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

云何劫世间云何名苦恼

云何是一法世间得自在

尔时世尊以偈答曰

意劫将诸趣意苦恼世间

意名为一法世间得自在

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

何物缚世间云何得解脱

断于何等法得至于涅槃

尔时世尊以偈答曰

欲缚于世间舍欲得解脱

能断于爱缚是名得涅槃

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

何物覆世间何物能围绕

何物缚众生云何世间住

尔时世尊以偈答曰

老能覆世间死能为围绕

爱缚于众生如法住世间

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二三九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

何物迷世间何物和合有

何谁污众生云何竖于幢

尔时世尊以偈答曰

无明迷世间爱着和合有

嗔污染众生我慢竖为幢

天复以偈问言

何谁无盖障何谁断于欲

谁出于污染请能倒大幢

尔时世尊以偈答曰

如来无盖障正智得解脱

彼无有盖障能尽于爱结

出离于尘垢倾于我慢幢

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四○）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而说偈言

人财何者胜修行何善行

能得快乐报味中何最胜

云何诸寿中寿命得最胜

尔时世尊以偈答曰

于诸财物中信财第一胜

如法修善行能获快乐报

于诸滋味中实语为第一

于诸寿命中慧命为最胜

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四一）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

人于生死中何者是二伴

谁为教授者归向涅槃道

比丘乐何法而断于结缚

尔时世尊以偈答曰

于诸生死中信为第二伴

智慧如教授能乐涅槃者

断诸结使缚是则名比丘

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四二）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

何善能至老何善最安住

何宝为第一何物贼不劫

尔时世尊以偈答曰

持戒善至老信最为安住

智慧人胜宝福财贼不劫

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四三）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

众生谁所生云何常驰求

云何于生死流转不解脱

尔时世尊以偈答曰

爱生于众生意驰于诸尘

一切有命类轮转于生死

恒受于诸苦云何得解脱

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四四）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

众生谁所生云何常驰求

于生死轮转何者为怖畏

尔时世尊以偈答曰

众生从爱生心意驰不停

众生处生死苦为大怖畏

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四五）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

众生谁所生云何常驰求

生死常轮转何者大怖畏

尔时世尊以偈答曰

爱能生众生意识驰诸尘

众生处生死业为大怖畏

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍弃能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四六）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

云何名非道何物日夜逝

梵行谁为垢谁恼害世间

云何名澡浴而能不用水

唯愿佛世尊为我分别说

尔时世尊以偈答曰

欲名为非道人命日夜逝

女为梵行垢亦恼害世间

专修梵行者洁净胜彼水

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四七）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

何物为第一诸物中最胜

云何在处处而得于最上

有何一种法于世间自在

尔时世尊以偈答曰

于诸世物中四阴名最胜

善于彼处处皆得为最上

四阴名一法于世间自在

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四八）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

偈为何者初云何为分别

偈何所依止偈以何为体

尔时世尊以偈答曰

偈以欲为初字为偈分别

偈依止于名文章以为体

尔时天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

（二四九）

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

以何知王车云何知于火

云何分别国云何知女人

尔时世尊以偈答曰

以幢知王车以烟知有火

以主知有国以夫别女人

尔时此天以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜而去

信及第二及至老

种种生世间非道．最上胜

偈为何者初别车为第十