学密宗也要吃素

原文

手书备悉。食肉一事,关系治乱升沉。欲了生死出轮回者,当凛凛于此事,庶有希望。密宗法门,不可思议,而今之传者学者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人。学之者,无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉,以其无什米粮,尚有可原。今之学密宗者,多开荤吃肉。反大嘉美其事,谓为吃了就度脱了,则成魔说矣。喇嘛做大佛事,尚须吃素。可知平常吃肉,固非正义。密宗提倡即身成佛,乃以了生死为成佛。一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛。上海有信心者,咸依之学。十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平。四十八日成佛,比在上海快一半。至十九年,北平天津上海皆不能容,回家还俗,可叹之至。了生死法,净土法门,最为稳当。无论何等根性,若具真信切愿,至诚恳切持念佛号,求生西方者。临终必蒙佛力加被,往生西方。此之法门,乃一代时教中之特别法门。一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪瞋痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后,愈宜专修净业也。

译文

你写来的信详情知晓。吃肉这件事相当的重要,关系到世间的治乱升沉,要想了脱生死轮回的人,应当凛凛敬畏于这件事,这样才有成功的希望。

密宗法门,确实是不可思议的法门,而今天弘扬和修学的人,大多失其宗旨。用持咒身语意三密的功夫,消除烦恼惑业,则是正理。而弘扬密宗的人,却往往用神通来吸引、打动人。学的人没有不以得神通为追求的,这样便是还未能扶墙而走,却想要腾空飞行,怎么能办得到呢?

西藏、蒙古喇嘛都吃肉,因为该地没有多少米粮可吃,尚且情有可原。而今天学密宗的人,大多开荤吃肉,反而大为赞叹其事,说因为吃了肉就可以度脱被吃众生的神识,这便成魔王邪说了。

喇嘛做大佛事,也还必须要吃素,可知平常吃肉,固然不是正理。密宗提倡当身成佛,乃是把了脱生死轮回叫做成佛,而一帮无知的人,便看做是成就了福慧圆满具足的佛。这样便是把栽种松树苗叫做栋梁,其材质将来可以成为栋梁,必须长成之后才行,并非是松树苗现在就可以做栋梁啊。

民国十七年,有某某在上海提倡密宗,说是一百天成佛。上海有信奉的人,都依从此人修学。十八年夏天,有艳慕其名声的人,想要借此获得名闻利养,把某某请到北京,改成四十八天成佛,比在上海的时候快一半。到了十九年,北京、天津都混不下去了,回家还俗了之,可叹之极。

了生死的法门,净土法门最为稳当。无论是什么样的根机,如果具足真正的信心、恳切的愿望,至诚恭敬持念阿弥陀佛圣号,求生西方的人,临终之时必定承蒙阿弥陀佛加持护佑,往生西方极乐世界。这个法门,乃是世尊一代时教中特别法门,而其他所有的通途法门,都要必须以戒、定、慧的道力,断除贪、瞋、痴的烦恼惑业,烦恼断除干净之后,才可以出三界了生死。在古时候这样的人相当多,而现在恐怕全世界也找不到一、二个这样的人了。因此越向后去,越应当专心修持净土法门啊。——《文钞》之《复石金华居士书》印光 著述 佛弟子 敬译