崇音居士慧鉴:前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜;佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。

《印光法师文钞三编卷二复邬崇音居士书》

翻译:

民国二年， 道阶法师做佛诞纪念会， 以释迦佛像做为徽章(不是指印章， 指佩戴用的)， 我(印光大师)绝对不知道这件事.

这件事之后， 道阶法师来普陀， 送我一个徽章， 我痛斥这是亵渎三宝. 到了民国十二年， 他们还在以佛像做徽章， 上海也仿照做起来， 现在的居士也这样做了. 这个行为的始作俑者， 是道阶.

道阶法师可以讲经， 但是恭敬尊重这方面， 却完全不讲， 真是让人叹息. 这会中来的一切人员， 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章.

如果佩戴这个徽章来拜佛， 是不合适的;

佩戴这个徽章来拜人， 佩戴的人和受拜的人都折福.

可是现在由道阶提倡的， 已经成了普遍的风气， 我也知道这个事不易收拾， 但是各位居士要我说， 我不能不为大家说一下这个了。

现今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金银等)佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，流汗不摘，进厕所不摘，洗澡不摘。

佛菩萨庄严圣像不管是金、银、铜、铁、木雕、石刻、泥塑、针线所织，笔墨彩绘，只要一成像，那就是佛。与十方三世一切诸佛菩萨，正等无二，无差无别。当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬。

正信佛教里面，不建议任何人佩带佛菩萨形象，君不见，真正出家众，都没有佩戴佛菩萨形象的，正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的。

可以用于佩带的:楞严咒，手上可以戴菩提子佛珠等等。

现今之善男信女及在家居士，多以玉制(或金银等)佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理?!

更有传言所谓男带观音女带佛之说!印光大师乃近代高僧，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，唯愿大众惜福，莫造罪业!

末学至诚忏悔于佛菩萨像不恭敬之罪!祈愿各位同参佛友切勿如此，并广为宣说，以挽回此流俗，则功德无量!

附:(老法师《学佛问答》)问:佩带楞严咒可不可以?又如何佩带才对?进入洗手间或冲凉的时候，要不要除下来?

答:佩带楞严咒，是佛在经上说的，可以。你虽然不会念，楞严咒佩带身上，鬼神也会尊敬。但是入洗手间、冲凉，一定要取下来，不能带在身上，这是对于经咒的恭敬。(净空法师《学佛问答》21-90-46)

(李炳南老居士《佛学问答类编》)问:最近发现有些佛徒佩戴铝质佛像，菩萨像或楞严咒，以为护身之用，倘进入不洁处所(如厕所等)是否有嫌亵渎?请释示，以资警惕。

答:身佩佛像一事，古曾有之，彼时交通不便，水陆多险，有护身佛之设备，安放佩带皆有时处，俟达到目的之地，则高置供养，并非如今，以充装饰，今人学佩，应体原意，出外不妨暂携，居家实可不必，不但入厕污秽，自招罪过，即见人作礼，入庙拜神，种种动作，皆涉侮慢。以律仪论，身披袈裟，尚不入厕，亦不拜神，而况佩带佛像，而作诸不洁耶?此事印光祖师在日，早有禁语，大概文钞中，有记载。佛教护身之法物甚多，当依经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经卷七云:若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(迭毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。

男戴观音女戴佛实际上是民间的一种祈愿，在佛教里并没有这种说法。

男戴观音，主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，并且男子往往性格较为暴躁，而汉传佛教的观音菩萨都是女身，是慈悲柔和的象征，男戴观音则是希望男子能够柔和。

女戴佛，女戴佛的佛指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨，并且是大肚弥勒菩萨的造型像。因为古人认为女人比较小心眼，而大肚弥勒菩萨的造型像是笑脸大肚，寓意快乐有度量，因此女戴佛则是希望女人能够多一些平心静气，豁达心胸。