学佛笔记

传喜法师:心灵之美伴终身
2025-12-26 06:53

我们做人就像我们前面讲的,没有人邀请懵懵懂懂就来了,但是这一生的人还是前世修的。我们如果不把前世换取的今生再提升,产生更善的业,那我们就吃老本钱,老和尚说吃隔夜饭,那是昨天剩下来的饭,你要把它再升华。一般性人三十岁之前是前世的东西,三十岁之后就开始制造你现在的东西了。现在的人信息多,思想活跃,这三十岁的年限越来越往后缩。往往看有些小孩子前世福报很大,长得很漂亮很喜欢。但是开始转为后天的时候,读书啊、有些受到不好的影响,面相不好,越来越丑不好看。

学佛的,对人生有迷惑,开始找答案,学佛追求觉悟,自我修整,相貌也会转,有的人以前很丑的后来越变越庄严,我们中国有句话叫相随心转。到卓越的美容院来,你给他画了眉毛、眼影啊、打了粉底,真的很美,像明星一样。但是她一生气还美不美?不美。随便你给她怎么化妆,她衣服穿得再漂亮,她要一生气一发火她就不漂亮了,对不对。

有的人注重心灵质量的,他外在没怎么化妆,轻描淡写也很漂亮,他穿什么衣服都引领时尚,他就穿有破洞的衣服,现在照样流行什么乞丐服。有些人穿得很讲究,出去还是像乞丐。有的破破烂烂的穿,哦,好看好看!可别人穿就不行。

一个人美是来自于他的心灵和气质,佛陀成佛之后第五个七,有个人来跟佛说,你是刹帝利,我是婆罗门,我比你高贵啊。佛说婆罗门是很高贵,但是如果你不了解婆罗门的思想,你没有达到婆罗门应有的境界,不见得高,人的高贵与否取决于他的心灵和行为。所以,佛在2555年前,佛涅槃2555年了,如果再加上这个的话就是2580几年前了,那就不止了,两千六百多年前佛讲了这句话。

所以一个人不是说他拥有多少钱多少地位才高贵,不是的,高贵与否取决于他的心灵和行为,佛打破了阶级制度。你说大***家佛就是真正的大***家,这个打破阶级制度是让每个阶级都有发展空间,而不是制造阶级与阶级之间的矛盾让人间混乱,不是这个。所以佛教的思想是给世界带来和平的,这个打破阶级制度跟现在打破阶级制度完全不一样的,本质上不一样的。

我们现在讲的阶级制度是让大家知道社会是有阶级的,阶级从哪里来的?阶级是从剥削里来的,所以你杀了他是可以的。所以我们中国到现在还有仇富心里。看到富的人,富人的钱从哪里来的,富人是从我们穷人这里剥削去的,所以我们就可以抢他。在有些背景之下甚至可以打他、可以杀他。

这种阶级制度叫斗争哲学,它给社会带来不安定。佛的阶级制度不一样,是让每一个阶级的人都有发展自己阶级的空间,在人生的修行路上人人是平等的,起跑线是一样的。这是世界和平很重要的因素,跟现在所提的不一样。

为什么佛教到哪里哪里就和平,因为佛陀以大智慧大慈悲的心怀来抚平我们众生心内的黑暗,扩大我们心灵的光明,其它不一定。比如做生意,他有时候没考虑到你心灵的东西,就像卖酒它催毁你的心智,抽烟损毁你的身心健康,里面没有道德的层次可说。佛教每一句话都充满了道德在里面,其它不一定。

我们生活在一个信息时代,这个世界百分之九十九的信息对你身心世界是有害的,我们要有一种智慧来选择。为什么小孩子小的时候还蛮孝顺蛮乖,读书后越来越坏,后来六亲不认,只追求自己的东西,所以说现在教育是有问题的。这也是我们吴琼女士的高明之处,大家除了物质上的满足,除了技巧上的学习,我们还要更加深入到心灵上,深入到气质上。

首先我们做员工,我们做人就要不卑不伉,六根清净,宾主有礼,这样一种休养。这样子让来的人不仅仅知道画眉毛,做外表的美容,她首先心里感到很宁静,很祥和,让她内心洋溢一种美,所以她愿意到你这个店,她不化妆也愿意到你这个店。因为到你这里她很祥和,她看到的是美,她闭起眼睛来用心灵去感受还是美。

那我们员工不仅仅是一种职业,同时也是我们自身的一种修养,那我们在人生路上就进步了。我们从外在的化妆美容,而深入到内心深处去,那时纵使皱纹用粉底已经没办法弥补了,皱纹已经很深了,粉底打得多一点灰渣子要掉下来了,已经没有办法再美容了。最多去拉皮,拉皮总有一天也是没用的,但是一个有心灵美的人越老越美。

你们有没有发现这个现象,有的老人家一生与人为善,照顾别人像自己孩子一样,这种老人越老越美,她的皱纹就变成他美的雕刻,一看就是个慈祥的老太太啊,不要顾及笑会给自己带来皱纹,你如果脸上有一个笑纹的话,这是你好人的标志啊。脸会留下你生命的痕迹,好也在脸上留下,不好也在脸上留下。你就修好你的心,心好了就会在你脸上留下你好心人的痕迹,所有人看到你的人都会被你感染。当你老的时候,有一个慈祥的皱纹,有一个很甜美的微笑,这是你生命的成功。

往往很多时候,比如说我出去,有一些弟子是公安警察这个行业的,他出来给师父护法。我说你看你一辈子做公安,绷着铁青的脸,他一辈子几十年就修了一个铁青的脸,谁看到都害怕,不罚他款也害怕,他这个职业的脸。我说现在学佛了要改啊,别人以前看到你就害怕,以后看到你要都喜欢,小孩子看到你都喊你老爷爷,喜欢。你别那个警察脸往那一站,小孩子别说狼来了,就说警察叔叔来了就会吓得不敢哭了,所以职业也有职业的容貌的,这就是说相由心生。

End

惟贤法师:命运掌握在谁的手中?

命运掌握在谁的手中?佛教所讲的因果,虽然也承认命运的存在,承认生命发展有一定的规律可循,然而,命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果的基础上;另一方面,由因感果..

惟贤法师答:请开示学唯识的学习方法?

惟贤法师答:一是把基本书学好,二是大部头的经论要深入学习。基本的有《五蕴》、《百法》、《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》,这是最基本的。最基本的都学不好,怎么进..

净宗法师:念佛利益不可思议

念佛利益可以思议吗?观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,他们往生极乐成佛,是正当应该的,是可以想象的,是可以思议的;退一步,让阿罗汉去成佛也是可以思议的..

净宗法师:为何说在道场中不做事是逆势而为

不做事对三宝的事业冷谈这样的人,对三宝的事业也会非常冷谈,认为没有必要做事。我就听到有人这样讲:弘法?不是有慧净上人、净宗法师在弘法吗?我哪能做弘法的事啊?他觉..

净宗法师:法门太深,众生太难相信了

净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。蕅益大师赞叹这个法门太深、太微妙了,众生太难相信了。但是,也可以讲深,也可以讲浅。讲深,连等觉菩萨都..

净宗法师:春在卖花声里,佛在念佛声中

春看不见,摸不着,有人卖花便知春在。我也卖花,卖的是净土莲花,以命为价,信心交付。弥陀救度之春,正在大街小巷奔走吆喝叫卖极乐莲花声里。春在卖花声里,佛在念佛声中..

净宗法师:只要有心,都能念佛

这段文可称为凡夫为本之文。为什么叫凡夫为本呢?如果我们能够修持戒定慧,断惑证真,都可以自己成阿罗汉,解决生死轮回了,就用不着这位法藏比丘为我们发愿了,所以这里说..

净宗法师:众生怎样才能往生呢?

首先,如果依我们众生的心态,「极乐世界这么好,无有众苦,但受诸乐,七宝池、八功德水,诸上善人聚会一处往生是想往生,不知道像我这样的人到底能不能往生?」心里边就在..

净宗法师:往生很自然,成佛已不远

有个成语叫作蜀犬吠日。四川经常是浓雾天,那里的狗生下来之后没有见过太阳。突然有一天太阳出来了,天气晴朗了。狗没见过太阳,它就对着天乱叫。它觉得这不可思议,最后觉..

净宗法师:此界念佛人,已是极乐人

只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣,现在我们信愿持名,南无阿弥陀佛,莲萼光荣,萼是莲花,莲萼代表莲花;光荣是发光,容光焕发。在这里念佛,极乐世界..

净宗法师:争当弥陀喇叭,巧做顺水人情

净土法门确实是果地法门,现成的。这里有一个比喻。圣道法门的回向像什么呢?圣道自力回向,要靠自己修功德回向给众生,就好像在河里捞鱼,到长江里能抓到几条鱼啊?净土法..

净宗法师:净土法门为什么老讲“专”?

行者当知:若欲学解,从凡至圣,乃至佛果,一切无碍,皆得学也;若欲学行者,必藉有缘之法,少用功劳,多得益也。这就是说,一切法门我们都依信,都相信,所谓尽皆仰信。如..

净宗法师:什么叫一念相应?如何相应?

清珠投于浊水, 浊水不得不清;佛号投于乱心, 乱心不得不佛。清水珠一放到混水里,水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能),「浊水」代表我们的心,我们的心很混浊、污秽;「清..

净宗法师:立足弥陀本愿的净土法门

这是非常重要的。为什么这样讲呢?因为很多人解释净土法门不站在这个立场,而是站在众生心性的立场。立场不同,入手点不同,就有难易之分。如果站在众生心性的立场,他就会..

净宗法师:五浊恶世

劫浊:什么叫劫浊呢?我们现在正处于寿命渐减的减劫中,众生德薄垢重,世界灾难频繁。见浊:邪见烦恼,自己认为自己正确,以自己的见解为标准,以自己的见解为正确,以自己的见解为..

净宗法师:念佛灭烦恼,如釜底抽薪

阿弥陀佛断我们的烦恼,消我们的业障。在这个世界是用什么方法,你们知道吗?阿弥陀佛,我念佛,什么烦恼灭,什么尘劳灭,我不还是烦恼得要命吗?一点没灭掉啊。阿弥陀佛断..

净宗法师:我的信佛念佛因缘

南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后..

净宗法师:修行人当如树

树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下,修行在苦行林中,成道在菩提树下,涅槃于娑罗双树林中;佛陀的一生未曾离开过树,乃至佛寺道场称为丛林。树是智者,随土壤、水..

净宗法师:愿生心就是菩提心

分辨愿生心和菩提心,有特别的意义,如果对于愿生心和菩提心的关系、界限、内容分辨不清楚,我们会受误导。因为大乘法门特别注重菩提心,一般人也以圣道法门的观念来判断净..

净宗法师:说到与做到

我们今天在这里学习,时间上可能只有几节课,而且是语言文句的学习、讲解,但是在行事上是一辈子的行为。所以,不在于说几节课的问题。另外,我们会说,会讲解,不代表我们..

圣严法师:论议第一迦旃延

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀,生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《..

圣严法师:高僧眼泪

高僧眼泪有一位中年以后出家的高僧,居住在离家很远的寺院里,由于他有很高的修持,许多弟子都慕名来跟他修行。平常,他教化弟子们应该断除世缘,追求自我的觉悟,精进开启智慧,..

圣严法师:圣严说禅:前三三?后三三

圣严说禅:前三三?后三三问:无着和尚跟弟子说了一个故事,他曾在五台山拜见文殊菩萨,文殊菩萨问他从那里来,他说从南方来,文殊菩萨又问他南方的佛法如何维护,他说末法时代无人..

圣严法师:因果报应应当通看三世

佛教相信因果报应定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上来看善恶报应的不公平:有人吃苦行..

圣严法师:圣严说禅:大道无门

圣严说禅:大道无门问:无门慧开禅师曾说过:「大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。」这四句话听起来好象是在谈论修行的窍门和途径,请师父开示。答:《楞伽经》中说:「佛语..

圣严法师:佛教和武夷茶

佛教和武夷茶茶与佛,因缘深长。茶最初为僧人提供了无可替代的饮料,而僧人促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。向以佛宗道源著称的武夷山,历史悠久,儒释道三教鼎盛,..

圣严法师:圣严法师《如何去烦恼,得心安》

现代人的寿命比古代人长,一天走的路,看的书、写的文章,一天的任何生产都比过去增加很多,不过还是觉得时间不够分配,不够使用。现代人所用的各式各样工具也都非常便利,速度却..

圣严法师:圣严说禅:求生不得,求死不得

圣严说禅:求生不得,求死不得问:有位出家人对曹山本寂禅师说:「我全身都是病,请师父帮我医治。」曹山说:「不医。」和尚问他为什么,曹山说:「我要叫你求生不得,求死也不得。..

圣严法师:丰干禅师

丰干禅师唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两..

圣严法师:供佛发生的奇事

供佛发生的奇事在很久很久以前,佛祖释迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的国土上,并受到波斯匿王虔诚的供养。一天,佛陀升上忉利天,去为其生母摩耶夫人讲法,以报答母亲养育之恩..

圣严法师:读经的功能约略可分为六种

圣严法师认为,读经的功能约略可分为六种,一起来看看是哪六种。一、读经是为明心时时读经就像是时时用明镜来照心一样,烦恼无明就会减少。二、读经是为解意每读一次经,就..

圣严法师:圣严说禅:应无所住而生其心

圣严说禅:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:缘分有哪些种类

缘又可分为四种:因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘,是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘,是主缘因对象而有活动;增上缘是..

圣严法师:叫无名的和尚

叫无名的和尚从前有座山,山后有座庙,庙里有个小和尚。山叫无量山,庙叫无音庙,小和尚叫无名和尚。这无名和尚,别看年龄小,在无音庙里的辈分却不低,据说曾得到佛祖的指..

圣严法师:息心铭

息心铭法界有如意宝人焉,九缄其身,铭其膺曰:古之摄心人也,戒之哉!戒之哉!无多虑,无多知。多知多事,不如息意;多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱;心乱生恼,志散妨道。勿..

圣严法师:吝啬鬼伊利沙

吝啬鬼伊利沙有一个人名叫伊利沙,富有万贯家财。但他生性吝啬,从不给别人布施任何东西,对自己的日常消费也十分刻薄,吃得是粗茶淡饭,穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来..

圣严法师:无恼出家

无恼出家在舍卫国中,一辅相家有一子,名叫无恼。他长得健壮有力,雄武彪悍,能抵抗千人,他的父亲就让他跟随一个婆罗门修学道术。他的师父就教导他说: 你要在七天之内,..

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