学佛笔记

圣严法师:人为什么怕鬼?
2026-02-04 07:30

人为什么怕鬼?

原因是对不可知的事物产生恐惧,

害怕危害到自己的生命;

对鬼的认识不清而心生恐惧,

试著调整害怕的心念、行为,

不要自己吓唬自己,了解怕的都是心里的鬼。

有一位青年问我:“我不知道怎么一回事,不但夜里睡觉非常怕鬼,平时一个人独处时,也会感到害怕。”我问他,怕鬼的原因是什么?他回答:“我也不知道,我从没真的见过鬼。”

其实人为什么怕鬼?原因不外乎人常常对不可知的事物产生恐惧,害怕危害到自己的安全;由此可知,人害怕的不是鬼,事实上是害怕死亡。然而,鬼如果真的在你面前出现,也许不见得可怕,因为大多数人都是主观的怕鬼,对鬼的认识不清而心生恐惧,长久下来,如果没有调整害怕的心念、行为,就会变成习惯性的怕鬼,杯弓蛇影、自己吓唬自己,怕的都是心里的鬼。

正确心态,诚实面对恐惧

曾经有间寺院的二楼,没人的房间却听到讲话声,大家都传说闹鬼,后来方丈干脆自己去楼上睡觉。半夜声音又传来了,无论方丈用什么方法,鬼就是不现身,最后他将窗户打开,才知道原来所谓的“鬼”,只是街边面店内老板和客人的对话声音。从这个例子可知,当碰到鬼怪现象,人们在害怕之前应该要先查明,常常只是自己在疑神疑鬼,并没有鬼的存在。

若当害怕鬼已成为一种习惯时,首先要观察自己的念头,练习让习惯中止,并学习面对自己的恐惧,加强自信、保持正念。其实人会有恐怖感,都是和自己的念头有关,你不怕的时候,那个境界就不见了,你越害怕,那个境界的考验就越多,因此,每次害怕时,应该先检查一下为什么要怕鬼?到底是谁在怕鬼?如果可以面对恐惧,心中有佛、菩萨,相信自己不管遇到任何情况,内心都能不受影响,进而放下恐惧,渐渐就能从怕鬼的心理得到解脱。

鬼可怕吗?只要你不执著他,就一点也不可怕,不需要排斥他。时时保持正念,心想,我不是要向鬼神讨好处,而是来帮助他们,例如走夜路时就念阿弥陀佛,但不是用恐惧、厌恶的心,将阿弥陀佛当成武器来对付鬼,而是用清净、安定的佛号在心里祝福他,愿得早日求生佛国净土。此外,要了解这世上的一切人事物都是暂时存在,因缘具合而生,就像有人遇上了霉运,也是因缘具合而成,一定有因缘散的时候;只要对鬼存有帮助的心及佛法因缘的观念,自然就不会烦恼及害怕。

运用好方法,时时保持正念

我有一位美国弟子,每天晚上都会听到无人房间内传出枪声,接著一声叹息。他从邻居口中得知,先前的屋主因妻子外遇事件而身亡,死后冤魂就不时出现。我的弟子知道这段缘由,便在屋内念《心经》祝福他赶快投生;不久,就再也没有听到枪声及叹息声。

如果真的遇到鬼,心里不安的时候,不妨多念经,不但安自己的心,也可以帮助周遭的鬼灵众生,例如佛典中的《心经》、《金刚经》都是教人心要坦荡、无所执著,能够带给鬼启发,而持诵《阿弥陀经》会让鬼感受到极乐世界的殊胜,自然会想往生西方;人们只要在诵经时怀抱慈悲的心,鬼即能感受到佛法的力量,到达他们该去的地方。

然而,有人参加丧礼后身体不适,就认为是被鬼“冲煞”,其实这是错误观念,我从小出家就跑经忏,还到亡者家中伴尸,因为保持正念,所以从未有冲煞的事情发生;因此,当参加丧礼时,要将亡者想成一尊佛菩萨,诵经是送佛上西天,以此健康心态面对,自然就不会遇冲,而是获致吉祥。

这样健康的心态也要运用在修行方面,有些人晚上独自打坐时,常会产生背后有鬼的恐怖感,疑神疑鬼、吓得不敢再打坐;这是不应该的,禅坐就是要袪除人的执著,就算真的有鬼,应该邀他一起打坐修行,而不是害怕恐惧、放弃修行,当人拥有自信、存有正念时,无论何时何地都不会怕鬼。

一般人怕鬼,怕的是鬼灵众生,但以佛法而言,心里的鬼反而比较可怕。心里的鬼其实就是内心的烦恼、妄念,以及不符合人的标准的起心动念、举手投足和出言谈话;因此,活在世间应该要从鬼的偏差点回到人的立场,要求自己是人,不要被人说:“你这个人心中有鬼!”必须回到人间来,绝对不要还没死就变成鬼。因此,当人导正偏差性格,并用人的立场看待所有人、帮助众生,就是一种修行。

End

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(7)

瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(2)

瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(8)

瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(6)

瑜伽师地论讲记 卷第七(6)午五、无化生有情(分二科)未一、由彼见或复见人身坏命终,或生无想,或生无色,或入涅槃,求彼生处不能得见。「或复见人身坏命终,或生无想,或生..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(5)

瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(1)

瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七.本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者:犹如有一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(2)

瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种,谓欲系,色系,无色系。这个「烦恼杂染」,三杂染里面,第一是「烦恼杂染」。这里是用九门,就是分九科来解释这个「烦恼杂染..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(7)

瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火,则徒计于我,不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科,现在是第二科「由于彼相安立为..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(9)

瑜伽师地论讲记 卷第六(9)辰二、别叙余计(分二科)巳一、计前后际俱行见者(分二科)午一、计色非色等(分四科)未一、是色又若计命即是身者,彼计我是色。「又若计命即是身者,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第五(10)

瑜伽师地论讲记 卷第五(10)壬四、等起寻伺等起者:谓发起语言。这是这一段文里的第四科「寻伺」的「等起」。第一科,是「寻伺」的「体性」。第二科,「寻伺所缘」。第三科..

圣严法师:把福报吃完了

有则寓言故事说,有位穷困的老僧,自知无福,希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施,于是就把衣服脱了,坐在草丛里喂蚊子,藉此来培植福报。老僧死后,由于他修..

圣严法师:圣严说禅:势不可使尽

圣严说禅:势不可使尽问:宋朝佛果禅师在太平寺当住持时,他的师父法演禅师送给他四个戒句,称为「法演四戒」。第一句是「势不可使尽」,是不是说凡事应留余地?可是一般人却喜欢..

圣严法师:圣严说禅:莫造作

圣严说禅:莫造作问:有和尚问投子大同禅师:「铸像未成,身在什么处?」佛像尚未铸成的时候,这尊佛在什么地方?大同禅师答:「莫造作。」意思是不是说,设计、雕琢、铸造都..

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心

圣严法师:感同身受,化解嫉妒心「恭喜你啊!真是了不起,身为你的朋友,我也觉得与有荣焉。」当好事发生在别人身上时,你嘴里这么说,但心中可能还是会觉得不是滋味,心里想着为什..

圣严法师:圣严法师《心事重重有谁知》

(一)外在的事现在,先讲外在的事中是不是跟自己有关。所谓外在的事,是指心外的事。诸位如果从路上来,在马路上看到发生了车祸,这便是外在的事。但它没有把你挡住,这个车祸便..

圣严法师:圣严法师《积极的人生观》

何谓积极?时时地生活于现在,不将生命的时光浪费在对于过去的骄傲与悔恨,也不将宝贵的生命消磨在对于未来的幻想与忧虑,即是积极。许多的人成功时很骄傲,失败时很后悔,这都是..

圣严法师:在家居士如何设佛堂

圣严法师:在家居士如何设佛堂这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要,又应如何设置?这要看各人的情况而定。如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同..

圣严法师:圣严法师《从火坑里跑出来》

有人在禅七中不断地哭泣而无法打坐,他说:我不能打坐,我要回家了! 我问他为什么?他说:像我这么坏的人还能修行吗?我这个人应该要死掉,不应该活在世界上。我说:放下屠刀,立地..

圣严法师:圣严法师《好念头,坏念头》

一般人多半认为心中的想法并不等于行为,要确实做出不当的行为才会造成坏的结果,因此会有人说:我不做什么,想一想总没有关系吧?这样的想法,对吗?当然不对!虽然没有真的付诸行..

圣严法师:善用失业的空档

什么叫做成功?没有一定的标准,我认为不论是健康、事业、家庭、金钱、专业技术、各种领域的长才及知识等,如果能够保持在各自所能做到的最佳状况,都算是成功。但人生的旅程是..

圣严法师:圣严法师《做个真正的贵人》

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更..

圣严法师:应无所住而生其心

圣严法师:应无所住而生其心问:这句话是不是叫我们不要执着,但也不要因无所执着而冷漠消极,应该提起智慧心、慈悲心、菩提心?师:一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它..

圣严法师:打坐不等于修行?

圣严法师:打坐不等于修行?随着佛法的兴盛,学禅打坐的风气也越来越流行,可是,禅宗有一句口头禅「开悟不靠腿,说法不在嘴」,可见得开悟不一定要打坐,真正的弘法也未必要嘴说。..

圣严法师:圣严法师对付生气有一套

圣严法师教人对付生气有一套:把意念放在丹田或脚底、数呼吸、念佛号都是,但要多练习,才能熟能生巧。这个世间,要不生气,很难!太多的牵扯、相左、冲突、逆叛、离道都免不住要..

圣严法师:收心的练习

佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着,多利用因缘观、慈悲观,以及转变观念等方法,但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变,就已经陷入欲望的泥沼了。所以最根..

圣严法师:忍气吞声不是真修行

忍辱是六度中的第三度,“度”是度过烦恼苦海之意,而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘..

圣严法师:圣严法师《智慧的花串》

1.心大量大,容人成人者必能成己。2.也许那些微笑的真诚关怀,就会给这个世界带来无限的光明。3.以智慧庄严我们的心,即心灵环保。4.以智慧时时修正方向,以慈悲处处给人方便。..

圣严法师:圣严法师《懂得放下,才能自在》

问:法师常劝人遇到困境时,要面对它、接受它、处理它、放下它;其中最难的是放下,大部分人一旦忧虑,就是时时担心,如何才能做到处理后就心无牵挂呢?答:放下,需要智慧。没有智..

圣严法师:圣严法师《观自在菩萨》

菩萨菩萨是发了菩提心,以慈悲广度众生的人。菩萨不自私、不为自己考虑;广度众生是为了成就佛道,并且感谢众生而不求回报;鼓励众生努力行善,自己也参于其中,才是真正的菩萨。..

圣严法师:关卡和阻碍

在我的人生过程中,不管做任何事都有关卡和阻碍,而且阻碍都很大。但我早已习惯了,所以心理上就有所准备;一旦有心理准备,这些关卡就不会变成难关。在我的生命过程中,曾有几次..

圣严法师:逆境也是无常的

一般人遇到无常,很可能的消极:「既然无常就不要管了!既然是无,还能做什么呢!」这是错误的无常观。正确的无常是指,因为无常,时间非常有限,所以必须珍惜,必须赶快趁现在自己..

圣严法师:谦虚是非常重要的事

圣严法师:谦虚是非常重要的事谦虚是非常重要的事,譬如在《易经》的六十四卦里,每一卦都有凶有吉,唯有「谦」卦没有凶,只有吉,是最好的一卦。因为谦能够让,让就能够虚,虚才能..

圣严法师:从有变成没有

无常的意思就是,没有的能够变成有,可是相对来说,有的也会变成没有。一般人都喜欢见到自己拥有,而不能够忍受从有变成无,例如有钱变没钱、多情变无情,所以这是种苦。人生的苦..

圣严法师:圣严法师《人生如戏》

有位太太跟先生吵架,到我这里来诉苦了半天,听她讲完,我问她:「还有没有?」她想一想说:「师父啊!真要让我讲,三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他,到现在为止,没有过一天好日子..

圣严法师:圣严法师《好事多磨》

俗话说:好事多磨,成就一桩世间好事,尚且要费尽心力,突破重重困 难,何况是修行?修行路上,从凡夫到成佛,一个障碍接一个障碍。有时障碍确实存在,有时是自己一边走,一边制造障..

圣严法师:只顾耕耘

只顾耕耘圣 严绝不能用企图心、希求心、期待心修行。诸位怀抱着不同的目的来参加禅七,这种有所为而来的态度毋宁说是正确的,但是,在修行的过程中,却应该把所有期求、期盼的..

圣严法师:升迁如何避免被嫉妒

被上司赏识、升迁,本来是件好事,却惹得同事眼红、流言不断。该如何化解,改变人心?人事升迁可由三方面来谈。首先,站在老板的立场来看,要多方评估谁最适合这个职务,然后再把..

圣严法师:积极而不紧张

通常我们认为一个积极的人,应该就是乐观、开朗、进取的。然而积极的人是否真的都是如此呢?事实上,积极到了某一种程度,其实是会形成压力的。许多人虽然行事积极,但总是处在..

圣严法师:圣严法师《`因缘`就是自然现象》

在佛法的修行方法中,有一种因缘观,能帮助我们转变观念、破除执着,做出正确的决定,避免被七情六欲所困。当我们面对各种诱惑或刺激时,无论产生的感受是痛苦或快乐,都要马上想..

圣严法师:如何处理是非

在任何一个团体中,都难免会有是非,若能够在是是非非的环境中保持平静与和谐,这就是个人的成长。社会上的任何一个团体,都会有不同观点、不同性格的人,在一起共同工作。如果..

圣严法师:圣严法师《与蚊子和平共存》

不知道大家有没有这样的经验;你正要睡著的时候,一只蚊子嗡嗡嗡地在你的脸上转,你气的伸手要打,他却已经飞走了,让你以为:「这一下子跑掉了吧,我可以好好睡一觉。」结果他又..

圣严法师:思善、思恶

我们先要善恶分明,才能开始修行。善恶分明的人,是正直明理的好人,善恶不分的人是胡涂虫或是烂好人。孔子说的‘乡愿,德之贼也’便是这种见人说人话、见鬼说鬼话的人。他根本..

圣严法师:圣严法师遗言

圣严师父遗言一、 出生于一九三○年的中国大陆江苏省,俗家姓张。在我身后,不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师,分别..

圣严法师:为儿女留下「功德」遗产

问:许多家庭因争遗产,闹得亲子、手足反目。有人建议,最好生前写好遗嘱,死后就不会让家人为钱伤感情。可是,许多老人家对写遗嘱有些忌讳,请问法师对此事的看法?答:许多人不希..

圣严法师:圣严法师《因为柔软,所以坚强》

柔软与坚强,两者看起来虽然像是对立的,但却可以同时存在。大部分的人会认为刚硬的东西一定很坚固,其实刚硬的东西往往最脆弱,即使像金刚钻这般坚硬的物件,也可以用切割钻石..

圣严法师:不要发空愿

我们常常听人许愿说:‘我希望、我想要、我愿意......。’然而却忘了\‘愿’是一种对生命的承诺,最重要的是要实践它。然而‘说\’总是比‘做\’容易,因此常常有人说了一大堆..

圣严法师:奉献越多,成就越大

有位居士来见我,因为他觉得老板给他太多工作,对他不公平,于是感到很生气,不想去上班。我告诉他:「世界上没有真正公平的事;老板是重视你,认为你的能力强,所以才把一些繁重的..

圣严法师:不可能没有感觉

很少人能够在面对生离死别时若无其事,以我自己来说,当我在1988年回俗家探亲,虽然已经出家几十载了,可是一见到父母的坟墓,还是会忍不住留下眼泪。照理来说,出家人应该不受俗..

圣严法师:圣严说禅:自家宝藏

圣严说禅:自家宝藏问:「自家宝藏」的意思是不是说,修行人想追求的那个最宝贵的东西就在自己心里,何劳向外追求?师:「自家宝藏」是马祖禅师和其弟子慧海禅师之间的对话。慧海..

圣严法师:持诵观音圣号的法门

观音菩萨的法门一共涵纳七个法门,至深的是《楞严经》的‘耳根圆通法门\’,以及《心经》的‘照见五蕴皆空法门\’,那么,初入门时,行者是否应该由浅入深的渐次修行呢?一、 根..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制