《地藏经》中说现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名，是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。而实际上，根据助念现场案例，很多被助念的人堕恶道，即使某些案例判断得不准确，那么是不是所有人，无论什么根机、什么善根的人，只要临终时听闻到佛号，就一定不会堕入三恶道呢？还是说要具足信受之心呢？或是需要具备其它什么样的心态因素？如果要具备，那《地藏经》中为什么不说明呢？

首先你对大乘经典佛说的文句要有信心，虽然现在我们的智慧还到达不了理解到位的情况，但是你不要有那么多的怀疑。

你去探讨这些也是可以，你谈的这个佛的名号的功德，念一佛的名号，功德无量。你首先相信这句话是佛说出来的，佛是一切智人，他知道念佛的功德就是无量。念佛的功德无量，这就特别指出临命终时，这些未来的众生，如果是天，或者人，或者男人，或者女人，他们在出生的时候或者死亡的时候，自得大利，终不堕恶道，这句话你不要去怀疑了。你念佛，这里的念肯定是包括信的，你真正相信了这尊佛号的功德，你用至诚心念了这句佛号，就不会堕到三恶道，他就有这样的化解你三恶道种子的功能。无论是从圆顿的道理来看，还是在现实的例子来看，这一定是千真万确的，你不要去怀疑。

你不能说现场很多被助念的人堕入恶道，你凭什么说被助念的人堕入恶道呢？被助念的人他有种种情况。这里要知道但念得一佛名，就是他念佛是具足深信切愿去念佛的，是用信愿来庄严这句佛号的，这是前提。如果这个被助念的人他不是用信愿来庄严这句名号的，那没有信愿，这句佛号很难进入到他的内心深处去，那就是泛泛悠悠，如油跟水的关系，当然他就该到哪儿去还到哪儿去。但如果他具足信愿，这句佛号就在他的阿赖耶识深处产生作用的话，就一定不会堕入三恶道。所以你说一定不会堕入三恶道，还确实要具足信受之心，你没有信心，那是入不进心里去的，是这个道理。

那为什么《地藏经》中不说明？佛的经典那是微言大义啊，他不可能一句经文讲一大堆经解，这个解释的工作就留给了这些菩萨和祖师他造论、他注疏，去解决。