哪个是“我”，哪个是“他”？

人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。..

海云继梦：要超越它就在眼前！

要超越它就在眼前！进入禅堂是要去感受自己的心路历程；这个轨迹是否看清楚了？也明白自己的错误了!?那你要先来到这一点──「攻击发起线」。──────────────..

海云继梦：分别判断就是想，是一种自然的运行

分别判断就是想，是一种自然的运行一般来讲，「受、想、行、识」是指心理作用，所以，通通划分为「意根」或「意识」的范围里，其实不只如此，「受、想、行、识」除了心理作..

海云继梦：能这么清楚才是明心才是见性

能这么清楚才是明心才是见性初学来这里的时候，叫你「吃茶去！」 就是让你──从基本上好好检点自己。那些应有的助道之粮，你有了吗？─────────────────..

海云继梦：怎么超越突破，就在「照住」的功夫

怎么超越突破，就在「照住」的功夫!当六根接触六尘境界， 起受想行识的作用时，你有没有分别、执着？不分别、不执着，就转化掉了，那就是「五蕴皆空」。同样的，眼根如此，..

海云继梦：船头都一样被紧绑着

船头都一样被紧绑着！「心的存在」像码头上的桩，绑着一条绳子系缚着船头， 当有境界来的时候，这条船想要跑，但是船头被绑住了。现在，要求深参「念佛是谁？」各位，你怎..

海云继梦：开启圣解脱门

开启圣解脱门蒋经国担任院长时，曾提出「开大门、走大路」的心胸，虽然在政治意图上没什么显著的成就，但在中国人的心胸与视野的开拓上，不仅只是一个口号而已，在新时代里..

海云继梦：你有没有掌握到这个要领?

你有没有掌握到这个要领?这个法尘，一句话过来而已，我的心里为什么激荡的那么厉害？对于这个目标，为什么有那么强烈的企图心？这才是「修行」! 这才是「参禅」啊!!!───..

海云继梦：有人一坐几十年，就是摸不清楚这一条路

有人一坐几十年，就是摸不清楚这一条路我们在禅堂里，为各位作开示，我相信 这每一席话，对各位来讲，都是非常重要的，绝对不能有侥幸的心! 漏掉任何一次啊，对你而言，都..

海云继梦：守住话头！不是死抱着那句话

守住话头！不是死抱着那句话你会这样找，就表示你生命中有那一股动力。但是这股动力不要用错了，不要用偏了! 必须要在正确的途径上，在我们所守住的话头上，继续的推动向前..

海云继梦：体中玄三要

体中玄三要了知众生心的存在与作用，并运用大慈悲、大方便、大自在法门，以摄受、教化、调伏之；于此体中玄中即此一门！「体中玄」乃行者在自在证成就之后的扩大与展现。从..

海云继梦：华严净土大念佛门

华严净土大念佛门净土法门本无净土法门，佛陀在《阿弥陀经》上的昭示，原本是对诸大罗汉的开示，针对阿罗汉的成就其后的归宿，与克里虚纳的神国有何不同所作之明示。是故提..

海云继梦：行者的功夫就在保衽上，那需要时间

行者的功夫就在保衽上，那需要时间!你要孵蛋，就要孵到时候够，这急不得啊!你不要孵两天，就用脚去踏它、用嘴巴去啄，它会破，没有错！ 可是小鸡还没成熟，就完了！所以，..

海云继梦：净心眼

净心眼净心眼是禅行的核心，参禅欲显净心必须破除四大障碍，即物理现象的成见、意识形态的定见、潜意识的作用、意识流的迷障，此四大障碍实为无明之本质。净心眼是能，凡所..

海云继梦：地藏经与华严经

地藏经与华严经在这一生中，《地藏经》与《华严经》有三段大因缘值得叙说：第一、是以《地藏经》之因缘，得以结识梦参老人而圆顶，此在三大因缘中详说。第二、二○○六年中..

海云继梦：入华严海印三昧

入华严海印三昧在华严的教法中，出三界的用语是因地人的说法，在果地行的说法是入法界。佛陀的全体起用称为入法界，在菩萨位上说乃部份起用，皆称「入三昧」。佛陀全体起用..

海云继梦：圆融道

圆融道本具的法身，得以经由法身佛号的唱颂及内心的怀恩，而引发法身实相于自生命中俨然兑现！次第道是由凡入圣的生命改造工程，圆融道是由圣入圣的生命改造工程。其中的差..

海云继梦：一个圆满一切就都圆满了！

一个圆满、一切就都圆满了！你真的想修行，人格性必须健全，不健康绝对不行！如果都急着要成就，随便弄一个、杂讯里抓一条，就以为可以埋头精进，不可能、不可能的！那是对..

海云继梦：华严宣言

华严宣言第一篇 序文各位朋友们﹗不管您是过去在这个地球上生活过的人;或是将来要到地球上来生活的人;或是今日已在地球上生活的人。我们〈华严人〉想提醒您;您可曾想过：我..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 拾贰 哪一个是我？

拾贰哪一个是我？三十七道品禅修过程中，有几个基本需要认识的部份，我们先介绍「三十七道品」。一、四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。二、四正勤：已生恶..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 拾 安那般那——无边妙用的基础

拾 安那般那无边妙用的基础安那般那行法「安那般那」是印度话，是「息入、息出」的意思，但它不仅仅是简单的呼吸而已。向来各家的译法都不同，安世高就把它翻成「安般守意..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 陆 毗卢遮那七支坐法

陆 毗卢遮那七支坐法出相之调心接着我们来讲「出相」的部份。出相就是欲出定之时，这时候的「身、息、心」是由细到粗平常我们处在「动」的情况，身、息、心是在「粗」的状..

海云继梦：「海云继梦解禅」丛书 总序

「海云继梦解禅」丛书总序禅法是佛教的核心,随着时空的转移,人们对佛陀的认知已经不甚清晰,对佛教的认识更是各说各话,而对禅法何尝不也一样的迷惑!为此在佛教的禅法中要厘..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 捌 无尽的超越

捌 无尽的超越世间禅禅有「世间禅」、「出世禅」、「出世间上上禅」三种，每一种里面又分了好几种；这些应该来讲叫作「常识」，一个学佛者对这些常识和概念应该要有所了解..

海云继梦：十二因缘讲记 第二集

十二因缘第二集海雲繼夢和上根本就不知道今天会发展到这种程度，我举两个例子，你参考看看。第一个，就经济学，大家读过书你知道，我们翻译过来最早的一本经济学的书，叫什..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 柒 把牛找回来！

柒 把牛找回来！禅的定义现代人学佛、修行，接收到的杂讯太多了，因为加入太多的「知识」，干扰了我们对佛陀的认识。佛陀要教导我们的东西，几千年下来，传来传去，这个补..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 玖 行者本色——完全承担！

玖 行者本色完全承担！修入禅定的过程修入禅定的过程，是修学人必须要知道的，但这个过程有各种不同的讲法。所谓各种不同的讲法，并不是他们讲的不对，只是切入面不同。这..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 贰 定慧力庄严

贰 定慧力庄严身安则道隆，饮食知节量，乐闲静精进，是名诸佛教。「身安则道隆」是一位禅行者的基本前提，「身」要先安住下来；这个身包括心，心跟身是合一的，后面讲到正..

海云继梦：在数息、观呼吸时，只是去察觉息出息入而已，如此是否是错误的？

在数息、观呼吸时,是否都要很清楚呼吸的内容、变化等等,但自己除了在跑香后的呼吸比较能感觉其较短促、较湿热以外,平时打坐时的呼吸,说实在也不知道如何去观它,可能是自己..

海云继梦：禅坐时拇指相触，到后来已经放松后自然松开，这有关系吗?

禅坐时拇指相触,到后来已经放松后自然松开,要到开静后才发现,这有关系吗?答:你刚开始坐会比较用力,这表示我们训练的过程当中,你还有进入一定的规矩里,只是那规矩还没有训练..

海云继梦：不知我们华严弟子怎样才为开悟？

不知我们华严弟子怎样才为开悟?外传:萧平实的弟子开悟及明心见性的一大堆,又怎么认定呢?答:那假如刚才那个了解以后就叫开悟,那我们华严每一个人都开悟了。外传萧平实的弟子..

海云继梦：呼吸时肩膀无法放松，只要观呼吸就会感觉到身体的部分无法置心一处?

呼吸时怎么肩膀都会僵硬无法放松,只要观呼吸就会感觉到身体的部分无法置心一处?答:这个过程你正在调整而已,还没有到达置心一处。你在呼吸的时候还不会照顾你的呼吸,呼吸你..

海云继梦：十二因缘讲记 第四集

十二因缘第四集海雲繼夢和上那么你有了智慧呀，你就会站在生命的立场、生命总体全方位的立场来看这些资料，那么这个时候就叫做有智慧。当你有智慧的时候，意识形态就够了。..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 肆 戒律——黑白无常竞赛的游戏规则

肆 戒律黑白无常竞赛的游戏规则持戒我们这一章要来讲「持戒调和」，首先讲「持戒」的部份。「戒」就是工具、蓝图，就个人来说，它是一种行为规范，也是修学的准则和人生的..

海云继梦：常常在环跳穴痛得无法忍受时下坐，如果坐前运动量加长会减缓吗？

常常在环跳穴痛得无法忍受时下坐,如果坐前运动量加长会减缓吗?还是只是往后延,还是得痛?答:环跳穴会痛,那你应该要说明你坐到什么时候会痛,这是你的部分在环跳穴这边会痛。..

海云继梦：精进用功后，气饱足说话大声开口便错，故不想说话,如何拿捏?

精进用功后,气饱足说话大声开口便错,故不想说话,又会忽略了周遭的人与环境,如何拿捏?答:这跟刚才的情况一样,我们修学过程中这些都会,有的拿捏不好,时间过了,经验出来了,你..

海云继梦：《华严六科-华严禅行法》第六集

华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第六集海云继梦和上我们在这个修行的过程中，应该来说，大家所期盼的，不管你是禅法密法，都期盼一个状况，而这个状况一直没有人能够..

海云继梦：迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 伍 跌在起跑点？

临坐前的注意事项「外调」分成二个部份，第一个部份「日常生活的调理」前面讲过了，接着来谈第二个部份「临坐前的注意事项」。修定的基本功夫是「身稳、息畅、心定」这三要..

海云继梦：《华严六科-华严禅行法》第七集

华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第七集海云继梦和上我们今天再接着跟各位谈，华严禅他的精髓部分，当然谈到这个部分是一切禅法中的最高层次，那也就是你所要进入的最..

海云继梦：气压转变打坐时咳个不停，连走路都不舒服，所以没有办法置心一处

气压转变不但打坐时咳个不停,连走路都不舒服,所以没有办法置心一处。答:当你感觉会咳的时候是身体本身你要先去调整,那不是坐的这个问题。那你假如说透过坐来治疗这个咳的这..

海云继梦：在观察呼吸的同时，对身体的感受是否仍要很清楚？

在观察呼吸的同时,对身体的感受是否仍要很清楚?答:身体的感受,跟观察呼吸是两回事,你只要对呼吸的状况弄得很清楚,把心安住在这里就好,那就没有所谓身体感受什么样的问题。..

蔡礼旭：劝人为善的智慧

蔡礼旭老师“劝人为善”。怎么劝?我在大学时候曾经听到一句话觉得很有道理,这个话是说到“在成人的世界里面,人们不会听你说什么,人们会看你做什么”。因为成人比较固执,你..

蔡礼旭：心高气傲博学无益

我有一个晚辈,两岁多就开始学英文,她的阿姨教她念英文。学了一段时间之后,她的外婆把她带到我们家里来,然后就开始表演。“对尊长,勿见能”,而这孩子从小就在很多长辈面前表..

蔡礼旭：大信不约

蔡礼旭老师我们看到现在企业都讲信用,好像比以前更强调信用,那只是在文字上面的信用。而我们在心地上那种对人的承诺,不愿意违背的心境,其实是在下降当中。我们有一次跟一个..

蔡礼旭：慈是父德　孝是子德

父子关系是不是某一个人规定的?不是,它是一种天然秩序。当孩子出生时,有没有人规定为人父者要对孩子很慈爱?没有。当他看到刚刚出生的孩子,不自主的就会生起无限的慈爱跟关..

蔡礼旭：培养孩子的慈悲心

爱是用心感同身受“泛爱众”,泛是指广泛,广泛的爱护众人、众物。这个众不单指人,一切人事物我们都应该去爱护。什么叫爱,爱(繁体字“”)是中间一个心,外面一个受,用心来感受..

蔡礼旭：引导孩子正确对待考试

蔡礼旭老师我们刚刚提到老师、父母在教导孩子的过程,能不能感受到他们心性的状态?刚刚提到一个老师他要发考卷,其实当考卷要发下去的时候,所有的孩子能用健康的心态去接受分..

蔡礼旭：家里要有令孩子敬畏的角色

大年初一处罚完,大年初二我和父母、外甥去爬山,结果在爬山的过程中,我走在前面,外甥跑过来牵起我的手。所以,小孩不会记恨,他很清楚谁错了,他只是拗不过自己的习气而已。当..

蔡礼旭： 谦卦

我们在《易经》里面有提到「谦卦,六爻皆吉」,《书经》里面也提到「满招损,谦受益」。在《易经》的六十四卦当中,每一卦都有吉凶参杂,只有一个卦是所有六爻都是吉,只有一个「..

蔡礼旭：身和同住

“身和同住”,大家住在一起,生活习惯都不同,都需要调整,所以要多包容、多体谅,有这样的心境才能跟人相处得好。多体谅,体谅到什么程度?走路都会体谅,讲话都会体谅。比方说我..