修行贵在正知见

◎果 如

佛法的修行，当然需要长远恒续的用功，但修行能否得力，并不在于用功时间的长短。

修行若要得力，必须建筑在正确的知见之上。唯有在正确的认知基础上，你才会了解如何去发心、如何落实用功的法门、如何按照次第安住你的身心，以及在这些过程之中，又有哪些是需要注意、需要用心之处。如果不懂得这些修行的层次和方法，你的修行之路就会像绕道逐物一样，非常辛苦；更有甚者，明明应该往南，你却偏偏向北，永远到不了目的地。

经常有人问我：学佛已经好多年了，也参加过好几次禅七、佛七、法会等等的修行活动，但为什么总是不能得力？根据我这些年来的观察和教学经验所得到的结论是：究其根本，大多数人学佛，都是在人天福报上求成就，因此不能体悟到真正的功德。

禅宗六祖惠能早就教诫我们：不识本心，不见本性，学法无益。

也就是说，如果我们不知道、不观照、不运用自己的清净心，而是任由自己的身心住在妄想、贪执和分别里，那么，即便在布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧种种六度万行上再怎么努力，或者在经典教理上多么认真深入探究佛法的智慧，仍然还是落在法上计较取舍、在相上分别执著，甚至还会误以为自己这样就是在用功修行！如此日复一日、年复一年，以妄逐妄，何时能了？

真正的修行，贵在正知见。你要清楚知道自己的清净心到底是什么，并且从清净心中生起修行的想法和观念，如此称性起修，才能使得你的身心、你的修行和你的真心相应。唯有如此，你在日常生活中的用功，才不会变成以妄逐妄。

佛陀在经典里一再教诫我们，一切众生虽然本自具足、本自清净，但因为妄想执著，所以我们的身心既无法相应到自己清净的本体，更无法证得和佛陀一样的智慧。在日常生活中反应出来的就是经常被自己的欲望牵引、四处追逐，或者虽然知道要修行，但却没有力量。本具真如、清净圆满，却无法显现真正的德用--这就是我们需要修行的原因。

你可能很赞同这样的说法，并且感同身受，但问题是：我知道我在妄想执著里打滚，我也一直努力不想这样下去，但却还是如此，我到底该怎么办？或者我总得在这个世界上生存，现实的生活即便不至于声色犬马，也仍是五欲尘劳，我究竟该怎么修行？其实，不只你这样，不只你有这个问题，众生皆然。

在《圆觉经》里，普贤菩萨已经代我们向佛陀问了这个问题。他是这样问的：若彼众生，知如幻者，身心如幻，云何以幻还修于幻？佛陀回答：修行，就是要以种种的幻法，来对治我们的幻心。

对于佛陀的回答，你可能感到不解和困惑，但基本的观念是，你要先从幻心（妄想，执著）里生起一念觉，再以这一念觉去修种种的幻法。如此以幻修幻，然后知幻离幻，这样一步一步地用功下去，才能真正相应到我们真实的本体、清净心。

无论是出家法师或在家居士，如果不知道真正的用功就是要这样下手，也不了解整个修行过程的次第和层级，只是糊里糊涂地听从别人的指使--叫你念佛就念佛、叫你拜佛就拜佛、叫你打坐就打坐，表面上看起来好像很用功，但永远只是住着在身心表相的努力。

身心相本来就是虚妄的，但你却离不开这个身心相，甚至你还可能会发觉自己的努力，也能在身心相上有所获得或有所安住，这样一来，你就无法降服真正的我相（我执、我慢、我见、我贪、我爱等等），你就没办法真正去对治这个造成诸多烦恼的自我中心。

这样的修行，就会花费，甚至浪费你很多、很长的时间。当然，在借着用方法让妄心稍微停息下来的时候，你偶尔也可以相应到一点儿真心，你会感受身心有所受用，也能体会到那么一点儿的佛法，但当这种身心相的统一、清明、和谐消逝过后，你就会发觉自己又回到原本的故我。

然后，你就会觉得好难喔！为什么已经这么用功了，也让身心能有一段安宁了，自己也能有一段的觉悟和受用了，但过了不久，怎么又恢复故我？怎么又处在烦恼痛苦之中而无法出离？

所以，你常常不是怪自己的业障太重，就是觉得佛和你好像没有感应，菩萨也不慈悲，佛法也没什么真正的大用。这么一来，你就会陷在一种患得患失的得失计较之中，而这种患得患失的心态，造成的结果就是在修行道路上时进时退，或者进两步、退三步，令你提不起心力全力以赴。这样，你的修行就会很苦。

我希望大家修行或学佛，一定要先清楚知道佛是什么、自己的清净心是什么、该怎么去努力。这样，你就会知道自己的身心虽然具有真如本性，但是还没有真正的着力点，也还没有显现真正的德用，所以你要真正地去用功，并且在方法上真正地去实践。

如果你能清楚明白这些层次，也随时有人可以从旁指导你，或者你随时都能从经典里得到佛法教理上的指点，自己也知道如何一步一步地用功，你就能在很短的时间内，真正见到自己的清净心。否则，在生死存亡之中，你就会常常做不了主的；面对生死，你只是无可奈何地在五蕴里流转。等到年华老去，形灭了、身灭了，就不知该如何是好。

或许有人会问：情况真的那么严重吗？是的，的确如此。试想此时此刻你尚知精进，都已经无可奈何了，当油尽灯枯、气衰力竭时，又要如何去对治呢？

我希望大家一定要真修实证，不要只是知道要修行而已。知道要修行，但是不肯下手去用功，或者知道要修行，也下手去用功了，但却只是盲修瞎练，不具足正知见，这都不是修行的方法。

所有佛法的修行都是从发大心开始。一定要先Openyourmind（打开你的心），你才会有一个Open Heart（开放的心），否则绝对没有办法得力。

什么是发大心？我的师父圣严长老把发大心分为几个层次：首先要发菩提心，其次要发奋耻心，第三要发精进心，第四要有恒常心，第五要发悲愿心。具足了这样的心态，才叫做开始修行。

摘自《参禅要义》