◎ 明 如

有一种很精致的笔记本，纸张上面印着各种淡淡的图案，如鲜花、盆景、人物造型、建筑设计等，许多年轻人喜欢用这样的笔记本来写日记，记录每天的喜怒哀乐。我们的眼睛所看到的外境好比一幅立体画面，和这种印着淡淡图案的纸张一样，本身并没有任何好坏顺逆、喜怒哀乐。心--这个多情的作家，在眼睛看到外境画面的那一瞬间，就按照自己的创作习惯开始创作起来，在上面写上好坏顺逆、喜怒哀乐。创作完了之后，还认为这幅画面上确实存在着自己创作出来的好坏顺逆、喜怒哀乐，这就是佛经里面常说的无明执著。非独在眼睛所看到的外境上，在耳鼻舌身这四根的对境上，心也会按照自己的习惯写上种种好坏顺逆、喜怒哀乐。

毫无疑问，当用因明的方法--譬如中观的五大因，或者种种科学手段，去观察和分析眼睛等五根的对境，我们就会发现，其上根本不可能存在好坏顺逆这些东西，所谓的好坏顺逆只是心在外境上的创作，或者说添加、增益。

明白心这个作家具有创作并执取的习性是一件至关重要的事情。当我们能够洞悉自心的这个习性，并时时注视着心的创作举动，就可以顺利地走在佛法修行的路上，不会迷失正确的方向。按照大觉世尊释迦牟尼佛的教导，我们必须同时在世俗谛和胜义谛两个层面来修正和训练自心，才能使心趋于觉悟。

在世俗谛层面上，我们应当了知，苦乐、美丑、好坏、善恶等都是心的创造，而不是外境固有的属性，心不创造，苦乐美丑等无由而生。所以，要想获得快乐和美好，我们必须向自心求，要时刻让心这个作家在外境上创作快乐和美好，不去写作痛苦和悲伤！犹如一句名言所言：地上本来没有路，脚踩下去的地方就是路。同样，在外境上也没有美丑好坏，心用美丑好坏的眼光看过去，外境上就有了美丑好坏。

禅宗五祖大师说：有情来下种，因地果还生。心添加在外境上的苦乐、美丑、好坏等种种妄想都是心下在第八识阿赖耶里面的种子，这些种子成熟后就是未来的外境。所以，不仅外境上现在的苦乐、美丑是心这个作家的创作，外境本身也是过去心顽强创作的结果。当心久久地用天道众生的眼光看待外境，则外境将渐渐呈现天道的美好；当心久久用地狱、饿鬼众生的态度对待外境，外境就会渐渐呈现地狱或者饿鬼世界的可怕境相。这是六道众生轮回的基本原理。

在胜义谛层面上，一方面，我们要了知心在外境上创作的美丑、好坏并非外境本身所具有的属性，不仅如此，外境本身亦是如空中影像一般虚幻不实；另一方面，在外境上创作美丑好坏的心本身，当我们仔细观察、觉照它的本性时就会发现，心本身如虚空中的微风一般，无有任何实性可言，在它产生的当下即已灭亡，犹如鸟儿飞过虚空，不会留下任何痕迹。

这里所说的世俗和胜义二谛，已经概括了大乘佛法的精华。什么人在道理上通达了这二谛，什么人就通达了佛法的原理；什么人按照这二谛的原理悲智双运，什么人必将暂时获得人天的安乐、究竟成就无上佛果。当对这二谛产生真实信解和信心，并依此去修心，就是对佛法僧三宝产生了真实的信心。

在人天乘的教法里面，要求我们的心在外境上创作以善良为基调的作品。佛告诉我们，一个人的苦乐命运完全决定于自己过去的心和现在的心，过去的心决定了现在的外境，现在的心决定现在的苦乐和未来的外境。面对过去的善恶心所创造的现在的外境，我们虽然无法再去改变，但是我们可以通过控制、把握现在的心，使得现在和未来都快乐，并有效地改变未来的外境，使之趋于善妙。要想获得暂时的安乐，比如家庭的和谐、事业的成功，我们必须善知取舍，在心里培养起种种美德，诸如乐观、豁达、勤奋、勇敢、宽容、善良、利他等等，并用这些美德对待外境的人和事。

在大乘显宗世俗谛的教法里面，要求心在外境上创作大慈大悲，用无量的慈悲对待一切众生，就像对待自己的母亲或者自己一样。对他们的错误和痛苦生起无限的宽容和大悲，对他们的快乐生起无限的喜悦，在这种心态下不断真诚地帮助众生，并发誓将他们置于究竟安乐的佛地。

在金刚乘世俗谛的教法里面，要求我们的心在外境上创作美好清净。在念诵咒语、佛号时，或在日常生活中，观想外境呈现极乐世界的庄严和美好，自身亦成为相好庄严的佛菩萨。当我们久久这样顽强地修持，外境和自身就会渐渐趋于清净和美好。

心这个作家，创作了喜怒哀乐以及三界中的一切显现。当我们把一切外境往好处看，就会利益自心，使之快乐美好，不仅如此，外境也会渐趋美好；当我们把一切外境往坏处想，就会损害自心，使之痛苦悲伤，不仅如此，外境也会渐趋恶劣。所以，任何时候，要让心在外境上创作美好、善良和慈悲，杜绝创作一切痛苦之因--五毒烦恼，当我们这样去做就是真正地利益了自心。

天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，在如虚空般浩瀚无垠的空性法界里，让我们的心--这个多情的作家，尽情地挥毫泼墨，顽强地创作善良、慈悲和美好清净，最终像阿弥陀佛一样，成就最极清净庄严的极乐刹土！　　

摘自《放生心语》