学佛笔记

感上天之德,应当下之身,皈依道教三年读经心得体悟!
2024-12-08 11:56

01

道教在中国文化中扮演着浓墨重彩的角色,经历了多少个朝代的风风雨雨仍屹立在历史的舞台上。学习道教经典已有不少时日了,我从最初的一个懵懂少年到现在的立志修者,经历了坎坎坷坷,在师父的严格要求指导下,终于茁壮成长起来,虽然有点歪歪扭扭行姿不正,但总算初窥门径。我衷心的为道教的诸位祖师以及为道教事业兢兢业业奋斗一生的修者表达深深地敬意和感谢之情,没有先师们的摸索探寻,就没有我们现在所学习的经典。

凡人常说道教是迷信,师父这么回答我:迷信在人,而不在教,迷而深信,不疑不思不知,则谓之迷信。我深深地体会到这句话的内含,通过学习经典我都从中得到了答案,真正的信是我们对自己内心的探索及深思,以至于是对生命的一种认知。一个人如果对未知失去了应有的好奇说明他已经对未来失去了信心,活着也是如同行尸走肉。

学习经典,让我们对自己的外在有了初步的认识,知道衣不蔽体谓之丑,污言秽语谓之恶,助人为民谓之亲,和人争纷谓之善。也对内在的自己有了认识,心善言善行善谓之积德,心毒貌慈谓之伪,视恶行恶谓之损,太上感应篇中有言:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。我从每日的小事做起,能做到施恩不求报,与人不追悔,便是功德,吉神相随,诸恶未及。对经典的学习更让我对善恶是非明了于心,坚定了我学习道教文化的信念。

自皈依三年以来,感受最深的还是道的宽容,博大。我们每天都在说道,你知道吗,讲道理,生活中的道让我体会到了道的包容,让我学到了一种用更宽广的视野和胸怀面对生活,面对困难,我们不应该退缩畏惧,道德经中说天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。敢于面对,敢于正视,敢于动手,何愁事事无成。但凡事不是一蹴而成的,千里之行始于足下,我们还是要从基础做起,忠孝友悌,慈心于物就是标准。

从感应篇中学到:是道则进,非道则退。学道,好比爬山,爬得越高,视野越宽广,见识越深厚,沉积的都是精髓。好比做人,职务位置越高,越要有大局观念,不能过分的吹毛求疵。懂得感恩明理,晓得是非曲直,心中一杆称,头上一座钟,时时警醒,时时反省,如有过错,自罪自罚,他过自检。久久必获吉庆。

02

从清静经中学到:人能常清静,天地悉皆归。如何清静,内观其心,心静如水,波澜不惊。外观其形,不动如山,颜色不改。凡遇大事时,冷静理性的思考和换位分析总是解决问题的最佳良策。我的理解是心不但要静,还要清。静心是为了让我把烦恼妄想都静止下来,但这些纷杂诸事还是存在的,只有拂去表面的那一层灰尘,心也就清了,好比镜子,擦干净了就很明亮,心也一样,如此才能更直接的体道悟道。

其他经典虽有查阅,但不甚明了,故不赘述。对于我今后的学习修行,任重道远,需要学习很多知识来武装自己的头脑,填充自己的内心,做一个有信仰有原则的人。

首先,在为人处世上,学会尊重,尊重父母,尊重师长,尊重朋友,尊重自己。身为人子,首先尊重父母,感谢父母辛勤养育、点滴教诲,恩重如日月之光。其次尊重师长,感谢师长传道受业解惑,对师长的学识表示尊重,对师长的循循善诱的教学成果表示尊重。尊重朋友,人处在一个环境中不是独立的,与朋友共同处事探讨学习交流取长补短以求进步。尊重自己,自爱自强,方不失为人,又有正已化人之说,所以自己的德行也影响着周围的人。

在学习工作中,学会思考,探索。道无所不容,无论是外在还是内在都博大精深。学会思考,多方位的思考有助于我们全面深刻的体会事物本身存在的价值,用途,影响,间接地我们学会了使用。学会探索,事物本身或许不值一提,但是举一反三的思考和深度的探索使得我们的视野开阔,对自身的提高意义深远。

03

在婚姻家庭上,以孝顺俭廉为准则,孝顺父母,不但是为自己安心,更影响着我们的后辈学习效仿,中国以孝道立德,以持家为本,孝敬父母是每个人必须遵守的本分;夫妻之间和顺为贵,家和万事兴,现在的年轻人总感觉和父母生活在一起是一种拖累,但我觉得这就是家的牵挂。

活在当下,立志当下,从现在的每一件事入手,踏踏实实的求知,实事求是的工作,本本分分的为人,抛却了妄想的枷锁,放下烦恼的困惑,本着一颗淳朴本真的心,干干净净的做人。恩师在三年里的严厉教诲让我从内心体会到道可道,非常道的思想。读经典是为了更好的理解祖师的教诲,行在当下是为了结合实际出发而与时俱进的体道,思考反省是把自己的棱角磨平,认识到自己的不足并加以改正,如此循环,所作必成。

愿天下太平五谷丰登,愿四方同修终得正果。慈悲是祖师最好的教诲,再次感谢祖师、历代宗师、恩师的谆谆教诲,弟子定当坚守初心,以求始终。

作者 | 正一天师道后学 王金圆

End

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

印光大师:复永嘉某居士昆季书

节录《净土决疑论》,系民国三年,狄楚青居士,以端甫回籍,十三期报料不足,令作一二篇以助热闹耳。此论、文虽鄙菲,而于断疑生信,不无少补。此论,见文钞卷二。约六千馀字。至于..

印光大师:安士全书题辞

读书须知此书凡孔孟薪传,佛祖道脉,格致诚正,了生脱死,与凡日用云为,居心动念,一一发明,堪为规范。诚可谓借世间之因果,示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道,众生离苦得乐之..

印光大师:佛经所说谛理 固不易于显示

至于佛经所说谛理,固不易于显示,取其要者为论,则四圣,六凡,十法界因果,本于一心。心之本体,凡圣不二,生佛一如。在凡不减,在圣不增。亘古亘今,不迁不变。体虽不变..

印光大师:《劝戒杀放生文》序(文白对照)

《劝戒杀放生文》序原文甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。夫人与诸物,同稟天地之化育以生。同赋血肉之躯,同具灵知之性。同知贪生怕死,趋吉避凶。眷属团聚则欢,离散则..

印光大师:三宝功德 不可思议

(《印光大师全集》第五册.二七四九页)师云,某夕有一女鬼,现苦相跪关前求救,自谓系某省某县人,夫某性毒辣,致我死于非命,至今含冤未升,夫某已来函请求皈依老法师,来信已在途..

印光大师:世间治疗疾病的第一要法

无论内症外症,病未十分复原,不可沾染房事。《印光法师文钞》:断欲一事,当以为治病第一要法。无论内症外症,病未十分复原,万不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死;..

印光大师:阳复斋诗偈续集题辞

易园居士十余年来,专修净业,为一乡之善导。凡遇境逢缘,随机酬答,每为诗歌。颇能豁人心目,感发信心。去年曾为料理排印。今又有续集一本,又欲付排。寄光令阅,不禁欢喜感叹之..

印光大师:祭祖用素序

印光法师文钞续编卷下祭祖用素序食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三..

印光大师:印光大师开示害虫是非该杀

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..

印光大师:念佛人理当素食

佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..

印光大师:念佛「念」字 不可加「口」—念

念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..

印光大师:念佛时怎样对治杂念?

持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..

印光大师:病重的时候如何发心,如何念佛?

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..

印光大师:劝女人临产念观音

●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..

印光大师:凡人生子,略有四因

子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..

印光大师:禅净修证之差异(文白对照)

禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..

印光大师:丹阳金台寺募结同生西方万人缘序

大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..

印光大师:复丁福保居士论臂香书

丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..

印光大师:往生净土的根本

净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..

印光大师:佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..

印光大师:净土法门普被三根论(白话译)

净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

印光大师:苦乐吉凶都是自己的罪福所感召

苦乐吉凶皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德、素位而行、上不怨天、下不尤人,是故经云菩萨畏因、众生畏果。畏因则以戒定慧制伏其心,俾贪嗔痴念无从而..

印光大师:信愿念佛法门是药王中之药王

信愿念佛求生西方,名为阿伽陀药,万病总治,乃药王中之药王也。大觉世尊,名大医王。普治众生身心等病。所用之药,其数无量。戒定慧三,摄尽无遗。以故此三,名为药王。若能服之,..

印光大师:教人须在平实处实行(文白对照)

教人须在平实处实行原文接手书及旬刊,不胜感愧。光以粥饭庸人,现又发生目疾,兼以普陀山志,本寺退居特命监订,相托年半,尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等..

印光大师:印光大师有关放生的开示

放生一事,原为感发同人戒杀护生之心,实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣,心行各异,纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所..

印光大师:为什么念佛人临终还会有病苦

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报,为现报、轻报,于此时以了之乎。玄奘法师临终,亦稍有病苦,心疑所译之经,或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此..

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