弥陀大愿摄众往生

虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别怪我,你念的阿弥陀佛不大管事,说句痛快话,等于没念。大家都知道阿弥陀经上说得很明白,是要念到一心不乱,你们诸位那一位念到一心不乱了?你若一心不乱了就用不着我讲了。

弥陀就是阿弥陀佛。大愿,愿是个人的誓愿,心里想做桩什么事情,就发一种誓愿。弥陀的愿是大愿,怎么个大法呢?什么佛的愿都没他的愿大,他的愿叫四十八愿。其他佛发十愿、二十愿、三愿、两愿就完了,阿弥陀佛普愿是四十八愿,很大了。你把藏经找找看,有没有比四十八愿多的。四十八愿里头要紧的是什么呢?摄众,摄是把大家包起来,不使散开,把谁包起来?众生。众生指谁?从我们这种博地凡夫,直到十地菩萨,都叫众生。有人说:菩萨还叫众生吗?还没成佛都叫众生。往生,是接引去西方极乐世界。这弥陀大愿,摄众往生八个字,在我听来是重要得不得了,在你们听来是毫无味道。你要是懂得,就了不得了,不懂就不知味道。大家要小心,在六道中头出头没,好像在大海中忽然冒出头来,但身子仍在海中,再一个浪打过来,头下去身子又上来,头出头没,永远受苦,你听了这话,还高兴地说:啊,真好!那就是得了不治之症,糊涂到所以然处了。

讲到这里,大家懂了,当然很好,不懂,若照着这话去办,也能成功。不懂,又不照着所说的话去办,那就没办法了。古时有个公案,某人生病叫医生来看,医生云:你这个病只能再活一个时辰就要死。病人云:喔,还有救吗?既然还有一个对时可活,那当然还有救,那请医生告诉我得了什么病?医生告诉他病情了,医生说:可以吃药了。病人问:不行,请医生告诉我这个病怎么得的?医生又向他解释得病的原因,然后说:明白了吗?可以吃药了吧。病人说:等会儿,请问这药吃了怎么好法?医生又解说一番,病人问:喔,还不错,但是,药从那里来的?医生再向他讲药从那里来的,还没说完,时辰到了。这公案我可不只说一次了。

我在这里讲经,没有我的一句话,皆是经上所有的,经上没有的,祖师的注子没有的,我一句也说不出来,我没这么大的学问,你若认为我说的不对,那是祖师错了,祖师听的是佛菩萨的,是佛菩萨说错了,那你是佛菩萨的老师吗?

我先说一个当生能办得到,办不到的我就不说。真理,什么是真?不添东西就叫真的,它自然就有,谓之真。佛法说真空,空里头什么也有,叫假有,凡是有的皆是假的。心经:空即是色,色即是空。那么我们学真还是学假?佛要我们学中道,佛讲中道,中国孔圣人也讲中道,你们大家做得到这个中道吗?你迷上空,也不成就,迷上有,也不成就,你找到中,就成就了。中是心经上说的,我们成天念若念成耳边风,那等于白念。想懂得佛理,就得研究,用现量、比量、圣言量量事物。纸,你就说这个是纸,不说成蜡烛,就是现量。现量不懂,就用比量,例如夏天一听打雷,就知道是阴天有云彩。还有圣言量,圣人的学问到了头,他的话你不信,那有什么办法呢?诸位只要按着圣言量走,当生就成就。

圣言量不懂怎么办呢?不必问,例如那个懂局的人说:你往那里去跳吧。圣人叫你去跳火坑,你若跳下去就绝不是火坑,圣人叫你怎么办,你就怎么办,就行了。我的学问太少,我只有遵照圣言量,圣言童之外,我只研究而已,我知道我办不到。

佛说的就是圣言量,那部经不是佛说的?佛说阿弥陀经,明明指出阿弥陀经是佛说的,既是佛说阿弥陀经,那一句皆是佛说的。佛说出来的,你要是天天说,你就成了佛的录音带,那你还了得。我是佛的录音带,佛说什么我就说什么。阿弥陀经云:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法。今怎么讲,今是不是就是现在?当下一动心就是今,若能这样一句一句问,大家就增加学问了。

这一部阿弥陀经,皆是佛说的,佛说的不是圣言量吗?有人说,这部经很长,这么啰嗦。这部经一个字都动不得。金刚经、般若波罗密多心经,为什不加上佛说两个字?这部佛说阿弥陀经从开头到结束,皆是释迦牟尼佛说的,没有别人说的话。你听释迦牟尼说的,是圣言量;你听阿弥陀佛说的,也是圣言量;听十方佛说的,也是圣言量。无论如何,最低限度,你得念阿弥陀经,为什么呢?因为这阿弥陀经一切皆是佛说的,经中有说到娑婆世界的,有说极乐世界的,有说十方的,有说三世的,复杂极了,十方三世一切诸佛的话全都有。

这个弥陀经,你得先懂文字,任何一句皆是圣言量,你不必求讲,求讲就是有分别。既然都是佛说的,你遵照那一句都能成功,可惜,那一句我们也不听。祖师说:阿弥陀经是千经万论,处处指归。要懂得阿弥陀经,必得把全藏经典都看完了,才能懂得。不懂得,你就照办,这就是依圣言量。圣言量,你没法懂的,你成了佛你才懂的,古德说:极乐世界唯佛与佛乃能究尽。欲懂西方极乐世界阿弥陀佛的境界,除了佛。佛与佛才懂得,不到佛的境界是不懂的,诸位成了佛吗?

现在我们学佛譬如上楼梯,还在地下,刚抬了腿上了第一阶而已,上头是什么境界不晓得。弥陀经上的每一个字,都难懂,例如:弥陀经说:闻是经受持者听过阿弥陀经后受持,受是接受过来,持是不放松。这样讲来,诸位听闻过弥陀经了吗?占察经说:听闻一经之后,必须受持。接受过来,抓住不放松,这样才算闻。你要是光耳朵听,没受持,不算闻。大家不受持这个法门,那就是没听过阿弥陀经。

弥陀经,你听懂了,你就听。听不懂,慢慢地静修也可以悟到其中的道理。试问,弥陀经你那一句听明白的?例如:经说,从是西方过十万亿佛土。经文又说,东方亦有阿毗佛......南方世界有......西方世界有......北方世界有......下方世界有......上方世界有......独独东方没有世界两个字,这个文理是什么缘故?这些地方你们注重了吗?诸位最低限度必得念这部经。念一段,只要心里不要乱跑,念一段,这一段就有多少圣言量。有人会说:我还不懂。凡夫懂得了,还叫圣言量吗?圣言量唯佛与佛乃能究尽,不到佛的境界谁也不懂。

怎么说极乐世界是千经万论,处处指归?楞严经大势至菩萨念佛圆通章说,忆佛念佛,现前当来必定见佛。什么叫念佛?什么叫忆佛?念佛是念兹在兹。那忆佛是如何呢?我就是用这一句忆佛的功夫,西方极乐世界,一切皆是阿弥陀佛变化所作。我每天早晨作功课是念佛,怎么念呢?口念耳听,这个很要紧,听你自己念的佛号,听不清楚就是乱了心。忆佛是功课做完了,看见什么都是阿弥陀佛之所变化,与念佛的念兹在兹不一样。

忆佛就是变境界,你个人会变了境界,好比你们读书人脸上就有书卷气,并不是脸变成书本子,而是气质变化了,你们现在多少有变样了,脸上就有道气,我看得清清楚楚。

我修净土,净土以外的禅律密,我都学过。有人会说,那您是饱学之士啊!我是糊涂虫一个,那个我也不成功,这不是自谦,是真糊涂,不管如何,你们记住忆佛就成功了。