持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道..

布施有甚深的功德，是助成成佛之胜缘；布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异，这就需要去审定考量比较布施的功德。我们由于与生俱来的身见我执，自然就会贪吝别人的东西想占为己有，自己的东西舍不..

我们要坚固往生的愿力，要知道在临命终时，愿力牵引令我们往生的重要性。我们生活在这个世间，每个人都必然面临着死亡问题。世间各种福报有种种差异，唯有死亡一事都是平等的，没有谁能逃脱这一关。我们不..

教育小孩要讲三世因果，过去世、现在世、未来世，三世因果的规律真实不虚，讲人的生命有轮回的，轮回的对境是六道，讲这些。这些在传统社会当中，都是启蒙的教学内容。小孩子由于心很纯真，还没有受到社会..

我们现代人谈美也许都觉得是一种奢侈。当我们违远了我们的真如、我们的道的时候，谈这个美真的觉得太奢侈了。但实际上，美是我们生命自在快乐的源泉。一个人的人生应该是审美化的人生，我们外在的环境、生..

世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不受其他法门的影响。他知道阿弥..

那么礼佛呢，礼是我们众生份上事，佛是我们所礼的一个对象，一个境缘。佛在法界里所有的生命当中，是无与伦比的，是最极清净的，是福慧庄严的，是大慈悲的，所以是最值得我们去礼的。当我们这一念心所礼的..

人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。人之义，大矣哉！《人字发隐》印光大师撰写《人字发隐》，阐明人以赞天地之化育、继往圣、开来学为德能。人的德能有仁、忍、任、尽四..

地，是大地的意思。在我们中国的《周易》里面，地的易象是用坤来表达。坤为地，乾为天。地代表母亲，坤卦讲厚德载物。所以大地就有住持一切法的意思，有生长一切法的意思。一切树木华卉都依大地来生长，大..

广置义田，就是买一些田来做善事，这是在《懿行录》里面记载的，也是在明朝。明朝的事情比较多，是由于周安士居士就生在明末清初的时候。所以他也是用比较近发生的事情做公案。明朝时在华亭这个地方（华亭..