◎ 一 行独体禅师说，禅坐时，应该坐得挺直，生起这样的念头：正身端坐，如坐菩提座，当愿众生，心无所著。菩提座是佛陀开悟时坐的地方。既然人人都可成佛，而佛陀指的就是所有已经开悟的众生，那么，肯定..

◎ 释 然 修佛就像做人和生活一样，对于任何的事情都要有专心致志的态度，耐心等待，最终能有所收获。只有这样你才能够获得人生的真谛。很久以前，有一位已得大觉悟的佛，法名为一切度王，降到人世讲说法..

不贪过去，不贪未来◎ 了 凡禅语说：过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。佛家不强求，不妄取，贵在随缘。让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想..

◎ 星 云所谓四无量心，一是慈无量心，二是悲无量心，三是喜无量心，四是舍无量心。此四种无量心的实践，能降伏我们内心的贪、嗔、痴、慢等烦恼，体证菩萨无量无边的境界。1．慈无量心：就是给人信心。2．..

唐诗中的佛理彰显◎ 李 懿 唐代以诗喻禅的现象颇为常见，佛教的一些基本义理思想在唐诗中皆有体现。 (一)空的思想空的观念是佛教的基本要义。《大般涅槃经》曰：一切有为法，皆悉归无常。宇宙万有都处于运..

平常语甘露味◎ 梦 参功夫要在日常练习，心不外驰，专注一境。心一起念头，观察是善是恶？善念跟定境、般若相合，恶念是违背的。尽起善念，不起恶念，随顺法性，渐渐能入空义。 摘自《梦参老和尚开示》....

佛教的逻辑◎ 林欣浩佛教的两大基础理论里有一条万法缘起，光看这一条理论，我们就能发现佛教有极强的逻辑性。万法缘起是一个几乎每个人都会同意的简单道理，但是就这么一路推理，我们最后得出了：世界的..

佛教如何看待死亡◎ 多识仁波切 死是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命短暂而悲观失望，消极等待，也不..

因 缘 所 生 法◎ 梁启超一般人多以佛教为谈玄家，在后此各派佛学诚有此倾向，原始佛教却不然。释迦是一位最注重实践的人。当时哲学界最时髦的问题如世界有始无始，有边无边，身体与生命是一是二，如未死..

《禅宗正脉》是禅宗祖师大德参禅悟道时的机缘语录节选本，共十卷，明代如卺撰，成书于弘治二年（1489），收在《万续藏》第一四六册、《禅宗全书》第九册。本书作者鉴于《五灯会元》浩繁难读，故将之缩减..