惟贤法师答:唯识教义,细分即是唯识相、唯识性、唯识观、唯识行、唯识果。其中,在唯识行之中呢,又分资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位,五个位。你要证入唯识果,必须要修唯识行。修唯识行又离不开唯识..

惟贤法师答:当时,太虚大师统领的寺院的朝暮课诵与其他寺院有所不同。我们在汉藏理教院,早上就念《弥勒上生经》,念赞弥勒菩萨的偈子,赞了以后就念弥勒菩萨。晚课一般来说还是要放蒙山,念大忏悔文,只有早晨..

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就可以转,为什么呢?因为善根深厚,..

惟贤法师答:关于对佛法的正法、像法、末法时期的划分,有很多种说法。依《华严经随疏演义钞卷二》所举,则将五五百年分为正、像、末三时,即以前两个五百年为正法时,第三、第四个五百年为像法时,最后一个五百..

惟贤法师答:了义经典里面是不是包含了不了义经的内容?了义经是了义经,不了义经是不了义经。关于小乘经典,依大乘来看就不了义,依小乘来看就了义,各自站的立场不同。为什么依大乘来看小乘是不了义呢,因为小..

惟贤法师答:三界唯心,万法唯识。一切山河大地,根身器界,在唯识学来讲,离不开心、意、识,离不开心。阿赖耶识生的时候,内变根身,外变器界。什么叫心?集起为心,集诸种子,起诸现行,这叫做心。什么叫意?意以思..

惟贤法师答:缘起就包括一切森罗万象,这是世间的万法,属有为法。但若以佛心来对待,虽是世间法也不矛盾对立,是和合无碍的。性起,就是以真心替代妄心,以真心把妄心消灭,一切从真心来看。所谓明心见性,见了性,..

问:何谓法相?惟贤法师答:法的定义:持存自性,轨范他解。此范围较广,无论具体的、抽象的,言论上可以言说的,思想上可以思想的,事物上之有无,皆称为法。相有三义:相貌、义相、体相。1.相貌:眼能见,同时意识能..

惟贤法师答:这是世间经常流传的一句话。慈悲没有个止境叫乱慈悲,方便没有个止境叫乱方便,也就是说没有一个限度,没有一个是非标准,就形成乱慈悲乱方便,因此就姑息养奸,慈悲生祸害,方便出下流。应该有个限度..

惟贤法师答:时间缩短也要看情况,看众生的业报。那个时候地球情况就不同了,地球就是平静的,不像现在遭了破坏,而是一片干净土地,那就是人间净土。太虚大师理想的人间净土就是这样的,人人都能奉行五戒十善,明..