问：印祖在一篇文钞中这样开示：倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也，果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决难..

问：大势至菩萨念佛圆通章净念相继这句话，我们在家居士怎样做才是净念相继呢？比如早上、中午、晚上都能念两三个小时，其余工作时间我干家务事，家务活不能专念，还有晚上睡觉隔断，这是不是不叫净念相继..

善士问：有很多助念团在助念时，若感觉助念现场的氛围不大好，比如助念人员普遍较昏沉、心态不稳定，所以判断可能有无形众生干扰，就会在助念现场或其他房间为亡者、冤亲债主、现前有缘众生立牌位，请问立..

善士问：《大宝积经》说，时一比丘，闻佛赞扬不动如来佛刹功德，心生贪著而白佛言，世尊，我今愿生不动佛刹。佛告比丘，汝之愚迷，岂得生彼。何以故，不以爱著之心而得往生，唯有植诸善本，修诸梵行，得生..

大安法师:这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文,大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。念佛法门是从佛的果地上起修的,把阿弥陀佛大愿大行所积累的无量功德,作为吾人修行的因心。这无量的功德是..

居士：现在佛教各种知见斗争坚固，不仅是不同法门之间，就是净土法门内部，对于同一个问题，也是众说纷纭，莫衷一是，都说自己是根据经典或古德说的，这是怎么回事呢？我们该如何做呢？即使是净土宗历代祖..

问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？大安法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：从是西方过十万亿佛土，有世界名..

问：经常有人说能行即是佛，何须念？这个知见对吗？大安法师答：首先得厘清概念，什么叫能行？行什么？一般讲能行持，有行力，是真修实干，诸如五戒、十善，出家人持具足戒、修六度万行，以及参禅念佛等。..

居士：临终往生完全是靠佛力，所以都说净土法门是他力法门。但是从往生的条件信、愿、持名来看，虽然有佛力的加持，但每一个条件的实现却主要是自力，特别是往生的品位及持名的深浅，这也是自力为主。如何..

我们中国是礼仪之邦，儒家文化是我们华夏民族的主流文化，在几千年的历史文化当中，儒家文化非常强调孝。我们看《孝经》，孔子有一天跟曾子在一起的时候，曾子侍立，孔子就问曾子：你知不知道，孝为至德要..