惟贤法师答:增加定力主要是保持正念。这个正念在佛法中包括六念:念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念第一义天。念念之中保持这个念叫正念相续,相续不断就会有定力。你若是在意念中起了恶念或邪念,八风就要动你了,你若是念念保持正念,它(指八风)能动你什么呢?一点都不会动的,关键看自己的功夫..

惟贤法师答:佛之知见是什么?就是开启智慧,悟得诸法实相。这个问题一方面是要专心地念,诚心地念。一念弥陀超越八十亿劫生死重罪。你不要看轻了,要相信,一定要有这个定力。看自己的定力深不深,心诚不诚。不能切入知见就是罪障重。道高一尺,魔高一丈。这个魔是以各种方式显示的..

惟贤法师答:禅与净本是分开的,禅是静坐,念佛有动有静,但真的来讲不能分开。禅净兼修,禅净双修。参禅的目的是要达到悟的境界,达到人我双忘、人法双忘的悟的境界,到这个境界就叫见道位,见了道就是悟了。念佛念好了,一句阿弥陀佛念到内心把自己人我都忘了,不是我在念,不作念什么,内心专一,也就..

惟贤法师答:你要保持安定,不要难过,不要悲伤。你给你母亲组织临终助念,她走的时候很安静,你超度了她,她已经往生了,你尽了大孝,还有什么可伤心的呢?平常有时间你就要多念佛,如果你过于伤心,让她担心你,就还要障..

惟贤法师答:那就是以净念代替染念。但是这中间也有条件,依《观无量寿经》和世亲菩萨的《往生论》来说,要以正直心、深善心、广大回向心来念佛,这样子来念,功德就大。至于生西还是看你的心,以善心修十善业道,下品;以出离心、清净心念佛生净土,中品;以大悲..

惟贤法师答:净土法门讲通过念佛往生西方阿弥陀佛的净土,需要自力和他力结合。自力是自己主观上的努力,他力就代表阿弥陀佛的愿力、加持力,二者是结合起来的。单纯靠自力不行,单纯靠他力也不行。单纯靠自力的话,业障重,烦恼多,你要想一下子得解脱不..

惟贤法师答:在家能够保持念经念佛,功德很大。为什么这么说呢?在家人痛苦多,烦恼重。在越痛苦越烦恼之中能够把心静下来念经念佛,那就比一般人高。火里煅红莲,火里生红莲,火里化红莲,这是很难得的事情。要坚持念下去,不要为家庭事务过于分散力量,当然也不能够忽..

惟贤法师答:一心念佛求生西方极乐世界,把这个念头抓紧,就能对治杂念。这是念佛的好处。念一句阿弥陀佛,就是以正念代替邪念,以清净念代替染污念,分分秒秒都用这个功夫,世俗念就死了,法身就活了。打得念头死,许汝法身活,名利、得失、地位、输赢、荣辱、爱憎等世俗念死了,真正的法性就..

惟贤法师答:这中间有感应到的人,《楞严经念佛圆通章》有这么一段话:若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开,如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。所以,只要能够忆佛念佛,就是以香光庄严自己,就像在百花丛里面走啊,身上自然..

惟贤法师答:参话头是止观,念佛也是止观。你参话头,你念佛,你是哪一个?你本来面目是什么?你就得静想嘛,弄懂了你就开悟了。以这样来参话头,定到一句话来想,念佛的是谁啊?父母未生我之前我是谁啊?我本来面目怎么样啊?不停地想、思维这些话,久而久之就可以开悟。这是种止观的方式,其他..