最容易的超度法门是念佛，不论时地，不拣根机，只要念佛，便得利益，若以目的而论，西方弥陀净土的念佛法门，不用讳言，确是以死后往生极乐世界为主。但是《阿弥陀经》也说，那是一部一切诸佛所护念经，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸..

参禅法要 三、制心一处无事不办民国三十六年,禅七中,我上方丈请开示。师公问我:你用甚麽工夫?我说:亦念佛、亦参禅。禅净双修。问:你既念佛,如何能参禅呢?我说:我念佛时,意中含有是谁念佛的疑情,虽在念佛,亦即是参禅也。问:有妄想也无?答:正念提起时,妄念亦常常在后面跟着发生;..

参禅法要 二、禅堂开示的修行方法 八 参禅与念佛念佛的人,每每毁谤参禅;参禅的人,每每毁谤念佛,好像是死对头,必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲欢的恶现象!俗语也有说:家和成融兴,家衰口不停。兄弟阋墙,那得不受人家的耻笑和轻欺呀?参禅念佛等等法门,本来都..

第三十四卷 经律异相(诸国王女部第二十四)波罗奈王女金色女求佛为夫一 波斯匿王女金刚形丑以念佛力立改姝颜二 波斯匿王女丧婿更于树下复得后夫三 安息王女先从狗中来四 波罗奈王七女与帝释共语五 王女金刚为火所烧六 王女见水上泡起无常想七 王女摩阇尼为婆罗门所嫉八 王女狗头感捕鱼..

什么是佛教应该继承的传统作为今天的出家人,我们需要面对佛教两千多年的传统。这个传统意味着什么?对很多人来说,无非就是早晚课诵、念佛参禅、僧装素食。我们出家后,就进入这样一种“佛教式”的生活轨道,日复一日。但几年甚至几十年过去,我们能否与法相应,能否达成出家的目的——比..

唐台岩,少康大师,莲宗五祖也。姓周,缙云人。幼出家,通经论,善毗尼。于洛阳白马寺,见善导大师西方化导文放光,因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼,感大师现身空中曰:汝依吾教,广化有情,他日功成,必生安养。遂往新定,人无识者,乃乞钱诱小儿,念佛一声,即与一钱,月余,念佛求钱者众,师云:念佛..

清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。姓马,丰润人。幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参禅,宗风大振。后以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五停心观,多障有情以念佛治,且此一门,文殊,普贤等诸大菩萨,马鸣、龙树等诸大祖..

圆因老法师简介圆因老和尚是一位修苦行的高僧大德,今年已九十多岁了,老和尚独自一人,居住在南投水里莲因寺旁的茅棚中,每日念佛.拜佛;一生劝人放生.念佛.拜佛.吃素!《放生问答》一书,便是出自老和尚的手!许多居士在看过《放生问答》一书后,便上山去拜见老和尚;并经老和尚首..

净宗法师答:人的心力感应大,念佛机可做助缘,但不能完全代替人。特别正当命终前后,更要众人同心齐声称念,万不可人不念只用念佛机念。下面五种情形可用念佛机暂代:一、无人助念。二、助念人过于困乏,难以持续,病者尚平稳,不甚危险。三、临终者自己有把握,不必人助念。四、亡者助念至少八..

各位法师、各位莲友:南无阿弥陀佛!一个念佛人的为人处世观念,应该要秉持怎样的心态呢?念佛有种种的利益,使念佛人能够消业障、增长福慧、消灾免难、遇难呈祥、大事化小、小事化无,在很多的事相中,不知不觉被化解,不知不觉获得圆满的结果。念佛的效益虽然是这样的,但这只是世间上的..