汝母可谓宿有善根,得遇汝全家为之念佛。依汝所说近终临终逝后诸相,倘真实不虚,决定可以往生。若粉饰其词,则无益于亲,反有大过。但当节哀念佛,并令家人通通念佛。虽曰为荐亲而念,实则较专为己念者,功德更大多多也。以此为说,彼等悉可发其孝思。光当于朝暮课诵时,为汝母回向七日,以尽友谊。今..

遗传之病,亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号,当可即愈,而不复遗传矣。所言解脱之门,唯有信愿念佛,求生西方一法。此系仗佛力了生死法门,即生可以做到。若不专修此法,修其他种种法门者,非博地凡夫一生两生所做得到。吾人从无始来,至今尚在生死轮回中者,皆因其中未遇净土法门。或遇而不修所致也..

念佛(称念阿弥陀佛)法门,有三种特征:一、他增上,二、易行道,三、异方便。此三者,在一切佛法中,无论是大乘或小乘,本来就是普遍具有的,不过揉合这三点而专门阐扬显示的,唯是念佛净土法门。一、他增上:他增上的反面,是自增上。修学佛法,有依自力和依他力二种,自力即自增上,他力是他增上。我常说佛..

生死了乎,非一门深入,不克济事。因研阅净宗各书,方知弥陀为我发愿立行,以期成佛。我违弥陀行愿,以故长劫恒沦六道,永作众生。了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此心心上发决定往生之愿,行决定念佛之行,庶可深入净宗法界,一..

佛七讲话[第六期]一九七九年第四期-第一天佛七讲话[第六期] 作者:释智谕第一天心无所住放下一切打佛七,须要放下一切,一心念佛。世间一切,没有放不下的,你放不下,也得放下。世间帝王将相是昨天的事,今天与草木同朽;昔日荣华富贵,今朝时过境迁;昔日论是论非,今日方知,..

什么是念?念有时也可以代表心。我们的生命,可分成两部分,身体上的感觉和思想上的知觉。二者合拢来,就是心,就是念。我们晓得,佛经上经常说一念之间,一念之间是什么?我们人坐在这里,不要做功夫,自自然燃地呼吸,不呼吸就死了。气一呼出,不再进来,或者吸进来,不呼出去,生命便..

佛七讲话[第四期]一九八八年第三期 -第七天佛七讲话[第四期] 作者:释智谕第七天佛心无高下清净平等是佛心无高下,清净平等是。学佛,就在修心。念佛人的心,天天是清净的,平等的。心清净,不生不灭,上体无量寿;心平等,横遍十方,上体无量光。所以,大家注意到修心,每天的..

法语示众一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。..

我还有这么多业障，妄想这么多，要怎么往生呢？你们每个礼拜都来念佛用功，相信大家业障一定有所减少，在这里念佛，念得越用功心越清净，你在极乐世界的莲花就越大，《往生传》里面讲到，莲花上面还刻有你的名字，所以更应该要精进努力，你念佛就是给这朵莲花施肥灌溉，修诸功德..

问:做为一位居士,业障深重,一心想往生,又要照管家务,又要念佛,能做好往生的保证,怎样才能达到一心?答:我过去讲经的时候,好像讲了一个故事。在美国旧金山有一位老太太,也是管理家务、照顾孙子。因为在美国儿子、媳妇都上班,老人在美国就是帮助家里管家、照顾。她念佛,念得很精..