萧俞氏,湘人,适江西吉安南溪村萧姓。自幼茹素念佛,青年失偶,守节抚孤,修持益力。年及古稀,而精神益健,耳目聪明。民国十一年,正月二十五日夜,梦至一大殿,百宝庄严,万人瞻仰,座上有金身大佛。俞氏近前礼拜,佛语之曰,汝应于二月一日往生西方,今可暂归,劝众生诸恶莫作,众善奉行,因果昭..

徐夫人,浙江黄岩徐上麟之女,同邑张子远之妻也。虽桂子盈庭,兰孙绕膝,多入仕版,政声卓著,人皆慕之。而夫人不以为喜,每谆谆以作官须造福,持家须惜福,诫其子孙。一生无他好,惟长斋念佛,戒杀放生,及勤俭操作,恤贫振困,礼佛诵经。及将没,预以某日当去戒家人。届日,则设香案中庭,西向拜,..

回向发愿心，谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方；若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明；若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故只知自私自利，不愿人得其益。(印光大..

徐母杨太夫人,法名贤证,安徽石埭徐平轩居士之母也。生性和蔼,乐善好施。自幼崇信佛法,晚年行持益笃,受优婆夷戒,长斋念佛。尝同其邻居张夫人,设佛堂,定课念佛。一日见佛像旁有一蓝衣菩萨,疑张增请圣像。后数日,视之乃无,询张夫人,云无其事。又尝见佛像熙怡含笑,近视则无。遂自疑眼根..

本愿念佛法门,又称净土真宗,起源于日本,大约对应中国的晚唐宋初时期,由日本亲鸾上人创立。亲鸾撰《教行信证文类》六卷,作为创立净土真宗的根本圣典。真宗以净土三经(《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》)为依据,崇奉印度的龙树、世亲以及中国的昙鸾、道绰、善导为..

沈葆三,平日喜读佛经,得知净土法门,为最胜异方便,遂发心念佛。其妻某氏,非笑之为迷信。某年元宵,中堂烧红烛,一烛上,开一华,宛是莲华状。葆三见之惊异,招家人往观。其妻又以为迷信,且说那一烛若同时开一样之华,方能使我生信。转瞬间,见那一烛,果开出同样莲华,华上复现一观音大士..

净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的，然现在念佛者多，往生者少，也是一个事实。究其原因..

杨母周太夫人,临川人,江西高等法院推事杨日东之母也。性慈善,好布施,中年皈依净土,常念佛名。每逢朔望,暨佛菩萨诞日,则沐浴斋戒,自朝至暮,念佛益虔。如是寒暑无间,历二十一年,临终安详念佛而逝。没后,家人将其平时念佛所服之衫,张于竹篙上,用火焚化。观者如堵,咸见两袖及衣衿间,现龙..

焦女士,法名心理,扬州人,年十九,适本城管心存。越四年,管死,女士自叹命薄,矢志守节,入本城立贞堂。发心念佛,皈依长生寺性莲和尚。至二十九岁,即长斋,行持益勤,专念佛名。民国十三年,正月,时年三十一,偶撄疾,梦见观音大士,谓曰,汝娑婆缘尽,净土缘熟,准二十九日,我派人来接汝。然须..

汪夫人,安徽婺源江易园居士之妻也。生平孝顺慈惠,济急救贫。淡薄自奉,勤俭持家。自归居士三十三年,凡有善愿,夫妇必同心同德以助成。晚年,见居士学佛,夫人亦虔心皈依,戒杀放生,诵经念佛。民国癸亥秋,病滞床褥,不能如常礼拜诵念,乃专念阿弥陀佛,及观音势至二菩萨名。逝之先日夜,语侍..