王阗,字无功,明州慈溪人。再举进士,不第,布衣蔬食,遍参讲席。晚年,专修念佛三昧,述净土自信录。其自序云,吾佛净土法门,一言以蔽之,曰,在凡夫获不退而已矣。何则,此土修行,圆教初信,小乘初果人,邪见三毒永不复起。兹为断惑发悟,创入圣流,越生不昧其所证,斯超四趣,不失人天。至于凡夫地..

莲池大师说，或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么？这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要..

傅大士云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免生老病死。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。大士此语，正所谓万般将不去，唯有业随身者也。如何是万般将不去？人生所有官爵、金宝、屋宅、田园、饮食、衣服、玩好，乃至娇妻、爱子。无常到来，哪一件是..

莲池大师答:《疏钞》已见大意,今更详为决疑。言不许兼带者,良由念佛者,自疑与参禅异致,念外求禅。参禅者,自疑与念佛殊归,禅外觅佛。心分二路,业不专精,故所不许。今念佛者,即于念上体究,不曾别有作为。即拳究手,即波究水。是一非二,何得名兼?纵名为..

明莲池、佛慧、袾宏大师,莲宗八祖也。仁和沈氏子,年十七,补诸生,以学行称。闻邻人持佛名,无疾病而终,知念佛功德不可思议,即栖心净土,书生死事大四字于案头以自策。三十二出家,访遍融、笑岩诸大老,参念佛是谁有省。旋居云栖,山故多虎,为诵经施食,虎患遂宁。岁旱,居民乞祷雨,循田念佛,雨随足至。..

莲池大师答:「玄叙」中明无念之念,「六方」中明逗机之广,已见大意。犹有未尽。今更论之。《楞严》谓因果势必相符。念佛是以无常生灭为因,而求真常不生灭果,故曰殊感。然随时而赞,则门门各异。刊落一切,独显耳根。如实而说,则法法皆圆。念佛、耳根,有..

问:拘絺罗下,应当言其入道因缘,然后论其答问第一。若不尔者,则似此人于外道法中,答问第一。莲池大师答:钞中由精勤故,正入道因缘也。以精勤二字,略摄多种因缘。又云恐滥外道论议。不知外道具四辩才否?况此专重发扬念佛,与会之众,略叙而已。今日不作拘絺罗行实传也。..

印光法师《灵岩遗旨》壹、悲化有情二、老实念佛(一)善观时机理虽如是轮回依旧五蕴本空,谁肯一照。六尘无性,人皆认真。(增广下.永悟和尚公堂序代〔本人作〕)观照未起,焉知五蕴皆空。贪染成性,岂了六尘即觉。怀无价之宝珠,枉膺困苦。具常住之佛性,甘受轮回。(增广下.幽冥戒牒)迷..

念佛法门是总持法门念佛法门,乃律、教、禅、密、诸宗之归宿,人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门,无不从此法界[1]流。一切行门[2],无不还归此法界。小知见人,均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上,善财以十信后心,受文殊教,遍参知识,随闻随证。末后至普贤菩萨所,蒙其加被开示,所证与普贤..

《印光大师开示精编》信光 法师序佛陀说法四十九年,谈经三百余会,大小二乘,渐顿二根,权实二教,皆为如来广被众生之无上妙法门,用以对治众生烦恼之诸病,药无贵贱,愈病则良;法无优劣,契机则妙。然众生根机差殊,故难解拈花悟旨之玄;根尘易起,难修空假中之诸观。唯念佛法门,仰如来..