江庵南,安徽婺源人。晚年由江易园居士,劝看净土经典,乃信行,率二幼孙,每早诵经念佛。至民国壬申年三月,病疽发背,自知不起,念佛尤力。以是病虽剧,亦不觉痛苦。病笃时,亲见西方极乐世界,即力疾作书寄易园。书曰,弟病笃,三月二十五寅时,雷雨作后,天明如昼,忽现西方极乐世界真景。光芒..

李幼澄,茹素念佛,已八年。民国二十年九月,病重,自言将生西方,须受戒。乃请定光寺闻道师,为授五戒,而念佛益笃。临终时,家人均跪床前,助称佛号。幼澄亦口微动,默随念佛而逝。没后三小时,顶犹微温。(俞慧郁钞集)..

陈益卿,浙江永嘉人。性刚直,以勤俭持家。对于佛法,向无信心。有男女各二,次女皈依三宝,法名信莲,益卿见其茹素念佛,甚不谓然。嗣听吴璧华居士说佛法,即信向,遂朝普陀,皈依印光法师,法名慧澄。在山复受五戒。归家后,概不问家事,日赴水月庵,诵金刚经二十卷。一藏圆满,放下身心,一心念..

金荣轩,安徽庐江人。因经商亏折,心怀抑郁,遂致发狂。但虽神经错乱,而最喜入寺庙焚香礼佛,甚虔。后有奉佛女士王今梵,知为宿业所感,授以念佛法门,令其念佛忏悔,求生西方。荣轩闻之喜,即长斋念佛。每晨起,盥漱毕,便合掌西向,高宣佛号,余时均常念佛。人问其念佛何为,他反问人何不念佛..

李国泉童子,四川绵阳李西庚之子也。童子,读书性钝,唯每早晚,见其父念佛诵经,颇注意。未之禁,亦不待教,随听其父念诵,于大悲咒,便能成诵。后每午学归,必礼佛趺坐,诵大悲咒三遍,念佛多声,以为常。民国壬申,常随其祖出游,每以此去昆仑山,及西方极乐世界,各若干程问。又一日,举大乘经中..

朱兆法,浙江义乌人。少年有声庠序,品学兼优。因家境清贫,教读为业。六旬后,耳犯重听,始发心学佛。境况益艰,每代人诵经以维生计,暇仍自行念佛。民国壬申夏,忽双目失明。妻早瞽,亦修净课。兆法知宿业发现,益精勤念佛,求早生极乐。至九月朔日,忽告妻云,阿弥陀佛,约重阳前接我生西,汝..

陆鸿逵,广东潮安人。家贫,佣于商肆。年老无子,境益困。有亲故周粟者,教其念佛求生净土。鸿逵闻而信受奉行,即立定课,朝夕精勤,十年如一日。民国二十一年冬,年七十二,偶患胃病,仍念佛不辍。一夜,二更时,忽起坐,呼妻助念礼佛。自以左手结印,右手摩胸。既而合掌,高声念佛一声而逝。手..

赵可,名鹏抟,号尘仇,江西南城人。清孝廉,性侠重然诺。民国戊午年,被选为省议员,指陈利病,有声于时。丙寅,年四十七,立志学佛,苦无书籍。适同邑黄晓浦居士,自南昌避兵归,携大乘经论,及净土书十数种,资之读。从此谢绝外缘,闭户念佛,每日六千声。课毕,虔阅金刚、法华、楞严、华严诸大乘..

沈荷生,浙江萧山,沈授人居士之子也。授人,夫妻奉佛有年。荷生,于民国二十年某月间,患痢,垂危。一日忽起趺坐,所患若失。谓其父母曰,儿将生西,二亲好自修行,将来于莲池会上,当再相见。我去矣,遂合掌念佛而逝。其时邻人见一僧,以袈裟蒙首而出。(俞慧郁钞集)..

江任铨,安徽婺源人。少食饩,素行端谨,教授生徒,精勤称职。晚年闻江易园居士,提倡佛法,阐扬净土。任铨起信独先,礼诵尤力。民国辛未年抱病,壬申春尤剧,而念佛如故,无痛苦呻吟状。至四月二十三,忽瞑去,家人急请莲友数人助念。既而复苏,谓家人曰,吾以宿业见冥王,谓当堕饿鬼道。以皈依..