第五十八卷 大宝积经唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之一如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众一千人俱。菩萨八万四千,文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨而为上首。复与七十二亿诸天众俱,悉皆趣向菩萨之道。复与四天大王、释提桓因、梵天王等及其眷属,各有五万..

智海法师答:我们讲普门品时,是揭示过这种科学道理的,也是揭示过这种实相道理的,也用佛法原理揭示过的,这里不妨简单再揭示。一个方面,我们今天之所以说有一个受灾难的身心,还有所受的灾难,那就是地水火风,许许多多的灾难,好像有真实的对..

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修行法门来说,要求是很严格的。这提..

本次法语学修重点△观想是什么？就是极乐世界，从日观、到水观、到地观，然后树观、池观、楼观、还有花台观，这是依报外在的观想。△正报，包括了阿弥陀佛的真身观，还有大势至菩萨、观世音菩萨，就是普观，把西方极乐世界西方三圣的相都能观想得起来。△还有种就是杂观，杂想观。西方极乐..

楞严经中讲的,菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里,文殊菩萨特别把它拣择出来,认为此方真教体,清净在音闻。我们通过音声而做佛事,观世音菩萨可以返闻自性。返闻自性有个最简单的契入点,大家可以试一下:注意你的耳朵,能听到我的声音,会感觉我在听声音,感觉到是我在听。你会说我在听..

达照法师-耳根圆通观音菩萨耳根圆通修法达照法师楞严经中讲的,菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里,文殊菩萨特别把它拣择出来,认为此方真教体,清净在音闻。我们通过音声而做佛事,观世音菩萨可以返闻自性。返闻自性有个最简单的契入点,大家可以试一下:注意你的耳朵,能听到我的声音,会感觉我在听..

第八卷 添品妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十四尔时无尽意菩萨,即从座起偏袒右肩合掌向佛,而作是言,世尊,观世音菩萨,以何因缘名观世音,佛告无尽意菩萨,善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入..

妙法莲华经观世音菩萨普门品尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火..

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释◎唐西天竺沙门伽梵达摩译◎一九六九年三藏法师宣化上人讲于美国三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，是这一部..

壹、前言南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无佛顶首楞严南无观世音菩萨南无金刚藏菩萨〈净行品〉是《大方广佛华严经》中的一品,若要讲《大方广佛华严经》这经名,那要很长的时间,现在因为时间的关系,就不讲经题。至于翻译这部经的实叉难陀法师,是唐朝时..