三毒的内容

一、贪

贪又作贪欲、贪爱、贪著，略称欲、爱。是对於自己所喜爱的外境，生起染污的耽著心。

在经典中有许多形容贪爱的譬喻，可帮助我们瞭解贪爱的毒害：

1.贪爱如水：「水能载舟，也能覆舟」。水能长养身心，是维持生命不可缺乏的要素;水，也具有迅速的渗透力，能很快地浸染物体。贪爱就像水一样，能产生强大的力量，渗透内心，滋养恶法的生长。

2.贪爱如瘴疠：住在湿热的山林，容易受湿热的瘴气侵害而生病。如果常常生活在贪爱欲求中，不知觉醒，身心就会受到逼恼，甚至丧失生命。

3.贪爱如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不但难以渡过，而且随时有灭顶之虞。贪爱如同瀑

流一般，能溺惑人心，将我们的善根漂失，使我们流转在生死苦海中，不得到达彼岸。

4.贪爱如轭：把轭架於牛马的颈上，可以方便驾驭。如果我们不能知足常乐，就会被贪爱的轭所驾驭，身心在恶业的牵引下，不得自在。

贪爱通於三界，依断惑的程度，可分为下列两种：

1.欲贪：是欲界的贪爱烦恼，性属不善。欲贪又分为淫欲贪与境界贪两类。

2.有贪：是色界和无色界的禅定贪爱，性属有覆无记;因为过患甚微，作用很弱，所以不会招感果报，但是能障圣道。

贪爱的习性不但使我们的心终日攀缘外境，产生许多痛苦，而且障覆修道，使我们不能渡生死流，所以，学佛修道应戒除贪爱。

二、瞋

瞋又作瞋恚、瞋怒、恚、怒。是对於违逆己意的有情生起憎恚，而使身心恼热的精神作用。

瞋恚烦恼属欲界所独有，在色界、无色界没有瞋恚的烦恼。

「一念瞋心起，百万障门开。」社会上多年的好友，由於一点芝麻小事而反目成仇;亲密的夫妻，因为一言不合而各奔东西;一句不顺心的言语，使人大动干戈，落得家破人亡;一个不经意的白眼，招来杀身之祸……，这些都是瞋心炽盛所带来的不幸与灾难。古德有云：「瞋火滔滔，烧尽功德林。」即使我们积集了多少的功德，瞋心一起，就像烈火一样，将过去努力修行的心血都焚烧殆尽。所以，在佛教的经典中，常常教诫佛弟子们应戒瞋。《增一阿含经》卷十四说：「诸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」《大智度论》卷十四说：「瞋恚其咎最深，三毒之中，无重此者;九十八使中，此为最坚;诸心病中，第一难治。」菩萨戒中也特立瞋戒以为警惕，《梵网经》卷下记载：「若佛子自瞋、教人瞋、瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心，而反更於一切众生中，乃至於非众生中，以恶口骂辱，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解者，是菩萨波罗夷罪(极重罪)。」

三、痴

痴又称为无智、无见、无明、非现观、惛昧、愚痴、黑闇、不觉。是愚昧无知，不明事理的精神作用。佛典中常以「无明」二字来代替以上诸辞，并有多种分类。例如《大乘起信论》将无明分为根本无明、枝末无明二种：

1.根本无明：又作无始无明、元始无明。是诸烦恼的根本，因不了达真如的道理，而忽然起动差别对立的最初一念。例如惑、业、苦三道，都是以此极其细微的最初动念之心为根本，而有惑、业、苦缠缚的因果关系。

2.枝末无明：是依於根本无明而生起的粗显的种种烦恼。

唯识宗根据种子与现行的关系，将无明分为随眠无明与缠无明：

1.随眠无明：指无明烦恼常随逐著众生，隐眠在第八阿赖耶识中的无明种子，称为随眠无明。

2.缠无明：指无明烦恼缠缚著众生的身心，而使众生不能出离生死苦海，所以称为缠无明。

佛典里常以无明喻父，贪爱喻母，二者和合而生我执，使众生起惑造业，流转生死，无有出期。