正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修哪一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。

欲见真如本性，必须离名绝相，破除我见;我见不除，便生分别心，起念即著相。我见是无始以来的病根，不易破除;不过为人处世应知万事皆空，与我无涉，人情世态随缘应付，事来即应，不为所动，应完便了，心不著相，条理井然，毫无废事，时时均在修行，处处皆是佛法。

人间有善亦有恶，善固可喜，而对恶世界亦不能生厌恶之心，否则即有分别心，无法行菩萨道。普贤行愿品中有“恒顺众生”一项，即是不择善恶一律平等。

信、解、行三事不能说无有次序，但说同时并进亦可。学人须先有信心而后研求佛法，亦必先明佛法真实义而后方能真实修行。但若行得不够，障深慧浅，即不能了解真实义;有解有行，信心才能坚固。三事互有牵连，并无先后次第之分。真实依教做到谓之行，真实见到佛理谓之解，真实了解三宝之义谓之信，故其中皆已含有证的意义在内，若论实际，无往而非证。

晏居之时，菩萨与凡夫不同，一则贪染，一则离欲。佛将五欲比作毒箭，对财色名食睡有贪爱之心，即不能行菩萨道。初发心的菩萨，明其理谓之解悟;在日常生活当中朝此方向走，等到了行与证的悟境时，即不再六道轮回，而已脱离生死。