戒为禁止律为必须，犹如沟渠引领修行。

但是皈依视为前提，没有上师戒律无存。

源于内心祈请戒律，虽未获受已然得本。

修行次第境界各异，戒律繁多分门别类。

先修表面映射内心，直至心戒关照内外。

自净其意不见他非，上师三宝更不可论。

因人不行而要放下，因人可行而要正用。

度度精准精确打击，取舍细腻无上甚深。

我执为根釜底抽薪，菩提心戒扭转乾坤。

与时俱进法无定法，紧跟依止随顺行持。

妄自错用双重枷锁，持戒之苦病入膏肓。

不得故犯有漏则忏，康复吃药实在荒唐。

犯戒知错永不再犯，虔诚忏悔莫要回头。

粗大烦恼戒律对治，执着细微反落无明。

1、戒为禁止律为必须，犹如沟渠引领修行。

戒尺，告诉修行人不能没有戒，不能没有尺。戒律是佛的话，不听佛的要求，还叫佛教徒，那就不言而喻了。戒为佛之师，除去心中垢。佛法戒律都是佛慈悲针对众生的粗大烦恼的对治手法，戒就是哪些不能做。律就是哪些必须做。戒律严明，才能禅定智慧。教下弟子必须严格心法心戒，做个虔诚的清净梵行的佛子。没有皈依受戒者，盲目修行，会如没设沟渠而开闸放水，将是一片汪洋，变成灭顶之灾。

2、但是皈依视为前提，没有上师戒律无存。

皈依是戒律的前提，没有皈依哪里来的戒体?更不是擅自定义戒律，必须有名师依止。皈依是表恭敬心和信心，想常随佛学，想跟师父修行。戒律是要求，你想听他的话，他才会给你要求。所以做为佛教徒，不要对没有皈依者随便施与佛法戒律要求。想来求法者，也要反省自己是不是想真心跟随，并将其视为至上。

3、源于内心祈请戒律，虽未获受已然得本。

戒律是源于内心的皈依祈请。想跟佛走，听佛的话不是二。所以皈依和戒律是一体。当真心呼唤和祈请，内心的佛性开始觉醒，外在投影显现只是时间问题，虽然还没有皈依或受戒的法式，但已经具备一半的戒体。要记住：你想受戒才是真受戒，你想皈依才是真皈依，你想修行才是真修行。心门打开，佛光自然洒入。

4、修行次第境界各异，戒律繁多分门别类。

戒律分类繁多，在家修有居士戒，出家修有出家比丘比丘尼戒等等，等等。凡夫有凡夫戒律，菩萨有菩萨戒律，佛有佛的戒律。不可乱修和错位，根据菩提心来相应修法，依止名师要求，依教奉行，摧破无明。越往上修，戒律越严格，越趋向心戒。菩提心到一定程度后，表面戒律则开始宽松，心戒逐步达到巅峰。

5、先修表面映射内心，直至心戒关照内外。

戒律的仪轨分：受戒，持戒，心戒，无戒妙用。受戒必须持戒，持戒映射心戒，戒律与胜义谛大菩提心证到一体，是佛不可说戒(不要错解为没有戒律)，即无戒妙用。先要从表面戒律修行，并知道戒律是摧破我执所引发的贪嗔痴心毒，戒律根本目的是菩提心。比如真心利他，善意谎言有功无过，菩提本无树，心正邪法变正法，是初级心戒。

6、自净其意不见他非，上师三宝更不可论。

戒律自净其意，不是戒律他人。这是普遍的通病。尤其初学，总有一肚子真理要讲。应该对他人宽容，对自己严格。观照自心，不见他过。恭敬依止，心有众生。更不能用自己境界的戒律衡量上师三宝。居士指点出家人是雷区!必须证到比出家人更高证量的心戒，并证到众生为我的“自”净其意，随众生祈请而利益。

7、因人不行而要放下，因人可行而要正用。

“佛法不能XX，佛法必须XX”?佛法没有绝对真理，都是针对众生所需各异。人不行，才有控制保护，人行了，没有任何限制。所以任何戒律你必须清楚的知道目的性，盲目的在形式上执着，容易变成迷信。比如贪心对境，就会修断离，放下，看破，(非究竟)空性。心地厌离对境，就要面对看作为佛(具有佛性)。

8、度度精准精确打击，取舍细腻无上甚深。

戒律受持必须明白目的，针尖对麦芒，度度精准，不要盲人摸象愚痴学佛。看破放下，必须是错误知见和过剩的执着(比如爱贪与厌离的分别心执着)。要拿起的，必须是舍弃与迷失的。问自己，修忍辱是自己的嗔怒心和资粮匮乏，还是无能的借口?对眷属是自我标准的私心爱贪还是利他小爱?错误取舍是雪上加霜!

9、我执为根釜底抽薪，菩提心戒扭转乾坤。

釜底抽薪，来描述表面戒律和心戒妙用的区别。凡夫为自己，为家庭，为了自己成佛解脱，是欲贪。等为了众生，才称作菩萨贪。这个贪就被釜底抽薪，抽去了毒根我执，嵌入了菩提大爱，趋入本性，贪也散发神圣般的光芒。所以表面都是空性，都是心动显现善恶，对错，也只有菩提心戒才是有为法层面的戒律根本。

10、与时俱进法无定法，紧跟依止随顺行持。

戒律与时俱进，无量变化。当佛陀返回道场，众弟子都爬到树上，登高望远，希望自己是第一个见到佛陀的人。佛陀见树遭破坏，以不许爬树为戒，结合心地相应教法传授。后来猛兽袭击，弟子为护持戒律，宁死不爬树。佛陀修改戒律，遇猛兽袭击，开许爬树躲避。两千年环境与业力差异，愿信众都能得到了义教法。

11、妄自错用双重枷锁，持戒之苦病入膏肓。

戒律好像一种戒具，把人像大闸蟹一样五花大绑。但要明白一点，绑住的是内心无明。如同找对了肥皂洗手一样，他能去除泥巴。但如果用硫酸洗手，可能只剩下森森白骨了。所以戒律不可迷信和错用度度精准才是真。并认知自己所感受的持戒痛苦，是因为自己心毒深入骨髓的连带性，要以出离心去面对，精进戒毒。

12、不得故犯有漏则忏，康复吃药实在荒唐。

戒律如同用药，没有道理等病好后再来吃药的。同样，一些同修说等不犯戒再受戒是愚痴知见。如果在受戒后违犯戒律，需要立刻忏悔。违犯戒律分无意违犯和故意违反，差别很大。故意犯戒，知法犯法罪加一等。所以无法持戒者不要随意受戒，受戒者不可欺骗上师诸佛，言出必行，行胜于言，护持好戒体。

13、犯戒知错永不再犯，虔诚忏悔莫要回头。

忏悔是持戒过程中的重要内容。不怕妄想，就怕觉迟。一旦发现违背戒律，要立刻忏悔，越早忏悔，净除越彻底。越拖延越难净除。忏悔注意：1、在上师面前彻底袒露，把造业过程说出来，真心修供养。2、忏悔的前提是知错惭愧。3、发心永不再犯。4、心忘罪灭两俱空，忏悔后将其彻底忘掉。5、忏悔后精进实修。

14、粗大烦恼戒律对治，执着细微反落无明。

没有违背戒律，为什么要忏悔?戒律就是让你能够辨别粗大烦恼。细微烦恼的修法是不执着他，随他来随他去，让他对你不起作用。细微烦恼是你有能力不随他心动，所以没有列入戒律范围。在佛堂砸碎杯子，不是故意的，下次注意就可以了，不要回头，忘了它。如果盲修回头忏悔，反而水中捞月，变幻化为实有。

----大日明王上师