金刚密迹，梵名 Guhyapāda vajra, Sanda(音译散那)，即守护佛法之夜叉神。又曰金刚手、金刚手秘密主、金刚手药叉、夜叉王、金刚神、执金刚、执金刚神、密迹金刚、金刚力士、密迹士、密迹力士、密迹等。总为执金刚杵现大威势拥护佛法之天神通称。其手下率领有五百名金刚力士，他们也被统称为密迹金刚。大日如来以此金刚众为内眷属，以普贤文殊等诸菩萨为大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻众为内眷属。其他诸菩萨为大眷属也。密迹者，以彼常亲近佛闻佛秘密事迹之本誓，又知佛之三密垂迹为神之义，故名密迹也。《大日经》名曰：“金刚手秘密主。”《楞严经》七曰：“一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。”《金光明经·鬼神品》曰：“金刚密迹大鬼神王，及其眷属五百徒党，一切皆是大菩萨等，亦悉拥护听是经者。”金刚密迹，新译为秘密主，手持金刚武器警固佛之夜叉神总名。《宝积经·密迹金刚力士会》曰：“法意太子曰：吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛。在外威仪省诸如来，一切秘要常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受喜，不怀疑结。(中略)其法意太子则今金刚力士名密迹是也。”然依玄应师之义则以迹字为译人之蛇足，是不见《宝积经》之过也。玄应音义一曰：“密迹，梵言散那，此译云密主。密是名也，以知佛三密功德故也。主者夜叉主也，案梵本都无迹义，当以示迹为神，故译经者义立名耳。”《大日经疏》卷一曰：“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知故。旧翻或云密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”一般于寺院门两侧所安置之二王，其中之一即为密迹力士。〔大宝积经卷九密迹金刚力士会、大唐西域记卷六、玄应音义卷一〕

密迹金刚在过去世中，名叫法意太子，他誓愿保护他一千位兄长，直到他们成佛。他的兄长之一，名叫法念太子，即是梵天。密迹金刚居住在旷野城中，自释迦牟尼成道之后，就追随在他身旁，长期担任他的护卫。他的职责是保护释迦牟尼，降伏外道，以及降伏鬼神。因为长期保护释迦牟尼佛，早期密迹金刚从释迦牟尼处领受了许多教法。这些不为人知的教法，后来传承给一些有神通的修行者，形成了大乘佛教中的许多经典的源由。密宗称密迹金刚为金刚手菩萨的化身，是密宗的传承来源。

依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆拥护《金光明经》的听讲者、诵持者。此一力士经常以猛烈行为来捍卫佛法、保护佛陀。但是他也有至情至性的一面。在释尊入灭时，平素随侍释尊的他，几乎悲痛欲绝。他「五内抽割，心膂磨碎，躄踊闷绝，久乃醒悟。即起而坐，涕泣哽噎。」昏迷醒后，他还悲不自胜地说：「云何世尊。舍弃于我独入寂灭?咄哉大苦。此金刚杵当用护谁。即便掷弃。自今以往当奉侍谁。谁当慈愍训诲于我。更于何时得睹尊颜。」从经典所载的这些语句，可以看出金刚力士对佛陀的耿耿赤忱。

《一字佛顶轮王经》凡五卷。略称《五佛顶经》。唐朝菩提流志译。现收于《大正藏》第十九册。本经叙述释迦佛于摩竭陀国菩提树下金刚道场，应金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，现大转轮王相，说一字顶轮王咒，时大千世界震动，观音、金刚主二菩萨闷绝躄地;佛复说一切佛眼佛母真言，二大菩萨即起身，更说白伞盖、光聚、高顶等诸轮王咒，以明印成就品五十四种印法、世成就品九种印法。全经分十三品：「即序品、画像法品、分别成法品、分别密仪品、分别秘相品、成像法品、印成就品、大法坛品、供养成就品、世成就品、护法品、证学法品、护摩坛品。」本经与不空所译之《菩提场所说一字顶轮王经》为同本异译。

《宝藏陀罗尼经》：「佛告金刚密迹主言：“我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶，文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。”」

《增壹阿含经》：「世尊受须摩提女请，至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。」