在当下的社会中，很多人都会有一个信仰，在我国的土地上有着长久不衰的三大主流宗教，可谓是跟着中国的历史起起伏伏，一直都没有在历史的长河中消失不见，存在即合理，他们能够既然能够生存下来，自然有他们自身的优势所在，我们不搞个人崇拜，也不会刻意去宣扬哪个宗教，也不会去贬低哪个宗教。我们只是就事论事的去客观的评价一个宗教的教义和经典内容，让更多的人能够了解到这个宗教，个人认为有信仰是好的，因为可以让自己知道自己的追求是什么，自己什么事情可以做，什么不能去触碰，这样就会明白自己的底线在什么地方。但是信仰的前提一定是正信。

现在有很多人都会去信仰佛教，觉得佛教的教义符合现在的社会观和自己的行为准则，但是很多人皈依学佛以后，就会有这么一个疑问，我能不能学成，能不能得到世尊的认可，能不能成为一个如法的佛弟子，相信这是很多初入佛门的佛弟子都会有的疑问，佛家讲究学佛的人要有悟性，也就是说一定要有佛性。什么是佛性呢?怎么知道自己有没有佛性呢，其实在大乘佛教的经典中都有明确的提出。每个人都有佛性，或者换句话说就是，每个人都有成佛的可能，都具有成佛的本质。

佛教的经典中说过每个人都有慧根，每个人都有成佛的可能性，但是经典中也有提到过，并不是每个人都可以成佛，是不是觉得很矛盾呢?其实这样解释一下，就会觉得简单明了了。好比两个人拥有相同的财产，一个人拿着这些钱去投资，去赚取更多的钱，努力开发自己财产的最大的价值，而另一个人呢，每天就守着这些财产，每天就是看，慢慢的这些钱不但不会比变多，而且还会减少，因为每时每刻都是在消耗中度过的。

所以说，佛教经典中讲的佛性也是这样的，佛性是每个人都有的，但是你不去开发，不去挖掘，那么你只能是世间上最普通的那类人，而有的人知道自己有佛性，很早就开悟了，然后跟着上师努力的修行，让自己的智慧得到开发，认识到自己原来做的事情哪些事对的，哪些事错的，从而加以改正，让自己的内心三观更正。从而劝诫周围的人向善，这就是一件尤为殊胜的功德，也是自身的的价值的体现。

佛经中提到的佛性，分为两种“有”，一种是本身就有，但是没表现出来，所以这样的不能说是真正的有，因为你只是有这个资质，但是在日常的生活中没有体现，另外的一种是已经体现了，而且正在慢慢的成熟，这样的有才可以算是真正的有。好比说一个资质比较愚钝的人，虽然没有能力去研究很深奥的佛理，但是凭借着自身的毅力和不懈的努力，也可以成就不俗的成就。所以说，每个人都有佛性，都有成佛的可能，但是并不是每个人都可以成佛，就是这个道理。

不能成佛的原因是在心底一开始就生出了恶念，没有善心的众生，不管你的慧根有多么的出众，也没有办法修行佛道，因为他们做的每一件事都是结下的恶因缘，这种人我们会称他们是断了佛种的人，一般的众生如果没有建立起亲近佛缘的机会，就好像是浮萍一样的随波逐流，游走在善与恶之间，如果不能正确的引导，就很有可能走向极端的恶，而佛家的经典就充当着这么一个角色，它会引导你，让你明白什么是好的。

我们之所以选择佛教作为我们的信仰宗教就是明白，佛教的教义具有劝人向善，种植福田的这么一个利益之所在。如果在皈依以后，可以诚心的发愿成就像佛陀一样伟大的功德，就要不断的精进修行，然后就会积聚成佛的资粮。在经过磨难以后，一定可以证得佛果，因此，只要佛弟子真诚修行菩提心，认真的进行修行，这也是一种极为殊胜的功德。佛教中有修行的方便的法门，但是绝对没有不劳而获的法门，一切的功德，一切的福田都要你自己修行，自己积累，所以，虽然人人都有佛性，但是并不是没个人都可以成佛，如果没有修行，那么你的佛性也不会那么容易的就显现出来的。佛法并不是很高深的文字游戏，而佛教也不一些偏激的人所讲的那种要人闭关修行，不问世事的宗教，佛教的教义只是在劝人行善积德，为自己积累福气，能够给自己的心里一个交代，仅此而已。