学佛笔记

禅宗典藏:古尊宿语录 第四十一卷
2025-04-19 13:15

古尊宿语录 第四十一卷

○云峰(文)悦禅师初住翠岩语录

△室中举古

师一日谓侍者曰:汝问讯了一边立地。是什么道理。答云:不会。师云:过这边立。侍者便过。师云:无端无端。

举僧问雪峰:如何是佛。峰云:寐语作什么?师云:古人与么道。唤作应病与药。放过即不可。若不放过。你这里下得什么语。僧拟议。师以拂子蓦口打。

举法灯禅师初开堂日。示众云:山僧本欲跧栖岩窦随众过时。又缘清凉老人有不了底公案。今日出来为他分析。时有僧问:如何是不了底公案?灯便打云:祖祢不了殃及儿孙。僧云:过在什么处?灯云:过在我殃及你。师云:这汉一期与夺。也似光前绝后。及乎拶着。又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么?

举教中道:法身流转于五道。是故众生现时。法身不现。乃竖起拂子云:这个是拂子。那个是法身?又云:这个是法身。那个是拂子。会么?法身吞却拂子。拂子吞却法身。于此若不会。十月仲阳春。

举黄檗一日问百丈云:従上相承底事。和尚如何指示于人?百丈据坐。檗云:后代儿孙将何传受?百丈云:我将谓你是个人。便归方丈。师云:怜儿不觉丑。然虽如是。尽法无民。

举玄沙和尚一日见长生。乃作一圆相。生云:一切人出此不得。沙云:情知你向鬼窟里作活计。生云:某甲只恁么。和尚作么生?沙云:一切人出此不得。生云:某甲适来与么道。为什么不得。和尚便道得。沙云:我道得。你道不得。师云:道得道不得。总在玄沙圈嘘里。如今还有出得底么?

举僧问赵州:学人乍入丛林。乞师指示。赵州云:你吃粥了也未?僧云:吃粥了也。州云:洗钵盂去。其僧大悟。后云门拈云:且道有指示无指示。若道有指示。向伊道什么?若道无指示。其僧因什么悟去?师云:云门不识好恶。恁么说话。大似为蛇画足。与黄门[C093]须。翠岩则不然。这僧与么悟去。入地狱如箭射。

举雪峰示众云:尽乾坤大地。撮来如一粒粟米大。抛向面前漆桶不会。打鼓普请看。师云:虽然匹上不足。翠岩更与葛藤。拈拄杖云:还见雪峰么?

举黄檗在南泉会里为首座。一日捧钵盂向南泉位上坐。南泉入堂。见乃问:长老什么年中行道?檗云:威音王已前。泉云:犹是王老师儿孙在。下去。檗便过第二位坐。泉便休。师云:従来丛林极有商量。或有道。须知黄檗有陷虎之机。又道。须知南泉有杀虎之威。若据与么说话。诚实苦哉。殊不知。这般老贼有年无德。一个吃饭坐处。也不依本分。若在翠岩门下。说什么威音王已前。王老师更大直须吃棒了趁出。

举云门大师示众云:佛法也大有。只是舌头短。师云:云门大师与么道。也是秦州来。僧云:和尚作么生?师便打。

举祖师道:泡幻同无碍。云何不了悟。达法在其中。非今亦非古。师蓦拈拄杖云:三世诸佛六代祖师天下衲僧鼻孔。总在这里。又打香台一下云:南赡部洲北郁单越。

举汾州和尚示众云:识得拄杖子。行脚事毕。师拈起拄杖云:这个岂不是拄杖子。阿那个是你行脚事?复云:榔标横担不顾人。直入千峰万峰去。

举古者道:有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。且道是什么物?又云:水长船高。

举古者道:过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。师云:停囚长智。养病丧躯。蓦拈拄杖云:什么处去也?

举古者道:禅非意想。道绝功勋。汝等诸人作么生参?

举祖师道:如来一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。还信得及么?若信得及。止宿草庵且居门外。若信不及。长连床上有粥有饭。

举肇法师道:智有穷幽之鉴。而无知焉。神有应会之用。而无虑焉。古人与么道。也大杀费力。争如诸上座寒即围炉向火。热即竹林溪畔坐。然虽如是。我且问你。毕竟事作么生?

举祖师道:吾本来兹土。传法救迷情。你道。这汉还自救得也未。又道:一花开五叶。结果自然成。一人传虚万人传实。

举古者道:剃发着袈裟。宜应行圣道。自余闲杂事。俱为生死因。师云:你等诸人。横檐拄杖拨草瞻风。绕天下行脚。且道还曾踏着田地也无?僧无对。师云:虚生浪死汉。

举瑞岩空寂禅师。寻常方丈内自召主人公。自云:喏。又云:惺惺着。师云:鬼窟里作活计。却问傍僧云:你还识瑞岩老汉么?僧无对。师云:苍天苍天。

举教中云:有智若闻则能信解。无智疑悔则为永失。师云:释迦老子压良为贱。你还甘么?若甘去。行脚眼在什么处?若不甘。转身一句作么生道?

举智门和尚道:何物苦求而不得。何物不求而自来。何物铁椎打不破。何物昼合而夜开。若人会得山僧意。琉璃殿上长青苔。师云:会么?穿破你髑髅。拶破你鼻孔。

师一日僧侍立次。师忽召云:某甲。僧应诺。师云:过去诸佛也与么,未来诸佛也与么。僧云:和尚又作么生?师便打。复云:来来。僧近前。师云:我早是无端入屎坑里。是你屎臭气也不知。

举盘山和尚道:似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。师云:这老汉。生来莽卤。学处颟顸。似地擎山。如石含玉。什么处得这消息来。

举教中道:此见及缘。元是菩提妙净明体。祖师亦云:六尘不恶还同正觉。师云:会么?直饶你向这里参见祖师了。更买草鞋行脚。三千里外。也被翠岩换却眼睛了也。还有不甘底么?

举睦州见僧来云:见成公案放你三十棒。师云:作贼人心虚。

举古者道:虚堂菀寂夏修持。闭户疏人怪亦知。侬家自有同风事。千里无来却肯伊。师云:说什么千里无来。直得万里无来。鼻孔也在翠岩手里。僧云:和尚只见锥头利。不见凿头方。师呵呵大笑云:道什么?僧拟议。师以拄杖趁出。

举盘山道:心若无事万法不生。师云:会么?僧云:不会。师云:赖遇你不会。山僧拾得口吃饭。

举睦州示众云:放开也在我。捏聚也在我。师云:负入不负出。

举古人道:山河石壁不碍眼光。师云:作么生是眼?又拈起拄杖打禅床一下云:须弥山百杂碎即不问,你且道娑竭罗龙王年多少?

举舍利弗问须菩提:梦中说般若波罗蜜。与觉时是同是别?师遂喝云:当时若下这一喝。免见落三落四。须菩提云:此义幽深吾不能说。此会有弥勒大士。当往问之。师云:果然。舍利弗遂回首问弥勒。弥勒云:谁名弥勒?谁是弥勒者?师云:什么处去也?

举五泄初参石头。才到门便问:一言相契即住。一言不契即去。石头据坐。五泄拂袖便行。石头遂召:庠黎庠黎。五泄回首。石头云:従生至死。只是这个。回头转脑作什么?五泄因而有省。师云:石头老坐不定把不住。似这般担板汉教去便休。又唤回头来。却被他涂糊一上道。我向这里有个悟处。驴年未梦见在。

举古德云:拟将心意学玄宗。状似西行却向东。徒经累劫终难会。会得还归六道中。僧云:某甲不会。师云:苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。

举木平参洛浦问:一沤未发时如何?浦云:移舟谙水脉。举棹别波澜。木平不契。后参盘龙。亦如前问,龙云:移舟不别水。举棹即迷源。木平于是大省。师云:这汉当初于洛浦言下悟去。犹较些子。却向盘龙死水里淹杀。后来有人问:如何是木平?答云:不劳斤斧。师云:果然只在这里。诸禅德。大凡发足超方。也须甄别邪正识辨真伪。带些眼筋始得。然虽如是。贼过后张弓。

举赵州问南泉:知有底人向什么处去?泉云:山下作一头水牯牛去。州云:谢和尚指示。泉云:昨夜三更月到窗。师云:若不是南泉。洎乎打破蔡州。

举法眼示众云:识得凳子。周匝有余。云门云:识得凳子。天地悬殊。师云:官不容针私通车马。

举僧问叶县省和尚:诸余即不问,如何是当今施设?省云:有你这驴汉问。僧云:恁么则打鼓弄琵琶去也。省云:捺稗放庇声。师云:然则倚势欺人。争柰事不孤起。叶县失却一只眼。还有点检得出么?若也点检得出。翠岩分坐与你。若检点不出。横按莫耶全正令。太平寰宇斩痴顽。

举祖师云:众云吾有一物。非青黄赤白男女等相。汝等诸人还识么?师云:当时忽有个汉出来。为众竭力。不惜身命。便与掀倒禅床。喝散大众。子孙也未到断绝。却有沙弥出来道:某甲识。祖云:你既识,唤作什么?云:是诸佛之本源。神会之佛性。祖便打云:吾唤作一物尚不中。你更唤做本源佛性。此子已后设有把茅葢头。只成得个知解宗徒。师便喝云:祖祢不了殃及儿孙。如今还有不甘底么?

举僧问汾州:如何是接初机句。州云:你是行脚僧。如何是验衲僧句?州云:西方日出卯。如何是正令行底句?州云:千里驰来呈旧面。如何是定乾坤底句?州云:北俱卢洲长粳米饭。食者无贪亦无瞋。州云:将此四转语。验天下衲僧?师云:将此四转语。被天下衲僧勘破。

举保寿开堂。三圣为请主。才升座。圣推出一僧。保寿便打。圣云:似恁么为人。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便归方丈。师云:临济一宗扫地而尽。因什么到这里?蓦拈起拄杖云:什么处去也?

举兴化一日与同光帝坐次。帝云:朕收下中原获得一宝。只是无人酬价。兴化云:略借陛下宝看。帝以两手舒开啜头脚。化云:君王之宝谁敢酬价?师云:会么?真不掩伪。曲不藏直。有眼者辨取。

举睦州问僧:什么处来?僧云:那边衷。州云:老僧屈。僧云:和尚即得。州云:担枷过状。植脊便打。师云:睦州何用繁词。那边衷植脊便打。

举先地藏问修山主:甚处来?主云:南方来。藏云:南方近日佛法如何?主云:商量浩浩地。藏云:争如我这里插田博饭吃。师云:会么?插田博饭吃。言中谁辨的。午后打斋钟。金刚曾失色。

举睦州示众云:裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问:如何是裂开?州云:三九二十七。菩提涅槃真如解脱即心即佛。我且恁么道。你又作么生?僧云:某甲不恁么道。州云:盏子落地。楪子成七片。师云:会麽?相骂饶你接嘴。相唾饶你泼水。

举雪窦示众云:要知真实相为。但以上无攀仰下绝已躬。自然常光现前。个个壁立千仞。师云:雪窦与么为人。入地狱如箭。

举五通仙人问佛:佛有六通。我有五通。如何是那一通?佛召仙人。仙人应喏。佛云:那一通你问我?师云:大小瞿昙。被这外道勘破了也。有傍不肯的出来。我要问你。如何是那一通?

举古人道:牵牛向水东。不免官中徭役。牵牛向水西。不免官中徭役。不如随分纳些子。师云:说什么纳些子。尽乾坤大地色空明暗情与无情。总在翠岩这里。放行则随缘有地。把住则逃窜无门。且道放行好把住好?

举僧参南院。才入方丈以手指云:败也。院乃拈起拄杖度与僧。僧才接。院便打。师云:这僧虽然顶上有光。争柰脚下似漆。直饶十字纵横。朝打三千暮打八百。

举古人道:无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。师云:手擎日月背负须弥即不问你。新罗国里一句作么生道。

举古人道:闹市里识取天子。百草头上荐取老僧。云门道:虾蟆入你鼻孔里。毒蛇穿你眼睛中。且向葛藤处会取?师云:云门大师恁么道。大似和泥脱墼。若无后语。疑杀天下人。翠岩今日因行不妨掉臂。乃竖起拂子云:还见云门么?

举世尊一日于涅槃会上。人天普集。以手摩胸告大众云:汝等善当观我紫磨黄金身。瞻仰令足。莫令后悔。若言吾灭。非吾弟子。若言吾不灭。亦非吾弟子。于时百千万众一时悟道。师云:然则膏肓之门。不足以发药。翠岩且作死马医。你等诸人皮下还有血么?

举南泉一日问黄檗:定慧等学明见佛性。此理如何?檗云:十二时中不依倚一物始得。泉云:莫是长老见处。云:不敢。泉云:浆水钱且致。草鞋钱教什么人还?檗便休。师云:若不同床卧。焉知被里穿。

举古者道:露裸裸赤洒洒。四维无遮障。上下没可把。师云:朝游罗浮暮归檀特即不问你。脚跟下一句作么生道?

举庞居士问马祖:不昧本来人。请师高着眼。祖直上觑。士云:一等无弦琴。唯师弹得妙。祖直下觑。士礼拜。祖便归方丈。士随后云:今日弄巧成拙。师云:且道宾家弄巧成拙。主家弄巧成拙。还有人拣得出么?若拣得出。三十棒一榛也较不得。若拣不出。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。

举教中云:有诤则生死。无诤则涅槃。师云:直得风行草偃响顺声和。不求诸圣不重已灵。无纤芥可留。犹是争诤法。且作么生是无诤底法?

举古者道:三世诸佛不知有。师云:如虫蚀木。狸奴白牯却知有。师云:雪上加霜。

举德山问龙潭:久向龙潭。及乎到来。潭又不见龙又不现。潭云:子亲到龙潭。山便休。师云:你识龙潭老么?僧拟议。师以拂子蓦口打。

僧入室举僧问赵州:万法归一一归何所。师便喝。僧茫然。师却问:赵州道什么?僧拟议。师以拂子蓦口打。

举僧问智门祚和尚:如何是佛。门云:踏破草鞋赤脚走。如何是佛向上事?门云:拄杖头上挑日月。师乃问僧:会么?僧云:不会。师乃以颈示之:鞋穿赤脚走。衲僧休大口。日月杖头挑。面南看北斗。僧便礼拜出。师云:来来。僧乃回头,师云:莫教撞着露柱。

举沩山绑和尚方丈颂云:沩山方丈。峭峻难上。若人踏着。气如樊将。师云:作家宗师天然有在。僧云:和尚作么生?师有颂示之:翠岩方丈。曾无遮障。衲子入来。便见和尚。僧便礼拜起。师云:还见翠岩这个老汉么?僧拟议。师以拂子蓦口枣。

举僧问香林:如何是衲衣下事。林云:腊月火烧山。师乃问僧:会么?僧云:不会。师云:你为什么谩老僧?其僧良久云:某甲也有个会处。师云:香林亦须吃棒。

小参,举先百丈因岁暮示众云:你一队后生。经律论固是不知也。入众参禅禅又不会。腊月三十日。且作么生折合去?师云:灼然诸禅德。去圣时遥。人心淡薄。看却今之丛林。更是不得也。所在之处。或聚徒三百五百浩浩地。只以饭食丰浓寮舍稳便。为旺化也。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个。走上走下。半青半黄。会即总道我会。各各自谓。握灵蛇之宝。孰肯知非。洎乎挨拶鞭逼将来。直是万中无一。苦哉苦哉。所谓般若丛林岁岁凋。无明荒草年年长。就中今时后生。才入众来。便自端然拱手。受他别人供养。到处菜不择一茎。柴不般一束。十指不沾水。百事不干怀。虽则一朝快意。争柰三涂累身。岂不见教中道。宁以热铁缠身。不受信心人衣。宁以洋铜灌口。不受信心人食。上座若是去。直饶变大地作黄金。搅长河为酥酪。供养上座。也未为分外。若也未是。至于滴水寸丝。便须披毛戴角牵梨拽杷。偿他始得。不见祖师道。入道不通理。复身还信施。此是决定底事。终不虚也。诸上座。光阴可惜。时不待人。莫待一朝眼光落地。塘田无一篑之功。铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重。

△偈颂

原居〔二首〕。

挂锡西原上。玄徒苦问津。千峰消积雪。万木自回春。谷暖泉声远。林幽鸟语新。翻思遗只履。深笑洛阳人。

挂锡西原上。谁同振此风。卷帘千嶂日。坐石一枝艘。雪岭书无说。衡阳信不通。回观清景外。云鸟自憧憧。

三印。

一印印泥。贤愚共知。裂转鼻孔。顶上金槌。一印印水。徒张唇嘴。未涉流沙。洪涛竞起。一印印空。明月清风。烁迦罗眼。斋后之钟。

春日闲居〔四首〕。

林下春时节。融融万物新。睠兹和煦力。孰不谓通津。

林下春时节。幽居境倍清。晓云分岳色。流水带莺声。

林下春时节。迟迟日渐暄。不知歌有道。泉石自相便。

林下春时节。谁同狎此心。野花开不尽。岩桧冷森森。

布袋和尚〔五首〕。

散诞不拘仪轨。终日拖泥带水。茫茫竟未知归。教伊従谁雪耻。

困来抱囊无语。傍观尽生疑虑。未免开献诸人。是甚闲家破具。

贫道本无遮护。举目知君罔措。可怜二月三月。是处蜂狂蝶舞。

莫讶衣裳破碎。入廛且无忌讳。横身要道等人。那个便知圈嘘。

日暮爱游贫里。岂是图他小利。分明报你诸人。腊水冰霜满地。

和泥合水〔五首〕。

余有一道。千圣不到。北走南奔。相头买帽。是何之道。云横碧羞。

余有一辨。风生岳面。举目千差。知君不荐。是何之辨。僧堂佛殿。

余有一说。善知时节。若人会得。眼里添榍。是何之说。春寒秋热。

余有一剑。寒光若练。虎啸风生。飞霞走电。是何之剑。灰头土面。

余有一机。圣凡共知。拈却鼻孔。举起须弥。是何之机。渊明皱眉。

示学者〔三首〕。

赫日光中谁不了。底事堂堂入荒草。担吲负笈苦劳心。従门入者非***。

演宗乘,提祖教。千年枯骨何堪咬。南北东西归去来。拈得鼻孔失却口。

经不看,禅不会。终日拥炉长瞌睡。五湖禅子竞头来。眨上眉毛三门外。

翠岩不会禅。仰面看青天。打破大唐国。笑杀老南泉。

因雪示众〔二首〕。

雪,雪,片片交飞无暂歇。万里江山一样平。要津把断底时节。

文殊印普贤诀。杲日当空还漏泄。无言童子念摩诃。僮梵钵提长吐舌。

宗本义。

宗本才彰义已赊。徒将心识话周遮。渔人夜唱归烟岛。樵父春行踏落花。

六相义。

成坏总别同异。帝网交参六义。拈起大地山河。透出过现未世。文殊梦里扬眉。普贤空中弹指。三十年后自看。且恁和泥合水。

颂古十二首。

灌水不满卮。运雪不填井。吁哉碧眼人。迢迢涉糙岭。绝粒既无功。负舂宁有省。一花五叶开。猿啸诸峰顶。

入门何必辨来机。潦倒禅和不自知。柏树庭前刚指注。翻令平地下针锥。

抱拙少林已九年。赵州忽长庭前柏。可怜无限守株人。寥寥坐对千峰色。

平常心是道。举步入荒草。翻嗟王老师。到底不能晓。

玉兔金乌任飞走。桃花见后谓无疑。壮志由来本是伊。若问玄沙言未彻。

现前赃物自家知。赵州有语吃茶去。明眼衲僧皆赚举。不赚举,未相许。堪笑禾山解打鼓。

杖林山下竹筋鞭。头尾拈来总一般。莫怪玄沙不出岭。他家元是钓鱼船。

言中辨的老禅和。蓦直台山路不蹉。勘破却回人莫问,岳阳船子洞庭波。

踏着秤槌硬似铁。阇矄禅和犹未瞥。三冬岭上火云生。六月长天降大雪。

杜禅和杜禅和。一个胡饼无柰何。礼拜任君头着地。海东船子过新罗。

洞山有语麻三斤。衲子擎拳要问津。因忆旧年看草字。张颠颠后更无人。

休问藏身北斗。撩他露柱烦恼。孛跳撞入灯笼。穿却湖南长老。

因僧举泐潭颂乃有颂示之。

北斗藏身事不孤。韶阳犹是丧残躯。而今泽国垂纶者。犹把腥膻诳懵夫。

留僧。

侍余函丈二三秋。日损由来道未酬。何事解衣轻取别。钵囊犹挂树梢头。

数珠。

落落循环在手。茫茫未知出跳。虽然本自圆成。争柰其中一窍。放行怛萨舒光。把住毗沙匿耀。有时捉向手中。贵与衲僧取笑。

南峰师子山。状夺西河类。雄雄镇北峰。爪牙终不露。狐兔自潜晨。

云门上庵。

草堂危构若耶西。九夏幽居景物奇。帘卷乱烽初雨后。白云流水自相随。

送化士〔二首〕

化门舒卷岂同时。出塞还须斩万机。道泰却旋林下日。卷帘闲看岳云归。

送文禅者。

禅人别我访南宗。吴楚山川去几重。莫谓临岐无可赠。万年松在祀融峰。

送宁首座。

一语通诸密。开权涉化门。当机如有路。北斗坐南坤。

送就维那。

振锡归韶石。重来款竹扉。无言宣祖意。溢目太阳辉。

送华禅者。

一字不出头。十字不挑脚。可惜少林人。端坐无斟酌。孰云错金锡。高擎返故乡。清风浩浩生寥廓。

送聪山主。

故国曾不住。他乡无暂留。肩横一枝锡。何处问晨由。

寄慈济大师。

凛凛冰风临晚景。环卢独坐双峰顶。茫茫六合曾未知。月写千江万江影。

寄福严禅师〔二首〕。

迹遁寒岩云鸟绝。阴崖流水花微发。昨夜天风扫石床。寥寥坐对三生月。

一叶落兮天下秋。古今人事谩悠悠。皇恩三让名还大。千载真风咏未休。

寄云葢鹏禅师。

情忘应许道相交。肯谓川途有所遥。月皎五峰湘水白。云蒸石瘌露偏饶。

寄南华慈济禅师。

曹溪何幸示来书。忽忆当年在大愚。堪笑堪悲无限事。甜瓜生得苦葫芦。

握草为金未足奇。韶阳风骨与谁知。年来老大浑无用。应对卢公独敛眉。

寄木山长老。

刊石休夸自点头。武陵法道欲谁酬。年来应是慵开眼。独坐龙门见九州。

寄龙王进长老。

南北山居道不殊。不殊犹未得通途。龙峰地暖花应秀。石禀云寒万仞孤。

与李君行者。

辞家日久慕参禅。不惮崎岖甚可怜。报汝速须归故里。阑冬耕取昔年田。

暮冬旅怀。

雪压怪松枝欲折。衰病畏寒长拥炉。添薪坐久眼忽瞑。偃卧不知山月晡。

瞻木平道人。

岳顶云披清风貌古。一沤未形万机起缕。道极致淳行敦亡矩。稽首木平不劳斤斧。

禅人写余真固命余赞。

顶高颊拳。祖佛之怨。唇尖鼻缺。禅庭之孽。天下人憎。这个老杰。

十五十六天轮地轴。日面月面神号鬼哭。少室従风竹马年。而今莫问胡家曲〔咄〕。

自贻一首。

坏衲曾披蒙雪顶。绕轩松竹冷相侵。虚堂夜永坐将半。花落岩前知几深。

山居四首。

片片残红随远水。依依烟树带斜阳。横艘石上谁相问,猿啸一声天外长。

静听凉飚绕洞溪。渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月。樵父踏开松子归。

垄麦重重覆紫烟。太平时节见丰年。野云忽散孤峰出。列派横飞落涧泉。

冻把岩根雪尚稠。暮云闲锁远峰头。地炉?骨击高烧起。石弦烹茶时一瓯。

答云峰正大师〔二首〕

溢目江山雪正深。旅庭寒色尚沉沉。尤忻象外有良契。时以嘉言慰此心。

竹斋欹枕病方回。春餤梅花忽寄来。珍重此恩何以报。矽艘时上石楼台。

寄道友。

散尽浮云落尽花。到头明月是生涯。天垂六幕千山外。何处清风不旧家。

对菊。

澹然金菊映秋光。底事无人泛玉觞。翻忆陶潜旧池上。肯教和草过重阳。

退居寄承天偶作〔五首〕

道薄常惭继祖猷。退居岩谷任春秋。斋时自有盂羹饭。六合清风卒未休。

道薄常惭继祖天。瞬眸金色已虚传。而今犹举僧伽服。端坐鸡峰诳后贤。

道薄常惭继祖灯。老来林下笑卢能。抱腰持石长三尺。不愧黄梅会里僧。

道薄常惭继祖心。九年何事绝知音。到头无赖空回首。皮髓纷蝗直至今。

道薄常惭继祖门。随家丰俭且安贫。掌间日月须弥走。把住南星对北辰。

十二时歌。

鸡鸣丑。耪兆之前还乱走。梦里论量几万般。天明无是虚开口。

平旦寅。山河大地掌中擎。金刚焰里空弹指。碧眼胡僧来未能。

日出卯。扩赫威光无剩少。茫茫宇宙未知归。竞向途中斗机巧。

食时辰。南北东西谁是亲。钵里不逢香积饭。深惭枉作出家人。

禺中已。信手拈来无不是。迷却南街走北街。草鞋踏破因谁置。

日南午。翻出囊中无一缕。铜头铁额知未知。草偃风行立千古。

日烩未。休话真如论实义。官家不许夜行人。谁教醉酒街头睡。

晡时申。游子前来问要津。钵孟打破浑闲事。茶盐少了却生嗔。

日入酉。朝参暮请何曾有。不如静坐念金刚。従他笑破衲僧口。

黄昏戍。一点寒灯照幽室。钟鼓喧轰闹一场。摩诃般若波罗蜜。

人定亥。啐啄之机遭哂怪。自従胡乱知几年。不曾少人一文债。

夜半子。开眼尿床到如此。老胡犹自涉崎岖。石塔空留镇熊耳。

师嘉绑七年七月将示寂上堂有颂。

住世六十五年。为僧五十七夏。玄従休问指归。鼻孔大头向下。

○题云峰悦禅师语录

悦禅师语者。青山白云。开遮自在。碧潭明月。捞方知。铁石崩崖。霜弓劈箭。不受然灯记别。自提三印正宗。假令古佛出头。也下一椎定当。前则激惠南老子。出泐潭死水。而印慈明。后则劝祖心禅师。拨大愚寒灰。而见黄檗。看侬两着。须天下棋客受。先破此一尘。与四海□宗点眼。有怀疑者是不肯山谷老人。拟欲全提且救取无为居士。黄庭坚题。

End

净宗法师:只管念佛,佛自管你

有时候我们念佛叫作有口无心,干别的活儿,嘴上念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,自己都忘记了,自己都听不到,管不管用?管用的,绝对管用!我们没有听到,佛都听到了。就好..

净宗法师:只要念佛,就能改变

然而,一句弥陀,即是无量寿,亦是无量光。以无量寿故,念佛之人能得增福延寿之果报;以无量光故,念佛之人能得消业开慧之利益。「南无阿弥陀佛」本来就是无量寿。念无量寿,当然..

净宗法师:越是烦恼越念佛 极易往生极乐国

南无阿弥陀佛这句名号是阿弥陀佛的正觉莲花。净土宗又称为莲宗。阿弥陀佛脚踏莲花,接引我们也是拿一枝莲花,我们往生的时候也坐着莲花,到极乐世界也是莲花化生:这句名号..

净宗法师:人最缺的是一堂生死教育

凡夫的眼光非常短浅,每天懵头懵脑地过日子,就希望在世间的五欲生活中得到满足。甚至连「死」字都不能提,提了就是不慈悲,你什么意思?让我早死吗?其实,提不提都应该早..

净宗法师:人生真智慧,佛来定标准

我们哪有智慧?没有智慧。佛所讲的智慧,不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看,会出去打食,能闻到糖的气味,这是有智慧的;但以我们人来看,这不叫有智慧。以马来看,老马..

净宗法师:人生实相

佛说人生实相,即是生、老、病、死苦。佛法的目的,正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的,那么也就是人人都有佛缘,人人心底..

净宗法师:佛光消三毒“贪瞋痴”

其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。阿弥陀佛的光明这样殊胜,众生如果遇到了阿弥陀佛的光,贪瞋痴三毒就消灭了。三垢,就是贪、瞋、痴三毒烦恼..

净宗法师:弥陀何故平时不现,临终方现?

有人讲了,为什么要到临终的时候才能现前?这样我不能相信。佛菩萨很灵的话,应该平时现在我面前啊。其实不是佛菩萨平时不现前,佛菩萨平时都在这里的,只是我们看不见。为..

净宗法师:为什么很多人念佛没往生?

物质的力量,比如我们坐坐车,整个身体的重心、重量必须放在车上,才能完成身体的转移。以此类推,我们要完成心灵的转移,从娑婆世界到极乐净土,就要把自己的心放到阿弥陀..

净宗法师:每声佛号都管用

有人说:师父,我念佛心中打妄想了,这样念佛能不能灭罪?我说:照样灭罪。灭多少?灭八十亿劫。经文证据在哪里?就在这里。这样,我们念佛就欢喜了,不要以为这样念佛不管..

净宗法师:念佛有标准吗_念佛姿势有要求吗

念佛有什么特别的标准吗?有规范的姿势吗?没有,没有别的样子。要说有样子,只有一个样子,就是称弥陀名号,在称名号之外没有什么样。是不是要打坐?是不是要开悟?是不是..

净宗法师:念佛真好

念佛真好,因为念佛没用----不能当饭吃,不能当衣穿,不能当钱用。啊,没有世间一切作用的念佛是多么好啊!以世间的眼光看不出念佛有什么现实的用途,可说念佛全然无用,那..

净宗法师开示:怎样一心归命阿弥陀佛?

一心归命阿弥陀佛,决定就被阿弥陀佛救度,这也就是南无阿弥陀佛六个字的含义,南无两个字就是归命,阿弥陀佛四个字就是救度,你归命我,我就救度你!就这么简单。怎么叫归..

净宗法师:是让佛听你的,还是你听佛的?

佛的慈悲心像什么呢?同地水火风,虚空无分别,他不会分别的。像虚空,善人在当中,恶人也在当中;像太阳光,照善人,也照恶人,照中国人,也照外国人;像大地,无轻重之殊..

净宗法师:一心念佛仰靠佛力的重要性

净宗法师远地易达喻出门旅行,有的时候,到达万里之外的地方反而比到达百里之外的地方还要容易,为什么呢?因为交通手段不一样。比如说我们从这里要去金门岛,要自己游过去..

净宗法师:念佛人到底有多尊贵

有些修行圣道门的佛弟子,往往看不起念佛人,而我们一些莲友看见别人会念经,会持咒,会拜忏,心里很羡慕,觉得自己这也不会,那也不会,只会念佛,好象也低人一等。殊不知你只会念..

净宗法师:念佛必往生,绝对无遗漏

力愿相符,毕竟不差,果上神力和因中誓愿相吻合,一对一,对应得非常贴切。因中发愿说称念我名号的人,我一定要救他到西方极乐世界,那果上的神力就摄取称念弥陀名号的众生..

净宗法师:学佛后,如何增强信心?

问:请教师父,刚学佛怎么增强信心?净宗法师答:是的,如果没有信心,可能学佛的道路走不长远。佛教的五根五力,信、进、念、定、慧,第一就是信。信心要扎根,扎了根就有..

净宗法师:真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门,不是讲人天法,也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法,我们是在讲佛法,讲成佛的法门。什么是佛法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德,这就是佛法。念这..

净宗法师:佛陀说的话为什么可信?

佛陀说的话为何可信?①这就不是我们能够回答的。像一大群盲人,生下来眼睛都看不见,如果一个明眼的人告诉他们远处有一座山,天上有日月明照,又有白云飘浮,花是红色,叶..

净宗法师:薄情寡义是情执不重的表现吗?

问题:娑婆世界的人,情执很重,那么世间人所欣赏的品质重情,与情执重之间是什么关系?都说现代人越来越薄情寡义,那是不是情执就不重了呢?净宗法师:娑婆世界的人是情执..

圣严法师:圣严法师《工作与心安》

有些人在平常时候,心还可以比较安定,但是只要到了工作场所,心就开始不安了。在工作环境里之所以心不安,可能是你根本不喜欢那份工作,也可能工作太繁重,或同事带给你困扰、你..

圣严法师:圣严法师《觉察自己的偏听偏执》

如果不能觉察自己的偏执,就会被自己的好恶所蒙蔽;也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准,去衡量外在环境。人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,..

圣严法师:圣严法师谈闹鬼和超度

超度真有亡灵吗?当然。超度有用吗?是的。有时候我们会碰到一些怪异事,不过,先要探究清楚,如果不是空穴来风,便可以用佛法来开导这些灵体。碰到怪异现象时,先要查明真相,也可..

圣严法师:终日寻春不见春

圣严法师:终日寻春不见春本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。风是春天的风,水是春天的水,草木花朵..

圣严法师:圣严说禅:无功德

圣严说禅:无功德问:南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个..

圣严法师:圣严法师《人的三世因果观》

无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是..

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