彭绍升,法名际清,字允初,一字尺木,苏州长洲人。幼聪颖。年十六,为诸生。明年举于乡。又明年,捷南宫,以名进士终于家。初不信佛,好世间文字,志存利济。忽自省曰,吾未明吾心,奈何。或告以道家修炼法。习之三年,不效。后读佛书,爽然曰,道之所归在是矣,始信向佛乘。慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人,故又号曰二林,以两公修学地,同名东林也。性纯孝,居母丧,宿殡侧者三年。父殁,建念佛道场,又愿以平日所诵华严经十部,弥陀经一千部,金刚经一千部,佛号一千万声,代父回向西方。已而尽弃所习,专心竺教,好方山、永明之书。尤推莲池、憨山,为净土之前导。年二十九,断肉食。又五年,从闻学定公,受菩萨戒,自是不复近妇人,以知归子自称。尝言志在西方,行在梵网。其自誓文云,若我际清,既受戒已,还复破戒,增长恶法,毁坏善根。唯愿护法诸天,速行诛殛,为世鉴戒。若我际清,克厉身心,护持戒品。尽此形寿,必生安养。十方三宝,为我证明,俾我速得念佛三昧。临命终时,远离尘垢,亲见弥陀。脱然西迈,更无遮障。见者闻者,如我发心。生极乐国,获无生忍。回入娑婆,普度有情,俱成正觉。后闭关文星阁,修一行三昧,颜所处曰,一行居。作闭关诗十首。一云,福德门头事孰真,脚边狼藉几多春。而今回向无生国,蝶梦龛中瞌睡频。二云,我佛真身遍十虚,尘尘寂灭更无余。休将知见重分别,一念回光识得渠。三云,轮珠一串无头尾,念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏,拈来放去只如然。四云,园居深处悄如山,长日何人更扣关。报与诸公勤护惜,休从门外苦追攀。五云,尧峰山下云深处,闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄,经声又度小楼西。六云,一枝梅萼破寒林,得意春风枝上禽。声色堆中休错过,焚香为尔念观音。七云,举首低头放下看,莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说,常寂光中休自瞒。八云,闲话闺中破寂寥,人传此夕是元宵。法华课罢无余事,龙井新茶试一瓢。(自注,时为二女子授法华经。)九云,重向尼山访旧盟,铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大,沂水春风掉臂行。十云,香山老子最清真,每到歧途一问津。莫怅华原消息断,溪边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图,悉本净土三经依正庄严,凡四易稿,阅半载乃成。自题偈曰,若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。我读华严偈,信入净土门。由诸佛净愿,成就妙庄严。净愿如虚空,不拒种种相。无边功德水,涌现宝莲华。一华一众生,具有如来藏。宝池及宝树,围绕宝栏楯。重重妙楼台,充满虚空界。或浴香水流,或享上妙味。或趺坐经行,或诵经听法,或衣裓盛华,供养十方佛。或上善同会,毕入菩提场。众鸟共天乐,畅发和雅音。从闻入思修,一念总超越。况乃无量寿,安坐宝华台。慈云覆人天,诸根普一雨。闻法得解脱,直至次补处。如斯利益事,思议何可穷。亦如彼画师,一心所转变。不离毫端量,现此宝王居。非我复非渠,一即遍一切。画与能画人,毕竟了无有。愿见者闻者,如我所发心。凭兹一念功,自致不退转。何论万亿程,当处悉具足。又悯末法众生,不具正眼,互相抵触。著一乘决疑论,以通儒释之阂。著华严念佛三昧论,以释禅净之诤。著净土三经新论,以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传、善女人传、净土圣贤录,随机接引,世多传而诵之。又尝醵金万两,权入出息,以创佛宫、刊教典、饭僧众,开近取堂以周穷乏,置润族田以赡贫族,举恤厘会以济孀居,立放生会以全物命,各有发愿文,回向净土。于苏杭僧舍,屏居十余年,日有课程。预为终制,俾无立后。乾隆六十年秋,下痢,仍居文星阁。入冬,精神渐耗。将诸善会赀,一一嘱付其侄祝华,令以后永久勿替。有僧真清,问曾见瑞应否。绍升曰,有何瑞应,我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年,正月二十日清晨,作辞世偈云,出没阎浮尘点身,流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去,瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐,念佛而脱。时果为署中开印日,年五十七。(居士传,二林居集,一行居集,观河集,彭氏家谱,僧真清述。)评曰,余闻二林不若一林好,就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书,而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论,觉非一非二,无我无渠,乃爽然自失矣。