学佛笔记

净土旨归:奶奶往生记
2025-05-06 08:45

我奶奶饶春香居士1928年生于江西省贵溪市,她一生勤劳俭朴,为人乐善好施,心地善良。在2001年夏天,奶奶生病住院,医生检查确诊为晚期肺癌。当时我在鹰潭工作,听了这个消息,很难过,每晚念佛就回向给她老人家。放假回家,妈妈说奶奶不肯去贵溪居士林念佛。我对母亲说,我俩在佛前燃臂香求佛菩萨吧!母亲同意了。当晚,我在居士林念佛堂,跪在佛前燃臂香三柱,求佛菩萨加持奶奶来居士林念佛。第二天,我叫奶奶去念佛,奶奶竟真的去了。以后奶奶便经常去居士林念佛。

明续法师来居士林时,我小姑艾小兰居士也开始学佛,同奶奶一起受了三皈依。奶奶一直不知道自己得了癌症,总希望病好,居士林熊老师便顺着她老人家的心愿,叫她天天念观世音菩萨,端一杯净水,天天念,天天喝。这样过了一段时间后,奶奶的病情好了许多,到医院检查,癌症没有了。当时大家都非常高兴。

到了年底,奶奶又开始发烧了,继而又咳嗽起来,咳得很厉害。家人把她送到医院,医生说癌细胞已经扩散,顶多还有三个月时间的生命。小姑就在佛前发愿,每天至诚念诵两遍《阿弥陀经》回向给奶奶,希望她寿命未到,则尽快痊愈,若将舍报,则能往生净土。

从今年正月开始,我就在佛前发愿:每月燃臂香两次,直至奶奶往生。求佛加持她老人家正信念佛,放下牵挂。

奶奶后来又住了三次院,每次都因为打针有反应,无法输液而出院。家中便决定不再让她老人家住院了。回到家,奶奶每晚都咳,有天,她发脾气,把念佛机关掉,说:我天天念佛,天天吃素,还是照样咳,不念了!我走过去,把念佛机打开,她又关掉。不听,不听!她大声叫道。

我急坏了,我自己忏悔,一定是自己心不诚,不能感动佛菩萨加持,奶奶才会这样。我坚持每天在居士林做晚课,以此功德回向给奶奶。

五月初一这天,全家商量轮流照顾奶奶,并决定二十四小时帮她老人家助念,保证佛号不停。遵照熊老师的嘱咐,从这一天开始我们由每星期放生一次增加至每天放生一次,一直坚持了一个多月。

平时奶奶最喜欢听观世音菩萨圣号,有一天小姑把观音圣号换成阿弥陀佛圣号,奶奶很不高兴。后来听熊老师说念观世音菩萨同样可以往生,我们才把佛号转为观音圣号。从这一天起,奶奶每天念观世音菩萨,病情竟渐渐好了起来,不再咳嗽了。

有一天奶奶痛得很厉害,小姑请来了一张足踏青龙的白衣观音圣像,并告诉奶奶,这是真正的观音菩萨像,叫奶奶仔细端详。我和小姑在旁边念观世音菩萨圣号,奶奶听着听着就睡着了。醒来以后,她说:身上一点也不疼了,真是灵验,观世音菩萨几时来接我去就好了。小姑说:您要天天念,天天想,时时刻刻想着菩萨,愿生西方,她一定会来接您去的。小姑又指着西方:你每天看着西方,观世音菩萨就是从那里来的。奶奶果然时时注视西方,两手常伸出来,做接引状,喃喃自语:观世音菩萨,您来接我吧!我想去,我愿意去

我到居士林请熊老师过来,熊老师带着奶奶从忏悔业障到自受三皈,每次奶奶都跟着念三遍。最后熊老师说:老人家,您这是求生西方极乐世界,是去做菩萨的,您还必须发大愿才行。奶奶便跟着熊老师一一念道:我发愿:求生西方极乐世界,愿我往生极乐世界后,回来帮助一切众生,往生西方。熊老师非常高兴,赞叹老人真是了不起!

发愿的这一天晚上,奶奶经受了一次最痛苦的折磨。她用手用脚不断地敲打着床板,嘴里还不断念着:哎哟,观世音菩萨!哎哟观世音菩萨!小姑跪在地上,不顾一切地念着观音圣号,一句一拜,水泥地被她嗑得咚咚响。不一会儿,奶奶不疼了,安然睡去。我望着沉睡的奶奶,看看小姑肿起的前额,又望着一身白衣的观世音菩萨圣像,不由得心里感激莫名,悲喜交集。

有一天,奶奶对我说:明天不要出去了,在家里帮我念佛。第二天上午,我坐在奶奶床旁正打盹,忽听到奶奶连声叫着:我不跟你们去,我不跟你们去!我要跟观音菩萨去的!我睁开眼,见奶奶两手不停地朝外推,嘴里还在不断地说,我赶紧大声念观世音菩萨。一会奶奶跟我说:刚才有三个人,要拉我去。

快到中午时分,奶奶的手又动了起来,我走过去问她是不是要喝水,她说:有一个人,拿了一把菜叶往我嘴里塞,不让我说话。我立刻把正在休息的小姑叫起来,又到居士林请熊老师过来。熊老师一来,奶奶就说:那个人走了。

农历五月二十日开始,奶奶每天都有几次昏迷,样子很恐怖。有一次她竟然说她要去了,我们也以为她真得要走了,可是每次都在我们高声称念的佛号声中,慢慢苏醒过来。每当遇到这种情况,父母以及全家老小十多位都是跪在佛前大声念观世音菩萨圣号。这种时候,我感到我整个身心都融在佛号当中。

奶奶往生前的二十几天,每天上午我都和居土林的刘达田老居士去放生。后来熊老师对小姑说:这样还不够,她老人家自己身边要是有钱的话,一定要让她自己拿出来,放生或印经书都行。不再乎她有多少钱,关键是让她放下这种悭吝的心。小姑试着跟奶奶说了,奶奶不肯。到了晚上,痛得厉害,奶奶似乎想通了一些,就说:明天拿五十元去放生吧!当晚妈妈给奶奶开示了三四次,说:您要放下!孙子、儿子、女儿、财产都不要想,您要把自己的钱拿出来作功德,菩萨看到您诚心,一定会来接您的。奶奶听了,一句话没说。第二天,她把小姑叫来,吩咐将一千元建居士林,其它的钱天天放生。

每次放生都非常的殊胜,有一天我们买了四百多元的黄蟮,放进信江河后,一片天的黄蟮跳出水面,非常好看,仿佛是在对我们作感激的表示。刘老居土也说,她每个月放生,从未见过这种奇观。

有一次我放生回来,奶奶又昏迷了,我们全家照样跪倒念佛。一会儿奶奶竟然双手合掌,一起一伏拜起观世音菩萨来了。下午熊老师来的时候,奶奶也会跟着熊老师念,手还一下一下打着节拍。念着念着奶奶就睡着了,脸面上还显现着慈祥的笑容。

我看过许多往生传记,有很多人往生前都长出了新眉。我注意观察,不到几天,奶奶竟然也长出了新眉。全家人也都有同样的发现。

居士林有一位刘小巧居士,我叫她小巧姨。她是我家的邻居,与奶奶特别有缘,每次奶奶不肯念佛的时候;她一念,奶奶就跟着她念起来。

在往生前三天的下午,奶奶怎么都不肯念了,说念这么久,观音菩萨也不来接她。熊老师打电话请示居土林导师明续法师,法师指示改念阿弥陀佛。小姑就跟奶奶说:明续法师叫您念阿弥陀佛,观音菩萨就会和阿弥陀佛一起来接您了。而且能更快地往生极乐世界。没想到奶奶很高兴的就答应了。

应天寺佛通法师也开示我说:你奶奶不肯念佛,还是你们孝心不够,孝心是最重要的!我听后,便在佛前燃臂香四十八柱,以祈求阿弥陀佛大慈大悲接引奶奶往生。当天晚上,奶奶说她梦见了明续法师。

奶奶往生的前一天,爸爸站在三楼阳台上,合掌向西方念着阿弥陀佛,忽然觉得一尊接一尊的阿弥陀佛像不断地向自己迎面飞来。

农历五月二十六日下午,小巧姨、爸妈、三位姑妈等人一直都在奶奶旁边念佛。三点钟的时候,奶奶明显的快不行了,家人帮奶奶盖好往生被,粘好金光明砂,全家都跪在地上大声念佛。三点二十五分,奶奶侧身向西方,小巧姨在奶奶耳边开示:跟我念佛,求生西方极乐世界。奶奶点点头,转过身,眼睛看着空中,嘴巴张开,就这样安祥的往生了。

往生一小时后,熊老师打电话向明续法师汇报,法师肯定地说:老人家一定往生西方极乐世界了。

第二天早上回向,居土林林长郑金桂居士(我大姨)在念九品莲花为父母,花开见佛悟无生时,自见心中莲花越开越大,扩大至无尽的虚空。

助念二十四小时后入殓,老人全身柔软,面含微笑,脸部比在世时还要丰满,只是眼睛始终看着空中,似乎还在看着极乐圣众前来迎接的情景。奶奶全身非常干净,没有大小便等污秽。看到奶奶殊胜的瑞相,我和小姑都激动得哭了。妈妈说,奶奶三天前就开始净身了,但是没有想到她真能往生。

入殓后的傍晚,全家人都在二楼吃晚饭。我早早的吃完饭,来到三楼平顶上正准备诵《地藏经》回向奶奶,抬头一看西方天空七彩的祥云,正在慢慢扩大,五色光中渐渐现出种种的图像。我赶紧跑到二楼叫大家上楼观看。这时天空中图像越来越清楚,金色的佛光不断地闪动。小姑大喊了一声:大家快跪倒念佛!全家十多位大人小孩齐刷刷跪下来,拚命地念着佛号。空中的图像突然之间放大了无数倍,金色的佛光越来越强烈,光中现出白衣观音圣像中脚下的巨龙,龙眼、龙须、龙身、看得清清楚楚,观世音菩萨现千手千眼。七宝莲池就像大海一样的宽广无边,一朵白色的莲花正在绽开(莲花不太大)。一棵高大的菩提树枝繁叶茂,七宝宫殿一层层高耸入云,放着种种杂色的宝光。小姑兴奋得泪流满面,不知什么时候,爸爸已经跑到楼下拿来了照相机,他乐颠颠地连续按动着快门(可惜底片被我弟弟不小心曝光,无法看到照片)空中的奇景持续了近十分钟才渐渐隐去。

奶奶的遗体在炎热的夏天放在家里停灵十一天,不但没有异味,且有阵阵清香,全家都感到非常的祥和。没有一个害怕,也没有一个人哭泣,大家都感到从未有过的快乐。更奇怪的是家里有许多苍蝇,惟独奶奶的灵柩上十几天来居然没有一只苍蝇停在上面。佛号每天都在念,放生也一直坚持着。遵照熊老师的嘱咐,全家吃素七七四十九天。

二姐告诉我,奶奶往生前几天,她梦见阿弥陀佛放金色光照着她。奶奶往生后没几天,她又梦见西方三圣站在奶奶的灵柩上。

奶奶往生后三七的一天晚上,大姑梦见奶奶的坟墓放着金光,接着又从坟墓中长出一朵硕大的莲花,莲花上端坐着奶奶。我们都说这是奶奶回来给我们报信呢!

这次奶奶能往生,并示现种种瑞相,对周围的居士及邻居影响很大。在这里我要感谢三宝的加持,感谢明续法师、感谢贵溪居土林的众位居士、感谢两位林长及熊老师的帮助。

奶奶的往生;在我心里产生极大的震撼,我在佛前发愿:再燃臂香四十八柱供佛,终身吃长素,好好念佛,求生西方。

愿奶奶莲品增高,早日乘愿再来!南无阿弥陀佛!

普愿见者闻者,同生极乐,不退成佛!南无阿弥陀佛!

End

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(2)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(11)寅三、解密意(分二科)卯一、问问:如经言善修习慈,极于遍净,乃至广说。此何密意?这是第二科「无量三摩地」,分三科,第一科「明建立」,第..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(14)壬二、辨相摄(分十五科) 癸一、摄缘法义(分二科) 子一、了相作意此中了相作意,摄缘法缘义。〈三摩呬多地〉分两科,第一科「结前生后」,第二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(13)寅十八、顺清净作意顺清净作意者:谓由此故修六随念,或复思惟随一妙事。这是第四大科,〈本地分〉的第四科,〈三摩呬多地〉。这一科在「随释..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(11)己三、作意及所缘(分二科) 庚一、结前生后复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。〈三摩呬多地〉,第一科「总标」、第二科是「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(9)壬三、有寻有伺等三摩地(分二科)癸一、辨三种(分二科)子一、显有漏(分三科)丑一、有寻有伺三摩地复次云何有寻有伺三摩地?谓三摩地寻伺相应。「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(6)丑二、约领受现法乐住辨(分二科) 寅一、显义(分二科) 卯一、标又得定者,于诸静虑数数入出,领受现法安乐住故。现在这里是讲「静虑异名」。本来..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(3)子五、无间超越入诸定别(分二科)丑一、无间入诸等至(分二科)寅一、征复次云何无间入诸等至?「复次云何无间入诸等至?谓如有一得初静虑乃至有顶..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十二(7)壬三、三三摩地(分二科)癸一、牒复次三三摩地者,「复次三三摩地者,云何空三摩地?谓于远离有情命者,及养育者,数取趣等,心住一缘。」这在本..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(9)辰五、萎[卒*页](同瘁)云何萎瘁?谓虽纵任而不舒泰故。这是第二大科「五顺出离界」,就是修五种观能出离这五种受。这一大科里面分四科,第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(15)癸十二、摄力励运转等(分三科) 子一、初皆不摄力励运转作意,皆所不摄。前面辨七种作意和四十作意,这两种作意说完了的时候就「辨相摄」,七种..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(7)寅四、于无余尽灭等(分二科) 卯一、牒经言又于是中无余尽灭乃至究竟者。这是第四科「于无余尽灭等」。「出诸受事」这一科里面分四科,第一科「..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(4)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(13)

瑜伽师地论讲记 卷第十(13)酉二、能知智(分二科)戌一、问问:应以几智知缘起耶?这是第九科的「缘起诸经」,这一科里边的第二科「释甚深义」,解释缘起的甚深义,分两科,..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(17)卯十二、领纳相云何领纳相?谓随忆念过去曾经诸行之相。这一大段一共是分三十一科,现在是第十二科「领纳相」。这个大科是「所缘差别」,这是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(11)

瑜伽师地论讲记 卷第十(11)酉三、所知障因摄几是所知障因?谓一。这是第八科「缘起分别缘」,一共分九大科,第九科「诸门分别」。「诸门分别」里面分十四科,第一科「实非..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(12)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(8)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(6)

瑜伽师地论讲记 卷第十(6)戌三、约独杂相辨(分二科)亥一、问问:几是独相,几是杂相?这个第八科「缘起分别缘」分九科,第一科是「十二支次第分别」这一科又分两科,第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(5)

瑜伽师地论讲记 卷第十(5)戌三、识缘名色(分二科)亥一、约大种及触辨(分二科)天一、问问:名色亦由大种所造,及由触生,何故但说识为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(9)

瑜伽师地论讲记 卷第十(9)戌二、取与有(分二科)亥一、问问:若取为缘,皆是有耶?设是有者,皆取为缘耶?这是第八科「缘起分别缘」,这一科里面分九科,现在是第四科「十二..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十一(2)卯五、三摩地三摩地者,谓于所缘审正观察,心一境性。这是解释四静虑的初静虑的相貌,这只是简单的解释。这个相貌里边,先断除五种过失,那一段..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(3)

瑜伽师地论讲记 卷第十(3)玄二、所引支摄(分三科)黄一、标由业与识为助伴故,能感当来三种苦果。「由业与识为助伴故,能感当来三种苦果,谓根初起所摄苦果,根圆满所摄苦果..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(15)

瑜伽师地论讲记 卷第九(15)天二、七种无知(分二科) 地一、总标复有七种无知:一、世愚,二、事愚,三、移转愚,四、最胜愚,五、真实愚,六、染净愚,七、增上慢愚这十二缘..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(4)

瑜伽师地论讲记 卷第十(4)未七、缘起缘性(分二科) 申一、辨缘性(分二科)酉一、举无明望行(分二科)戌一、问问:无明望行,为几种缘?「问:无明望行为几种缘?答:望诸色行..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(10)

瑜伽师地论讲记 卷第十(10)天二、例缘六处等如识望名色,道理如是,余支乃至受,随其所应,当知亦尔。这是第六科「不有及灭分别」,这一科里分二科,第一科「约烦恼业生杂..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(13)

瑜伽师地论讲记 卷第九(13)申三、结如是已说由三种相建立缘起,谓从前际中际生,从中际后际生,又于中际若流转、若清净,是名缘起体性。在大科上说三种杂染,「烦恼杂染」..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(1)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(12)

瑜伽师地论讲记 卷第九(12)玄二、成经说(分二科)黄一、由无明灭得无生法设彼无明不永断者,依于识等受最为后;所有诸行后际应生,由无明灭故,更不复起,得无生法。是故说..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(5)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(2)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(8)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(10)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(7)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(9)

瑜伽师地论讲记 卷第八(9)亥六、美妙文句可味,故名美妙。这是第六科「粗恶语摄」,其中有十二句,现在是第六句。「文句可味,故名美妙」,就是这一位佛教徒,他为人说法的..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(4)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第九(10)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(1)

瑜伽师地论讲记 卷第八(1)《瑜伽师地论》卷八.本地分中有寻有伺等三地之五己五、杂染施设建立(分二科)庚一、征复次云何杂染施设建立?前面在(第四卷)初就是〈意地〉这一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(7)

瑜伽师地论讲记 卷第七(7)「问:何因缘故,诸婆罗门起如是见,立如是论?答:由教及理故。教如前说。理者,谓如有一为性寻思,乃至广说。」这是十六科里面的第十四科,「妄..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(8)

瑜伽师地论讲记 卷第八(8)未三、欲邪行摄(分二科)申一、总句复次欲邪行者,此是总句。「复次欲邪行者,此是总句。于诸父母等所守护者,犹如父母,于己处女,为适事他故,勤..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第十(2)

瑜伽师地论讲记 卷第十(2)地十、昏昧昏昧云何?谓卧威仪位,数重睡眠。这是讲十二缘起最后的一个「老死的差别」,讲到这「老」,分十七句。这里说第十句是「昏昧」,昏昧是..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(5)

瑜伽师地论讲记 卷第七(5)癸十二、断见论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、举欲粗色断见论者:谓如有一若沙门、若婆罗门,起如是见,立如是论:乃至我..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(7)

瑜伽师地论讲记 卷第八(7)寅二、业分别(分二科)卯一、征业分别云何?卯二、释(分二科)辰一、略标列(分二科)巳一、由差别谓由二种相应知,一、由补特伽罗相差别故,二、由法..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(2)

瑜伽师地论讲记 卷第七(2)子三、理破(分二科)丑一、嗢柁南标今当问彼,汝何所欲?嗢柁南曰:功能无体性,摄不摄相违,有用及无用,为因成过失。这本是第七科「自在等作者论..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(8)

瑜伽师地论讲记 卷第七(8)子三、体破(分二科) 丑一、别征诘(分三科)寅一、破计现法涅槃(分二科)卯一、于欲自在(分二科) 辰一、总征今应问彼,汝何所欲?若有于妙五欲嬉戏受..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(6)

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妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(5)

瑜伽师地论讲记 卷第八(5)巳三、倒等流倒等流者,谓邪见,边执见一分,恚,慢,及疑。这是「烦恼杂染」,里面一共是九科,现在是第七科「烦恼颠倒摄」这一科。这一科第一科..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第七(1)

瑜伽师地论讲记 卷第七(1)瑜伽师地论卷第七.本地分中有寻有伺等三地之四癸六、宿作因论(分四科)子一、标计(分二科)丑一、所计(分二科) 寅一、指广说宿作因论者:犹如有一..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第八(2)

瑜伽师地论讲记 卷第八(2)辰三、三种或分三种,谓欲系,色系,无色系。这个「烦恼杂染」,三杂染里面,第一是「烦恼杂染」。这里是用九门,就是分九科来解释这个「烦恼杂染..

妙境法师:瑜伽师地论讲记 卷第六(7)

瑜伽师地论讲记 卷第六(7)戌二、喻如火破(分三科)亥一、标若言如火,则徒计于我,不应道理。这是「破所计」的第二科。「破所计」一共是八科,现在是第二科「由于彼相安立为..

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