谈焦虑韩桂春焦虑是由不确定、烦乱、不安以及忧惧等感受组成的不愉快情绪经验。焦虑的表现可以从三方面来观察。一、生理上，二、行为动作上，三、情绪表现上，分述如下：一、焦虑的生理现象当个体面对威胁时，他的交感神经系统活动就占优势，而副交感神经系统相对地变成较不活跃。交感神经系统活动导致生理上的变化，有瞳孔放大、口容易干燥、消化功能降低、心跳加速、脉搏加快、血压增高、呼吸急促、甚至出冷汗等现象。二、焦虑的行为动作现象当处于焦虑状态时，身体自然处于激动状态，准备好随时都可以采取行动去战斗或逃避。但因为不知道威胁来自何方或隐藏何处，所以往往在无可奈何，束手无策情况下，只会做出无目的，无效的动作，焦虑又不知如何处理安顿身心烦燥变化。焦虑的可能显的坐立不安，经常改变姿势动作，也可能独自一人自说自话或向他人不断倾诉。有些人焦虑时，手脚动作不断，抓头发、摸耳朵、搓脸、双手抱胸、双手用力扭压、敲打、来回快速行走、低头缓慢、沉重走路。有些人焦虑时，脸部表情僵硬，面色凝重、皱眉、悲伤愤怒忧郁、气氛浓厚，行动上因心思的胶着，而表现出心不在焉视而不见、听而不闻、无法对外界做客观敏锐觉察而显得不灵活。有些人焦虑时，说话声调改变，可能会发抖，声音尖锐，急促，甚至说话内容不连贯，模糊不清，跳来跳去，面孔颜色也会改变，发自或发红，发冷或发热。三、焦虑的情绪现象处于焦虑状态他感到受威胁压力。威胁的感觉可能来自挑战，也可能来自威迫的情境。威胁的情况可能会导致失去重要的事或物，如果当事人不能把威胁的内容看清楚或不知如何应付它，那他可能会感到很严重，产生挥不去的恐惧、忧虑、不舒服、凶兆的不当情绪。同时为了自我保护，会对周遭产生对立的敌意。有些人不知道自己怕什么或不知为什么自己害怕，变成他害怕自己会害怕，这变成一种习惯性、强迫性的焦虑，不知道原因。焦虑的原因，根据心理学家的分析，Frued认为焦虑是自性欲的压抑；Horney认为每人都有焦本焦虑感(自己孤单、无助、而周围是充满敌意)是由于父母管教态度缺乏真诚、温暖与爱心所致。Epstein认为焦虑是一种无行为目的的兴奋心态，而这心态只随个体对危险的感受而产生。Arkoff认为焦虑是因利益受威胁而引起的警惕心态。我认为用佛法来分析焦虑的原因更能清楚展现出来，焦虑是生命个体一种无明的状态，自我中心为本，所导致自我防卫。基本上个体为满足自己生存所需。自然倾向欲求及保护一切有益于自我的利益。不愿被剥夺、不愿放弃、顺境时起贪恋，逆境时起瞋意，没有正确的人生观正见世间存在现象的本质「缘起法则」。错误的无常计常、无我计我，紧紧包裹自我中心，造作诸业，流转生死，苦恼不安。我们的意识缘于过去诸「行」(业力、习气)，习惯贪着色、受、想、行而有根深蒂固有「我」实体的认知，加上对世间一切依条件相依存的存在现象，没有正确深入体会认知。对无常、苦、无我的怖畏，而拼命想保住「我」的生命体，一直不断攀缘，借攀缘的东西来肯定自己存在价值及互相比较。对一个有焦虑习惯的人，如果你告诉他焦虑不是你本来有的东西。你不必担在身上，说不定他还会怀疑没有焦虑，他就不知道自己的存在。有关焦虑的防范与消除方法：(一)先了解自己在焦虑，可利用对身的观察，了解自己身体上的变化，注意到心思的烦乱状态。(二)放松身心，利用静坐，或肌肉放松法，使身心先安静下来。(三)有宗教信仰的人，可藉宗教仪式，专心真诚祈祷、诵经，礼拜方式调和思绪。(四)认识清楚威胁来源的真正内容，如实知、如实受。(五)知道逃避威胁来源的方法。(六)消除阻碍逃离威胁来源的各因素。(七)调整自己的想法看法，改变观念，把威胁焦虑的对象认为不具威胁性不必焦虑。(八)刻意去改变焦虑的习惯，用正念(藉注意呼吸或观察身体)提醒自己活在当下的状况。(九)练习良好的生活行为规范建立正确的人生观。(十)培养无害(自他双方)的态度，进一步作你好我也好的互助态度，练习无我的体察，消除对立，紧张不安的情绪。焦虑的状态不是生命的常态，它是个体适应个人与环境互动关系过程中的一种身心变化情况，它主要是在解决面对问题，解决问题的表现方式，它必须获得适当处理，不然沉淀在认知经验中，个体就会误以为，它是自我的一部分，变成潜意识的东西，不经意流露，难以察觉，难以抑制，这也是业力表现的一种形式。