学佛笔记

心底的亮色
2024-10-23 09:56

◎ 延 参

每个人路经这世界,匆匆来,匆匆去。生命的无常,由不得你去计算还有多少时日可以懈怠。而生活的压力,往往使人无暇去思考,这一路所拾取的,何曾符合自己的心意,又会不会凿穿心地的阻塞,通透沉闷的思绪,而不仅仅只是单纯地接受或者拒绝。

平日流去多少可以静静领悟自己的片刻,而在浮躁的情绪里,又丢掉了多少可以化解伤痛的机会?世界的好坏境遇,不单单在某一个人身上沉浮跌宕。每个人的生命都穿插着生活的悲喜交加,何苦质问谁给的痛苦?伤了再去品伤,难以抚平的只有心的苦涩。

事去心不去,心乱烦恼生。这时来时去的风雨,不过片段,而自我烦忧的思绪却往往被紧紧抓住,揪住心头。每个人都需要问问自己,曾有过多少欢笑,有过多少该忘却不曾忘的纠结?无论是匆匆而去还是迎面而来,勿要让这纷杂悲喜裹带着心绪。需要走的,还是当下;需要看的,还是未来。

心如月明,随着世界的冷暖阴晴圆缺,自是多般变换。总觉世间事无常,扰乱心地,却不知盈缺的是心绪的纷飞。这个世界,如何看,如何问,千人百事,恰如月的明暗,本身依旧圆,而那看不见的,却不代表不存在,往往容易忽视的,才是能补缺失落的存在。心若明了,这世间的烦忧再多,那看见与看不见的月明,总会在你前行的抬头里,看到映现在心底的亮色。

经过这个世界,在匆忙中赶路,在悲欢中沉浮,一颗心品味着经历过的美好与艰辛。来和去都不必那么匆忙,感知着世界,品味着人生,能够让心地温暖而柔软、厚重而慈悲,活在这相同的人来人往中,会感觉到这世界细微的美好、纯净的呵护和这世界最好的安排。

生命的存在,不是为了去与这个世界的浮生命的存在,不是为了去与这个世界的浮躁拼个高下,而是去努力清净内心的世界,去问问自己行走的世间,能否用纯净的心地,去过滤生活的烦恼,去渲染积极的微笑,去温暖冷漠的存在。世界万千,需要心的安然不动去承载,需要心的通透明了去转化。如何觉醒,先看自己,再去看世界。

摘自《正好遇见你》

End

印光大师:净宗朝暮功课

既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全..

印光大师:腊八粥因缘

腊八粥是何等因缘?须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。释迦佛未成道前,为悉达太子,十九岁出家,五年修习世间禅,知非究..

印光大师:持名宜念六字圣号

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻..

印光大师:不二法门

须知佛法。法门无量。若欲以通身业力之凡夫。现生即得了生脱死。离此信愿念佛求生西一法。佛也说不出第二个法门了。其余一切法门。皆须修到业尽情空。方有了生死分。倘有丝..

印光大师:如来说经,报通三世,何眼能见?

「报通三世者,第一现报。谓现在作善作恶,现生获福获殃。如士子习举业,现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶,来生享福受罪。如祖父重斯文,子孙方发达。..

印光大师:禅净双修

净土法门。以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇。逐以宗门参究之法为殊胜。而注重于开悟。不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修。究其实。则完全是无禅无净土..

印光大师:复永嘉某居士昆季书

节录《净土决疑论》,系民国三年,狄楚青居士,以端甫回籍,十三期报料不足,令作一二篇以助热闹耳。此论、文虽鄙菲,而于断疑生信,不无少补。此论,见文钞卷二。约六千馀字。至于..

印光大师:安士全书题辞

读书须知此书凡孔孟薪传,佛祖道脉,格致诚正,了生脱死,与凡日用云为,居心动念,一一发明,堪为规范。诚可谓借世间之因果,示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道,众生离苦得乐之..

印光大师:佛经所说谛理 固不易于显示

至于佛经所说谛理,固不易于显示,取其要者为论,则四圣,六凡,十法界因果,本于一心。心之本体,凡圣不二,生佛一如。在凡不减,在圣不增。亘古亘今,不迁不变。体虽不变..

印光大师:《劝戒杀放生文》序(文白对照)

《劝戒杀放生文》序原文甚矣,杀生食肉之情事惨,而贻祸深且远也。夫人与诸物,同稟天地之化育以生。同赋血肉之躯,同具灵知之性。同知贪生怕死,趋吉避凶。眷属团聚则欢,离散则..

印光大师:三宝功德 不可思议

(《印光大师全集》第五册.二七四九页)师云,某夕有一女鬼,现苦相跪关前求救,自谓系某省某县人,夫某性毒辣,致我死于非命,至今含冤未升,夫某已来函请求皈依老法师,来信已在途..

印光大师:世间治疗疾病的第一要法

无论内症外症,病未十分复原,不可沾染房事。《印光法师文钞》:断欲一事,当以为治病第一要法。无论内症外症,病未十分复原,万不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死;..

印光大师:阳复斋诗偈续集题辞

易园居士十余年来,专修净业,为一乡之善导。凡遇境逢缘,随机酬答,每为诗歌。颇能豁人心目,感发信心。去年曾为料理排印。今又有续集一本,又欲付排。寄光令阅,不禁欢喜感叹之..

印光大师:祭祖用素序

印光法师文钞续编卷下祭祖用素序食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三..

印光大师:印光大师开示害虫是非该杀

有位居士写信给印光大师,他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫,危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论,进行了严厉的驳斥:猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶..

印光大师:念佛人理当素食

佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。(文钞三编卷二〈复陈莲英女居士..

印光大师:念佛「念」字 不可加「口」—念

念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当..

印光大师:念佛时怎样对治杂念?

持佛号时,杂念纷飞,此是多知多见,心无正念之现象。欲此种境象不现,唯专心痛念自己将欲命终,唯恐即堕恶道,励志念佛,了不起他种念头,久则自可澄清。..

印光大师:病重的时候如何发心,如何念佛?

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引往生西方。除此一念外,心中不..

印光大师:劝女人临产念观音

●又女人临产,必须出声朗念南无观世音菩萨,决定不会难产。即难产将死,令彼念,则即刻便可安然而生。此话要与一切人说,使其悉知。则世间便无难产,及因难产而母子俱死之事。(..

印光大师:凡人生子,略有四因

子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史..

印光大师:禅净修证之差异(文白对照)

禅净修证之差异原文禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,..

印光大师:丹阳金台寺募结同生西方万人缘序

大觉世尊,愍诸众生迷背自心,轮回六道。久经长劫,无救无归。受诸苦荼,莫之能出。由是兴无缘慈,运同体悲。示生世间,成等正觉。说法四十九年,谈经三百余会。其间教随机异,法以..

印光大师:复丁福保居士论臂香书

丁老居士福保,清、同治十三年甲戍(西纪一八七四),生于江苏无锡。日本医科大学毕业。初行医,民国二年,自创医学书局于上海。民国四十一年逝世,寿七十九。其所著书,分:医学丛..

印光大师:往生净土的根本

净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书)唯净土一法,专仗佛力,以故不论断..

印光大师:佛法无一人不能修

佛法无一人不堪修,亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方,则长劫轮回,莫之能出。以兹自愍愍他,自伤伤他,大声疾呼,俾近而家人,远而世人,同修此道。其利益较之唯..

印光大师:净土法门普被三根论(白话译)

净土法门普被三根论(法宣法师白话译)一切的众生,皆具有如来智慧德相,但是由于迷失真性追逐妄想,违背觉性合于幻尘,将全体的如来智慧德相转变为烦恼恶业。因此恒久以来经过长..

印光大师:龙舒净土文题词并序

录印光大师代王弘愿阿阇黎作重刻龙舒土文题词并序众生心性。与佛同俦。由迷背故。轮回不休。如来慈愍。随机说法。普令含识。就路还家。无奈根性。万有不齐。非出格人。决难..

印光大师:识别正邪

《净宗专修指南》——识别正邪印光大师文摘恒云居士编辑道安法师鉴定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无..

印光大师:对症下药

大觉世尊,善治众生身心等病。善使天下太平,人民安乐。心病者何,贪 嗔痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现..

印光大师:潮不复来,乃水神感王之德

日前接令祖功德史,阅之不胜感叹。凡为民上者皆肯师法,则天下永久安乐矣。唯有一事,普通人万不可效法,效之必致大祸。强弩射潮而潮退,乃水神感王之德,故潮不复来。无德..

印光大师:禅宗明心见性尚是凡夫

禅宗每云明心见性,见性成佛。明心见性,乃大撤大悟也。言见性成佛者,以亲见自性天真之佛。名为成佛,乃理即佛与名字佛也,非福慧圆满之究竟佛也。此人虽悟到极处,亲见佛性,仍..

印光大师:净宗比禅宗殊胜在哪里?

权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入。必假多劫多生,方可亲..

印光大师:欲求一法遍一切法,唯念佛为第一

居今之世,祸乱患难甚烈。欲求一法遍一切法,即生修即生证,径路修行,唯念佛为第一。大众既为佛弟子,须择法眼明。佛法无量无边,各人须自量根性。上根利智,现身成佛,即..

印光大师:关于放生的详细开示

印光大师关于放生的详细开示印光大师关于放生的详细开示放生生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料..

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