佛七讲话[第六期]一九七九年第三期-第六天

佛七讲话[第六期] 作者:释智谕

第六天随缘与染缘

今天和大家讲一讲,随缘与染缘。随缘是菩萨,染缘凡夫。大家千万不要把染缘认为是随缘。

什么是随缘?什么是染缘?现在举个例子说。譬如说你劝人家念佛,人家不高兴,发起牢骚,你听了难过,生烦恼,那是染缘;你如果劝人家念佛,甚而言之,对方讲你,你不生烦恼,这是随缘。染缘,心随境转;随缘,就是金刚经说,无所住而生其心。生其心是知道一切法,无所住是不住着于法,也就是大般若经说,知法不住法。生其心就是知法,不住法就是无所住。

禅宗讲随缘,他说分别一切法,不作分别想。分别一切法,就是金刚经所说,而生其心;不作分别想,就是金刚经所说,无所住。法是一种,佛说出种种名,众家赞欢,心无爱着之处,是随缘。听人家赞美,心生欢喜,是染缘;如果听人家赞欢,心无爱着之处,是随缘。听人家骂我们,我们生气是染缘;如果人家骂我们,我们不生烦恼,不生气,是随缘。随其打骂缘,我的心如始终不动,是随缘;如果心生感情、欲念,是染缘。

我想大家应该了解到一点点,如果你在世间处处随缘,是菩萨;如果处处染缘,是生死凡夫。随缘就是外面的因缘怎么来,我的心不动。念佛人不管什么因缘来,我的念佛心不动,称为随缘。外面的因缘,略说有作八种,四种是好的,是顺缘。四种是坏的,称为违缘,违背我们。这八种缘,圣人难免,可是圣人遇到八种缘他不动,所以称为圣人。凡夫随它转,所以称为凡夫。那八种缘呢?这八种缘又称为八风,就是兴衰毁益称诚苦乐。兴衰毁益称诚苦乐,称为八风,唯有佛八风吹不动,端坐紫金连。

所以我们要知道,所谓的随缘就是不变,好的因缘来也好,坏的因缘来也好,我不变;如果变的话,称为染缘。

所以菩萨行,随缘不变,不变随缘。凡夫不同,心随境转,好的因缘来了,高兴得很,坏的因缘来了,非常懊恼,这就是染缘,变了。菩萨不变随缘,随缘不变,也有其道理。菩萨不变,是上求佛道不变;所谓随缘,下化众生随缘。所以随缘的人,能够上求佛道不变,下化众生随缘。上求佛道,是智慧;下化众生,是慈悲。如果菩萨以智守悲,就是随缘而不变;以悲过智就是不变而随缘。所以观音菩萨救度十方众生,好比一月千江,虽然天上只有一个月,地下有水处处现月,所以观音菩萨,法身是一个,能够寻声救苦,度一切众生,这就是随缘。

今天,我再讲一点点比较深的,大家去理会。阿弥陀佛就如此,阿弥陀佛翻译无量光、无量寿。无量寿就是无量光,无量光就是无量寿。大家可曾想到,无量寿是不变,无量光是随缘。再说一句,佛的法身不变,佛的报身、化身随缘,所以大家深深体会到随缘。我们讲过了,随缘是慈悲心,不变是智慧行。念佛人就是这样,你好的环境来,坏的环境来,我念佛心不变,我以不变的念佛心,可以应一切因缘。

讲明白一点,我办公,念佛心不变;我作生意,念佛心不变。怎么能不变法呢?不生贪瞋痴,不变。昨天讲过,甚而言之,吃饭睡觉皆不变。这容易修吧!这叫修学念佛三昧。

念佛三昧是三昧王。这个话,须要和大家解说解说。怎么是念佛三昧呢?如果在菩萨地位,念佛三昧,修的是随缘不变,不变随缘;甚而言之到佛,也是如此。到了佛的地位,是照而寂,寂而照。照十方,随缘;寂静不动,是不变。照而寂,寂而照,太深了,我办不到啊!不是法深,是你迷惑。照而寂,它那个寂不就是称念一声阿弥陀佛,一切法都在里面了。希望大家深深体会

现在开始念佛。