第一百七十三卷 大般若波罗蜜多经

初分赞般若品第三十二之二

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发八解脱故,应引发般若波罗蜜多;不为引发八胜处、九次第定、十遍处故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故,应引发般若波罗蜜多?不为引发八胜处、九次第定、十遍处故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以八解脱无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发八解脱故,应引发般若波罗蜜多;以八胜处、九次第定、十遍处无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发八胜处、九次第定、十遍处故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发四念住故,应引发般若波罗蜜多;不为引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发四念住故,应引发般若波罗蜜多?不为引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以四念住无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发四念住故,应引发般若波罗蜜多;以四正断乃至八圣道支无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发四正断乃至八圣道支故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发空解脱门故,应引发般若波罗蜜多;不为引发无相、无愿解脱门故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发空解脱门故,应引发般若波罗蜜多?不为引发无相、无愿解脱门故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以空解脱门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发空解脱门故,应引发般若波罗蜜多;以无相、无愿解脱门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发无相、无愿解脱门故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发五眼故,应引发般若波罗蜜多;不为引发六神通故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发五眼故,应引发般若波罗蜜多?不为引发六神通故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以五眼无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发五眼故,应引发般若波罗蜜多;以六神通无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发六神通故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发佛十力故,应引发般若波罗蜜多;不为引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发佛十力故,应引发般若波罗蜜多?不为引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以佛十力无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发佛十力故,应引发般若波罗蜜多;以四无所畏乃至十八佛不共法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发四无所畏乃至十八佛不共法故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发无忘失法故,应引发般若波罗蜜多;不为引发恒住舍性故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发无忘失法故,应引发般若波罗蜜多?不为引发恒住舍性故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以无忘失法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故、菩萨摩诃萨不为引发无忘失法故,应引发般若波罗蜜多;以恒住舍性无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发恒住舍性故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发一切智故,应引发般若波罗蜜多;不为引发道相智、一切相智故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发一切智故,应引发般若波罗蜜多?不为引发道相智、一切相智故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以一切智无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发一切智故,应引发般若波罗蜜多;以道相智、一切相智无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发道相智、一切相智故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发一切陀罗尼门故,应引发般若波罗蜜多;不为引发一切三摩地门故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发一切陀罗尼门故,应引发般若波罗蜜多?不为引发一切三摩地门故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以一切陀罗尼门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发一切陀罗尼门故,应引发般若波罗蜜多;以一切三摩地门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发一切三摩地门故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发预流果故,应引发般若波罗蜜多;不为引发一来、不还、阿罗汉果故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发预流果故,应引发般若波罗蜜多?不为引发一来、不还、阿罗汉果故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以预流果无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发预流果故,应引发般若波罗蜜多;以一来、不还、阿罗汉果无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发一来、不还、阿罗汉果故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发独觉菩提故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发独觉菩提故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以独觉菩提无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发独觉菩提故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发一切菩萨摩诃萨行故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发一切菩萨摩诃萨行故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以一切菩萨摩诃萨行无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发一切菩萨摩诃萨行故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发诸佛无上正等菩提故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发诸佛无上正等菩提故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以诸佛无上正等菩提无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发诸佛无上正等菩提故,应引发般若波罗蜜多。

“复次,舍利子,菩萨摩诃萨不为引发一切法故,应引发般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发一切法故,应引发般若波罗蜜多?”

“舍利子,以一切法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,菩萨摩诃萨不为引发一切法故,应引发般若波罗蜜多。”

时,舍利子复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多与何法合?”

佛言:“舍利子,菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多,不与一切法合,以不合故得名般若波罗蜜多。”

“世尊,如是般若波罗蜜多不与何等一切法合?”

“舍利子,如是般若波罗蜜多,不与善法合,不与非善法合;不与有罪法合,不与无罪法合;不与有漏法合,不与无漏法合;不与有为法合,不与无为法合,不与杂染法合,不与清净法合;不与染污法合,不与不染污法合;不与世间法合,不与出世间法合;不与生死法合,不与涅槃法合。何以故?舍利子,如是般若波罗蜜多于一切法无所得故。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多岂亦不合一切智智?”

佛言:“憍尸迦,如是,如是,此般若波罗蜜多亦不合一切智智,由此于彼不可得故。”

“世尊,云何般若波罗蜜多于一切智智无合亦无得?”

“憍尸迦,非般若波罗蜜多于一切智智如名如相,如其所作,有合有得。”

“世尊,云何般若波罗蜜多于一切智智亦有合有得?”

“憍尸迦,般若波罗蜜多于一切智智如名相等,无受无取、无住无断、无执无舍,如是合得而无合得。

“憍尸迦,如是般若波罗蜜多于一切法亦如名相等,无受无取、无住无断、无执无舍,如是合得而无合得。”

时,天帝释复白佛言:“希有,世尊!如是般若波罗蜜多为一切法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故,而现在前,虽有合有得,然无合无得。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,起如是想:般若波罗蜜多与一切法合,般若波罗蜜多不与一切法合。是菩萨摩诃萨俱弃舍般若波罗蜜多,俱远离般若波罗蜜多。”

佛言:“善现,复有因缘,诸菩萨摩诃萨弃舍般若波罗蜜多、远离般若波罗蜜多,谓菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,起如是想:如是般若波罗蜜多,无所有、非真实、不坚固、不自在。是菩萨摩诃萨俱弃舍般若波罗蜜多,俱远离般若波罗蜜多。”

具寿善现复白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,为不信何法?”

佛言:“善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信色,不信受、想、行、识。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信色,不信受、想、行、识?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观色不可得,观受、想、行、识不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信色,不信受、想、行、识。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信眼处,不信耳、鼻、舌、身、意处。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信眼处,不信耳、鼻、舌、身、意处?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观眼处不可得,观耳、鼻、舌、身、意处不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信眼处,不信耳、鼻、舌、身、意处。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信色处,不信声、香、味、触、法处。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信色处,不信声、香、味、触、法处?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观色处不可得,观声、香、味、触、法处不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信色处,不信声、香、味、触、法处。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信眼界,不信色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信眼界,不信色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观眼界不可得,观色界乃至眼触为缘所生诸受不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信眼界,不信色界乃至眼触为缘所生诸受。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信耳界,不信声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信耳界,不信声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观耳界不可得,观声界乃至耳触为缘所生诸受不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信耳界,不信声界乃至耳触为缘所生诸受。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信鼻界,不信香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信鼻界,不信香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观鼻界不可得,观香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信鼻界,不信香界乃至鼻触为缘所生诸受。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信舌界,不信味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信舌界,不信味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观舌界不可得,观味界乃至舌触为缘所生诸受不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信舌界,不信味界乃至舌触为缘所生诸受。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信身界,不信触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信身界,不信触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观身界不可得,观触界乃至身触为缘所生诸受不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信身界,不信触界乃至身触为缘所生诸受。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信意界,不信法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信意界,不信法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观意界不可得,观法界乃至意触为缘所生诸受不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信意界,不信法界乃至意触为缘所生诸受。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信地界,不信水、火、风、空、识界。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信地界,不信水、火、风、空、识界?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观地界不可得,观水、火、风、空、识界不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信地界,不信水、火、风、空、识界。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信无明,不信行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信无明,不信行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观无明不可得,观行乃至老死愁叹苦忧恼不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信无明,不信行乃至老死愁叹苦忧恼。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信布施波罗蜜多,不信净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信布施波罗蜜多,不信净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观布施波罗蜜多不可得,观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信布施波罗蜜多,不信净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信内空,不信外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信内空,不信外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观内空不可得,观外空乃至无性自性空不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信内空,不信外空乃至无性自性空。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信真如,不信法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信真如,不信法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观真如不可得,观法界乃至不思议界不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信真如,不信法界乃至不思议界。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信苦圣谛,不信集、灭、道圣谛。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信苦圣谛,不信集、灭、道圣谛?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观苦圣谛不可得,观集、灭、道圣谛不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信苦圣谛,不信集、灭、道圣谛。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信四静虑,不信四无量、四无色定。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信四静虑,不信四无量、四无色定?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观四静虑不可得,观四无量、四无色定不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信四静虑,不信四无量、四无色定。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信八解脱,不信八胜处、九次第定、十遍处。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信八解脱,不信八胜处、九次第定、十遍处?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观八解脱不可得,观八胜处、九次第定、十遍处不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信八解脱,不信八胜处、九次第定、十遍处。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信四念住,不信四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信四念住,不信四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观四念住不可得,观四正断乃至八圣道支不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信四念住,不信四正断乃至八圣道支。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信空解脱门,不信无相、无愿解脱门。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信空解脱门,不信无相、无愿解脱门?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观空解脱门不可得,观无相、无愿解脱门不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信空解脱门,不信无相、无愿解脱门。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信五眼,不信六神通。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信五眼,不信六神通?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观五眼不可得,观六神通不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信五眼,不信六神通。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信佛十力,不信四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信佛十力,不信四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观佛十力不可得,观四无所畏乃至十八佛不共法不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信佛十力,不信四无所畏乃至十八佛不共法。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信无忘失法,不信恒住舍性。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信无忘失法,不信恒住舍性?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观无忘失法不可得,观恒住舍性不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信无忘失法,不信恒住舍性。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切智,不信道相智、一切相智。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切智,不信道相智、一切相智?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观一切智不可得,观道相智、一切相智不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切智,不信道相智、一切相智。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切陀罗尼门,不信一切三摩地门。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切陀罗尼门,不信一切三摩地门?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观一切陀罗尼门不可得,观一切三摩地门不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切陀罗尼门,不信一切三摩地门。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信预流果,不信一来、不还、阿罗汉果。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信预流果,不信一来、不还、阿罗汉果?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观预流果不可得,观一来、不还、阿罗汉果不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信预流果,不信一来、不还、阿罗汉果。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信独觉菩提。

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信独觉菩提?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观独觉菩提不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信独觉菩提。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切菩萨摩诃萨行?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观一切菩萨摩诃萨行不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切菩萨摩诃萨行。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信诸佛无上正等菩提。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信诸佛无上正等菩提?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观诸佛无上正等菩提不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信诸佛无上正等菩提。

“复次,善现,若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切法。”

“世尊,云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切法?”

“善现,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,观一切法不可得,是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时,则不信一切法。”

具寿善现复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。”

佛言:“善现,汝缘何意说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多?”

善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于色不作大不作小,于受、想、行、识亦不作大不作小;于色不作集不作散,于受、想、行、识亦不作集不作散;于色不作有量不作无量,于受、想、行、识亦不作有量不作无量;于色不作广不作狭,于受、想、行、识亦不作广不作狭;于色不作有力不作无力,于受、想、行、识亦不作有力不作无力。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

“复次,世尊,菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于眼处不作大不作小,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作大不作小;于眼处不作集不作散,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作集不作散;于眼处不作有量不作无量,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作有量不作无量;于眼处不作广不作狭,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作广不作狭;于眼处不作有力不作无力,于耳、鼻、舌、身、意处亦不作有力不作无力。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

“复次,世尊,菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,于色处不作大不作小,于声、香、味、触、法处亦不作大不作小;于色处不作集不作散,于声、香、味、触、法处亦不作集不作散;于色处不作有量不作无量,于声、香、味、触、法处亦不作有量不作无量;于色处不作广不作狭,于声、香、味、触、法处亦不作广不作狭;于色处不作有力不作无力,于声、香、味、触、法处亦不作有力不作无力。世尊,我缘此意,故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。