第二百八十七卷 大般若波罗蜜多经

初分赞清净品第三十五之三

“世尊,我清净故五眼清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故五眼清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故五眼无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故六神通清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故六神通清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故六神通无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故佛十力清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故佛十力清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故佛十力无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故四无所畏乃至十八佛不共法清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故四无所畏乃至十八佛不共法无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故无忘失法清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故无忘失法清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故无忘失法无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故恒住舍性清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故恒住舍性清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故恒住舍性无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故一切智清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故一切智清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故一切智无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故道相智、一切相智清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故道相智、一切相智清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故道相智、一切相智无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故一切陀罗尼门清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故一切陀罗尼门清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故一切陀罗尼门无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故一切三摩地门清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故一切三摩地门清净是毕竟净?”

“善现,我无所有故一切三摩地门无所有是毕竟净。”

“世尊,我清净故预流果清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故预流果清净是毕竟净?”

“善现,我自相空故预流果自相空是毕竟净。”

“世尊,我清净故一来、不还、阿罗汉果清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故一来、不还、阿罗汉果清净是毕竟净?”

“善现,我自相空故一来、不还、阿罗汉果自相空是毕竟净。”

“世尊,我清净故独觉菩提清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故独觉菩提清净是毕竟净?”

“善现,我自相空故独觉菩提自相空是毕竟净。”

“世尊,我清净故一切菩萨摩诃萨行清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故一切菩萨摩诃萨行清净是毕竟净?”

“善现,我自相空故一切菩萨摩诃萨行自相空是毕竟净。”

“世尊,我清净故诸佛无上正等菩提清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故诸佛无上正等菩提清净是毕竟净?”

“善现,我自相空故诸佛无上正等菩提自相空是毕竟净。”

“世尊,我清净故一切智智清净。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我清净故一切智智清净是毕竟净?”

“善现,我无相、无得、无念、无知故一切智智无相、无得、无念、无知是毕竟净。”

“世尊,无二清净无得无观。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说无二清净无得无观是毕竟净?”

“善现,无染净故是毕竟净。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,我无边故色无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故色无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故受、想、行、识无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故受、想、行、识无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故眼处无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故眼处无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故耳、鼻、舌、身、意处无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故耳、鼻、舌、身、意处无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故色处无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故色处无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故声、香、味、触、法处无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故声、香、味、触、法处无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故眼界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故眼界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故色界乃至眼触为缘所生诸受无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故耳界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故耳界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故声界乃至耳触为缘所生诸受无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故鼻界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故鼻界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故香界乃至鼻触为缘所生诸受无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故舌界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故舌界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故味界乃至舌触为缘所生诸受无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故身界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故身界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故触界乃至身触为缘所生诸受无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故意界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故意界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故法界乃至意触为缘所生诸受无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故地界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故地界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故水、火、风、空、识界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故水、火、风、空、识界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故无明无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故无明无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故行乃至老死愁叹苦忧恼无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故布施波罗蜜多无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故布施波罗蜜多无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故净戒乃至般若波罗蜜多无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故内空无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故内空无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故外空乃至无性自性空无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故真如无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故真如无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故法界乃至不思议界无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故苦圣谛无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故苦圣谛无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故集、灭、道圣谛无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故集、灭、道圣谛无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故四静虑无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故四静虑无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故四无量、四无色定无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故四无量、四无色定无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故八解脱无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故八解脱无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故八胜处、九次第定、十遍处无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故八胜处、九次第定、十遍处无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故四念住无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故四念住无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故四正断乃至八圣道支无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故空解脱门无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故空解脱门无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故无相、无愿解脱门无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故无相、无愿解脱门无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故菩萨十地无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故菩萨十地无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故五眼无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故五眼无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故六神通无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故六神通无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故佛十力无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故佛十力无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故四无所畏乃至十八佛不共法无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故无忘失法无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故无忘失法无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故恒住舍性无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故恒住舍性无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故一切智无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故一切智无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故道相智、一切相智无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故道相智、一切相智无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故一切陀罗尼门无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故一切陀罗尼门无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故一切三摩地门无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故一切三摩地门无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故预流果无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故预流果无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故一来、不还、阿罗汉果无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故一来、不还、阿罗汉果无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故独觉菩提无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故独觉菩提无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故一切菩萨摩诃萨行无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故一切菩萨摩诃萨行无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

“世尊,我无边故诸佛无上正等菩提无边。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说我无边故诸佛无上正等菩提无边是毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故是毕竟净。”

尔时,善现复白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨能如是觉知,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉知,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净?”

“善现,以毕竟空、无际空故成道相智。”

“世尊,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住中流,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”

佛言:“如是毕竟净故。”

“世尊,何缘而说若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住中流,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净?”

“善现,以三世法性平等故成道相智。”

初分著不著相品第三十六之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧,于此般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想,以有所得为方便故,弃舍远离甚深般若波罗蜜多。”

佛言:“善现,善哉!善哉!如是,如是,如汝所说。彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相,是故于此弃舍远离。”

具寿善现复白佛言:“世尊,云何彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相?”

佛言:“善现,彼善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多取名取相,取名相已耽著般若波罗蜜多,不能证得实相般若,是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧,于此般若波罗蜜多取名取相,取名相已恃此般若波罗蜜多而生憍慢,不能证得实相般若,由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。

“复次,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等若有方便善巧,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢,便能证得实相般若,当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。”

具寿善现即白佛言:“甚奇!世尊善为菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多开示分别著不著相。”

尔时,具寿舍利子问具寿善现言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,云何为著及不著相?”

善现答言:“舍利子,住菩萨乘诸善男子、善女人等,若无方便善巧行般若波罗蜜多时,于色谓空,起空想著,于受、想、行、识谓空,起空想著;若于眼处谓空,起空想著,于耳、鼻、舌、身、意处谓空,起空想著;若于色处谓空,起空想著,于声、香、味、触、法处谓空,起空想著;若于眼界谓空,起空想著,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受谓空,起空想著;若于耳界谓空,起空想著;于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受谓空,起空想著;若于鼻界谓空,起空想著,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受谓空,起空想著;若于舌界谓空,起空想著,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受谓空,起空想著;若于身界谓空,起空想著,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受谓空,起空想著;若于意界谓空,起空想著,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受谓空,起空想著;若于地界谓空,起空想著,于水、火、风、空、识界谓空,起空想著;若于无明谓空,起空想著,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼谓空,起空想著;若于布施波罗蜜多谓空,起空想著,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓空,起空想著;若于内空谓空,起空想著,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓空,起空想著;若于真如谓空,起空想著,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓空,起空想著;若于苦圣谛谓空,起空想著,于集、灭、道圣谛谓空,起空想著;若于四静虑谓空,起空想著,于四无量、四无色定谓空,起空想著;若于八解脱谓空,起空想著,于八胜处、九次第定、十遍处谓空,起空想著;若于四念住谓空,起空想著,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓空,起空想著;若于空解脱门谓空,起空想著,于无相、无愿解脱门谓空,起空想著;若于菩萨十地谓空,起空想著;若于五眼谓空,起空想著,于六神通谓空,起空想著;若于佛十力谓空,起空想著,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓空,起空想著;若于无忘失法谓空,起空想著,于恒住舍性谓空,起空想著;若于一切智谓空,起空想著,于道相智、一切相智谓空,起空想著;若于一切陀罗尼门谓空,起空想著,于一切三摩地门谓空,起空想著;若于预流果谓空,起空想著,于一来、不还、阿罗汉果谓空,起空想著;若于独觉菩提谓空,起空想著;若于一切菩萨摩诃萨行谓空,起空想著;若于诸佛无上正等菩提谓空,起空想著;若于过去法谓空,起空想著,于未来、现在法谓空,起空想著。

“复次,舍利子,住菩萨乘诸善男子、善女人等,若无方便善巧行般若波罗蜜多时,于色谓色,起色想著,于受、想、行、识谓受、想、行、识,起受、想、行、识想著;若于眼处谓眼处,起眼处想著,于耳、鼻、舌、身、意处谓耳、鼻、舌、身、意处,起耳、鼻、舌、身、意处想著;若于色处谓色处,起色处想著,于声、香、味、触、法处谓声、香、味、触、法处,起声、香、味、触、法处想著;若于眼界谓眼界,起眼界想著,于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受谓色界乃至眼触为缘所生诸受,起色界乃至眼触为缘所生诸受想著;若于耳界谓耳界,起耳界想著,于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受谓声界乃至耳触为缘所生诸受,起声界乃至耳触为缘所生诸受想著;若于鼻界谓鼻界,起鼻界想著,于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受谓香界乃至鼻触为缘所生诸受,起香界乃至鼻触为缘所生诸受想著;若于舌界谓舌界,起舌界想著,于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受谓味界乃至舌触为缘所生诸受,起味界乃至舌触为缘所生诸受想著;若于身界谓身界,起身界想著,于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受谓触界乃至身触为缘所生诸受,起触界乃至身触为缘所生诸受想著;若于意界谓意界,起意界想著,于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受谓法界乃至意触为缘所生诸受,起法界乃至意触为缘所生诸受想著;若于地界谓地界,起地界想著,于水、火、风、空、识界谓水、火、风、空、识界,起水、火、风、空、识界想著;若于无明谓无明,起无明想著,于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼谓行乃至老死愁叹苦忧恼,起行乃至老死愁叹苦忧恼想著;若于布施波罗蜜多谓布施波罗蜜多,起布施波罗蜜多想著,于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓净戒乃至般若波罗蜜多,起净戒乃至般若波罗蜜多想著;若于内空谓内空,起内空想著,于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓外空乃至无性自性空,起外空乃至无性自性空想著;若于真如谓真如,起真如想著,于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓法界乃至不思议界,起法界乃至不思议界想著;若于苦圣谛谓苦圣谛,起苦圣谛想著,于集、灭、道圣谛谓集、灭、道圣谛,起集、灭、道圣谛想著;若于四静虑谓四静虑,起四静虑想著,于四无量、四无色定谓四无量、四无色定,起四无量、四无色定想著;若于八解脱谓八解脱,起八解脱想著,于八胜处、九次第定、十遍处谓八胜处、九次第定、十遍处,起八胜处、九次第定、十遍处想著;若于四念住谓四念住,起四念住想著,于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓四正断乃至八圣道支,起四正断乃至八圣道支想著;若于空解脱门谓空解脱门,起空解脱门想著,于无相、无愿解脱门谓无相、无愿解脱门,起无相、无愿解脱门想著;若于菩萨十地谓菩萨十地,起菩萨十地想著;若于五眼谓五眼,起五眼想著,于六神通谓六神通,起六神通想著;若于佛十力谓佛十力,起佛十力想著,于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓四无所畏乃至十八佛不共法,起四无所畏乃至十八佛不共法想著;若于无忘失法谓无忘失法,起无忘失法想著,于恒住舍性谓恒住舍性,起恒住舍性想著;若于一切智谓一切智,起一切智想著,于道相智、一切相智谓道相智、一切相智,起道相智、一切相智想著;若于一切陀罗尼门谓一切陀罗尼门,起一切陀罗尼门想著,于一切三摩地门谓一切三摩地门,起一切三摩地门想著;若于预流果谓预流果,起预流果想著,于一来、不还、阿罗汉果谓一来、不还、阿罗汉果,起一来、不还、阿罗汉果想著;若于独觉菩提谓独觉菩提,起独觉菩提想著;若于一切菩萨摩诃萨行谓一切菩萨摩诃萨行,起一切菩萨摩诃萨行想著;若于诸佛无上正等菩提谓诸佛无上正等菩提,起诸佛无上正等菩提想著;若于过去法谓过去法,起过去法想著,于未来、现在法谓未来、现在法,起未来、现在法想著。